隐公（元年～十一年）

隐公元年

隐公元年。

【经】元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。

【经】元年春，周王历法的正月。三月，隐公与邾仪父在蔑地结盟。夏五月，郑伯在鄢地战胜（克）段。

秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。

秋七月，天王派宰咺来送惠公与仲子的赙礼（助丧之财物）。九月，（鲁国）与宋国人在宿地结盟。冬十二月，祭伯来（鲁国）。公子益师去世。

【传】元年春，王周正月。不书即位，摄也。

【传】元年春，（按）周王历法的正月。《春秋》不记载（隐公）即位，是因为他是代为摄政，并非正式即位。

三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰「仪父」，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。

三月，隐公与邾仪父在蔑地结盟，邾仪父即邾国国君克。因为他尚未得到周王的册命，所以《春秋》不书爵位。称他为「仪父」，是表示尊重（字称）。隐公摄位而想与邾国交好，所以才有蔑地之盟。

夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。

夏四月，费伯率兵在郎地筑城。《春秋》未记载此事，是因为这不是（经隐公）公命授权的行动。

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰「寤生」，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：「都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」

起初，郑武公娶申国之女，称武姜，生下庄公和共叔段。庄公出生时是逆生（倒产），惊吓了姜氏，因此给他取名「寤生」，姜氏从此厌恶庄公。姜氏喜爱共叔段，想立他为太子。屡次向武公请求，武公不答应。等到庄公即位，姜氏替共叔段请求把制邑赐给他。庄公说：「制邑是险要之地，当年虢叔就死在那里。其他城邑，（母亲）怎么吩咐都行。」（共叔段）请求要京邑，庄公让他住在那里，（人们）称他为「京城大叔」。祭仲说：「都城的城墙若超过百雉（长度单位），就是国家的祸害。先王的规制是：大的都邑，不能超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。如今京邑（城墙）不合法度，违反了规制，国君将无法承受（这个局面）。」庄公说：「姜氏要这样，我怎么能回避这个祸害？」祭仲回答说：「姜氏哪里会有满足的时候？不如早点为共叔段安排好（限制其权力），不要让他滋长蔓延！一旦蔓延开来，就难以对付了。蔓草尚且不可铲除，何况是国君所宠爱的弟弟？」庄公说：「多行不义，必然自取灭亡，您姑且等着吧。」

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。」公曰：「无庸，将自及。」

不久，大叔（共叔段）命令（郑国）西部边邑和北部边邑同时向自己纳贡效忠（贰于己）。公子吕说：「一国不能同时服从两个主人，国君将如何处置？若是（真的）要把（政权）给大叔，请（让我）去事奉他；若是不给，请（国君）除掉他，不要让百姓产生二心。」庄公说：「不必了，他将会自取其祸的。」

大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：「可矣，厚将得众。」公曰：「不义不昵，厚将崩。」

大叔又将（向两方纳贡的）二属之邑收归己有，（势力扩展）直至廪延。子封说：「可以（动手）了，（他的）势力雄厚将会得到更多人心。」庄公说：「（他）不义就不能（得到人的）亲近，势力雄厚只会（因众叛亲离而）崩溃瓦解。」

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：「可矣！」命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

大叔修缮城郭、储备粮食，整治甲兵、备好步兵和战车，准备偷袭郑国（国都），武姜将要为他开城门作内应。庄公得知了（袭郑的）日期，说：「可以了！」命令子封率战车二百乘讨伐京邑。京邑（的百姓）背叛了大叔段，段逃入鄢地，庄公追兵攻打鄢地。五月辛丑日，大叔出逃奔往共国。

书曰：「郑伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。

《春秋》记载道：「郑伯克段于鄢。」段不尽弟道（不守弟弟的本分），所以不称「弟」；（兄弟两国相争）有如两君相对，所以用「克」字；称「郑伯」而非「庄公」，是讥刺（庄公）未尽教化之责——这（一切都）是郑国（史家）的记录方式。不说共叔段「出奔」，是（因为事情难以直书，故意）隐讳。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也。」既而悔之。

（庄公克段后，）便把姜氏安置在城颍，并立誓说：「不到黄泉（死后），绝不相见。」事后（庄公）又后悔了。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。」公曰：「尔有母遗，繄我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。公入而赋：「大隧之中，其乐也融融！」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄！」遂为母子如初。

颍考叔是颍谷的边境管理官（封人），听说了（这件事），便来向庄公进献（礼物）。庄公赐他饮食，他吃饭时却把肉放到一旁不吃。庄公问他（为何这样），他回答说：「小人有母亲，什么食物都尝过了，却未曾尝过国君赏赐的羹汤，请（允许我）把这些带回去孝敬她。」庄公说：「你有母亲可以孝顺，唯独我没有啊！」颍考叔说：「冒昧请问，（国君）这话是什么意思？」庄公把原委告诉他，并且说出了自己的悔意。颍考叔回答说：「国君有什么可忧虑的？若是挖地直到泉水涌出，（在地下）凿一条隧道相见，又有谁能说这不符合（誓言）呢？」庄公听从了他的建议。庄公（先）进入（隧道）赋诗道：「在宽广的地道之中，（和母亲相见）真是快乐融融！」姜氏走出（隧道）赋诗道：「走出宽广的地道，（重见天日，）真是无比欢畅！」从此母子关系恢复如初。

君子曰：「颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰『孝子不匮，永锡尔类。』其是之谓乎！」秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。

君子（评论）说：「颍考叔是纯粹的孝子，爱自己的母亲，（其孝心）感化延及庄公。《诗》中说：『孝子之道不匮乏，永远赐福给同类的人。』大概说的就是这种情形吧！」秋七月，天王派宰咺来送（已故）惠公和仲子的赙礼。（此次来赙）迟缓，而且仲子氏（当时）尚未去世，所以（《春秋》记宰咺）直呼其名（以示贬责）。天子（崩后）七个月下葬，（期间）同属其车轨辐射范围内的（诸侯）都要来到；诸侯（薨后）五个月下葬，（期间）同盟诸侯都要来到；大夫（卒后）三个月下葬，（期间）同级官员都要来到；士（卒后）逾月下葬，（期间）姻亲都要来到。

赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。

赠财物给死者（赙）却赶不上（遗体尚在时的丧礼）；慰问生者（吊）却赶不上（丧亲者最哀痛时）——预先干涉凶丧之事，不合礼制。

八月，纪人伐夷。夷不告，故不书。

八月，纪国人讨伐夷国。（鲁国）夷国未曾向（鲁国）报告，所以《春秋》不记载。

有蜚。不为灾，亦不书。

（鲁国）有飞虫（蜚）之灾。因为（实际上）不构成灾祸，所以也不记入《春秋》。

惠公之季年，败宋师于黄。公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。

惠公晚年，（鲁）曾在黄地击败宋国军队。隐公即位后便寻求与宋国和好。九月，（鲁国）与宋人在宿地结盟，这是（两国）重新开始（友好）往来。

冬十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师，太子少，葬故有阙，是以改葬。卫侯来会葬，不见公，亦不书。郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。邾子使私于公子豫，豫请往，公弗许，遂行。及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。

冬十月庚申日，（鲁国）改葬惠公。因为隐公未亲临（葬礼），所以《春秋》不记载（日期）。惠公去世时，（鲁国）有宋国军队（入境），太子（桓公）年幼，葬礼（因此）有所缺失（不够完备），所以（此时）改葬。卫侯来参加（改）葬礼，但没有见到隐公，（《春秋》）也不记载。郑国共叔（之乱时），（共叔段之子）公孙滑出逃奔往卫国。卫人替他讨伐郑国，夺取了廪延。郑人便借助王师（周天子军队）和虢师讨伐卫国南部边境。（郑国）向邾国借兵。邾君（邾子）派人私下（去见）公子豫，公子豫请求（隐公允许他）前往（助郑），隐公不许，公子豫竟然（擅自）出发了。（公子豫）与邾人、郑人在翼地结盟。（《春秋》）不记载此事，因为这不是隐公的公命所授。

新作南门。不书，亦非公命也。

（鲁国）新建南门。《春秋》不记载，也是因为（此举）不是隐公的公命所授。

十二月，祭伯来，非王命也。

十二月，祭伯来（鲁国），这不是奉周王之命（来的）。

众父卒。公不与小敛，故不书日。

众父去世。隐公没有参加（众父的）小殓（仪式），所以《春秋》不记载（死亡的）日期。

隐公二年

隐公二年。

【经】二年春，公会戎于潜。夏五月，莒人入向。无骇帅师入极。秋八月庚辰，公及戎盟于唐。九月，纪裂繻来逆女。冬十月，伯姬归于纪。纪子帛、莒子盟于密。十有二月乙卯，夫人子氏薨。郑人伐卫。

【经】二年春，隐公在潜地会见戎人。夏五月，莒国人攻入向国。（鲁国）无骇率兵攻入极国。秋八月庚辰日，隐公与戎人在唐地结盟。九月，纪国裂繻来（鲁国）迎娶（公女）。冬十月，伯姬出嫁到纪国。纪子帛、莒子在密地结盟。十二月乙卯日，夫人子氏薨逝。郑国人讨伐卫国。

【传】二年春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。

【传】二年春，隐公在潜地会见戎人，是为了延续（与戎人）惠公时期的友好关系。戎人请求结盟，隐公拒绝了。

莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。

莒子（莒国国君）娶了向国的（女子），称向姜，向姜在莒国住得不安心便回了娘家。夏天，莒人攻入向国，（强行）把向姜带了回去。

司空无骇入极，费庈父胜之。

（鲁国）司空无骇攻入极国，费庈父（在此役中）战胜（敌军）。

戎请盟。秋，盟于唐，复修戎好也。

戎人再次请求结盟。秋天，（鲁国与戎人）在唐地结盟，（这是）再次重申与戎人的友好关系。

九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。

九月，纪国（大夫）裂繻来（鲁国）迎娶公女，是卿代替国君（来）行迎娶之礼。

冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。

冬天，纪子帛、莒子在密地结盟，这是因为鲁国（从中斡旋）的缘故。

郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。

郑国人讨伐卫国，是为了惩处（卫国支持）公孙滑作乱（引发冲突）一事。

隐公三年

隐公三年。

【经】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子来求赙。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯，郑伯盟于石门。癸未，葬宋穆公。

【经】三年春，周历二月己巳日，发生日食。三月庚戌日，天王（周平王）驾崩。夏四月辛卯日，君氏去世。秋，武氏子来（鲁国）求赙（助丧财物）。八月庚辰日，宋公和（宋穆公）去世。冬十二月，齐侯、郑伯在石门结盟。癸未日，葬宋穆公。

【传】三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。

【传】三年春，（按）周历三月壬戌日，平王驾崩。（周人）告讣时说的是庚戌日，所以《春秋》记载的是庚戌日。

夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰「君氏」。

夏天，君氏去世。君氏即（隐公之母）声子。（声子去世）没有向诸侯发出讣告，没有在寝宫（举行）反哭之礼，没有附祭于（惠公之）先姑（正妻），所以不称「薨」。不称「夫人」，所以（《春秋》）也不写葬礼、不记姓氏。因为（隐公是她所生）公（之母）的缘故，（《春秋》）称她为「君氏」。

郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰「无之」。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。

郑武公、庄公（先后）担任周平王的卿士（执政大臣）。平王另外也倚重虢公（处理政务），郑伯（庄公）对此心怀怨恨，平王说「没有这回事」。因此（周、郑两国）互相以（贵族子弟）为人质（以示信任）。周王子狐（前往郑国）作人质，郑国公子忽（前往周都）作人质。平王驾崩后，周人打算把政务交给虢公。（同年）四月，郑（大夫）祭足率兵割取了温邑的小麦；秋天，又夺取了成周的粟米。（从此）周、郑关系交恶。

君子曰：「信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采繁》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。」

君子说：「（若）诚信不是发自内心，（以人质）作抵押也没有用。能够明白地以宽恕待人并付诸实行，以礼义相约束，即使没有人质，谁又能从中挑拨离间？如果确有诚信，（就连）涧溪沼泽边的水草，苹蘩蕰藻之类的野菜，筐、筥、锜、釜等普通器皿，低洼积水、路旁流水，都可以（用来）祭祀鬼神，可以进献给王公，何况君子（以礼）缔结两国之信、以礼义推行，又何必（要用）人质？《诗》中的《国风》有《采蘩》《采苹》，《雅》中有《行苇》《泂酌》，（这些诗篇）都是彰显忠信（之道的）。」

武氏子来求赙，王未葬也。

武氏子来（鲁国）求赙，是因为（周）天王尚未下葬（急需助丧财物）。

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：「先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。」对曰：「群臣愿奉冯也。」公曰：「不可。

宋穆公病重，召来大司马孔父（孔父嘉），把殇公（与夷）托付给他，说：「先君（宣公）舍弃与夷而立我（为君），我不敢忘怀。如果凭借（您）大夫的福庇，我能够保全首领、善终，（那么将来）先君若是问起与夷（继位）之事，我将如何作答？请您辅佐（与夷），让他主持社稷，我虽然死了，也不会有遗憾。」（孔父）回答说：「群臣愿意辅奉（公子）冯（为君）。」穆公说：「不可以。

先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。」使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。

先君认为我贤德，让我主持社稷。若是（我）抛弃德义不（把君位）礼让出来，这就是废弃先君的善举，怎么还能称得上贤德呢？光大彰显先君的美德，难道可以不（认真）对待吗？您（孔父）切不可废弃先君的功德。」（穆公）命令公子冯出境居住在郑国。八月庚辰日，宋穆公去世。殇公（与夷）即位。

君子曰：「宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：『殷受命咸宜，百禄是荷。』其是之谓乎！」冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。

君子说：「宋宣公可以说是善于识人（知人）了。（他）立（弟弟为）穆公，（后来）他的（亲生）儿子（与夷）也享受到了（君位），（宣公）真可谓是以道义立命啊。《商颂》说：『殷（商）受天命，诸事皆宜，（因而）担荷着百福之禄。』大概说的就是这种情形吧！」冬天，齐国和郑国在石门结盟，是（为了）重申（此前在）卢地（所结）之盟（的友好关系）。庚戌日，郑伯的车辆在济水翻覆（偾于济）。

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。

卫庄公娶了齐国东宫（太子）得臣的妹妹，称为庄姜，庄姜容貌美丽却没有子嗣，（这就是）卫国人为她作《硕人》这首诗的原因。

又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：「臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？」弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

（卫庄公）又娶了陈国之女，称为厉妫，（厉妫）生了孝伯，（孝伯）早死。厉妫的妹妹（娣）戴妫生了桓公，庄姜（将桓公）认作自己的儿子（来抚养）。公子州吁是（庄公）宠妾之子，受到宠爱而喜好用兵，庄公不加禁止，庄姜厌恶他。石碏进谏说：「臣下听说，爱护儿子，（应当）用合于义理的方式教导他，不要让他走上邪路。骄横、奢靡、淫乱、放荡，是堕入邪途的根源。这四种（恶习）之所以出现，（根本原因在于）宠爱与禄赐过了头。（若是）要立州吁（为嗣），就早点（正式）决定下来；若还没有（此意），则（过分宠爱）只是在为他（未来）制造祸患。宠而不骄、骄而能自降、降而不憾恨、憾而能克制的人，是很少见的。况且，贱妨害贵、少凌驾长、疏远者离间亲近者、新来者排挤旧人、小者凌驾大者、淫乱破坏道义，这就是所谓的六种逆理之事。国君行义、臣下遵行，父亲慈爱、儿子孝顺，兄长仁爱、弟弟恭敬，这就是所谓的六种顺理之事。背弃（六）顺而效仿（六）逆，正是加速招来祸患的原因。治理国家的人，本应致力于消除祸患，却（反而）去加速（它的到来），难道不是不可以的吗？」（庄公）不听，（石碏）的儿子石厚与州吁交游，（石碏）加以制止，（石厚）不听。桓公即位后，石碏便（告老）归隐了。

隐公四年

隐公四年。

【经】四年春王二月，莒人伐杞，取牟娄。戊申，卫州吁弑其君完。夏，公及宋公遇于清。宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翬帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。九月，卫人杀州吁于濮。冬十有二月，卫人立晋。

【经】四年春，周历二月，莒国人讨伐杞国，夺取牟娄。戊申日，卫国州吁弑杀其君（桓公）完。夏天，隐公与宋公在清地相会。宋公、陈侯、蔡国人、卫国人联合讨伐郑国。秋天，（鲁国大夫）翬率军会同宋公、陈侯、蔡国人、卫国人讨伐郑国。九月，卫国人在濮地杀死州吁。冬十二月，卫国人立（公子）晋（为君）。

【传】四年春，卫州吁弑桓公而立。公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。

【传】四年春，卫国州吁弑杀桓公而自立（为君）。隐公与宋公约定会见，准备重申（两国在）宿地（所结）之盟（的友好关系）。还未到（约定）期限，卫国人来（鲁国）通报（卫国发生的）变乱。夏天，隐公与宋公在清地相会。

宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：「君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。」宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。

宋殇公（与夷）即位时，公子冯出逃奔往郑国，郑国（将其）收留。等到卫国州吁即位，（州吁）打算向郑国报（先君）旧怨，（同时）向诸侯（建立）功勋以安抚本国百姓，（于是）派人告知宋国说：「若是国君（您）讨伐郑国以除去国君之患，（请）国君主导（联军），敝国以（军队）赋税（出兵）、（使）陈国、蔡国（随行），这就是卫国的愿望。」宋国人答应了。当时陈国、蔡国正与卫国关系和睦，所以宋公、陈侯、蔡国人、卫国人联合讨伐郑国，包围郑国东门，（围困）五天后撤兵而归。

公问于众仲曰：「卫州吁其成乎？」对曰：「臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。」

隐公询问众仲说：「卫国州吁（的政权）能成功吗？」众仲回答说：「臣下听说（治国）要以德行来安和百姓，没有听说（能）以作乱（来安和百姓）。（以乱治乱，）有如整理丝线却把它弄得更乱。州吁这个人，依仗兵力（但）心狠手辣（安忍）。依仗兵力就没有（真心跟随的）众人，安于残忍就没有（真心亲近的）亲故，众叛亲离，（他的政权）将难以（为继）。兵器（战争）犹如火焰，不加收敛，（最终）将烧到自身。州吁弑杀君主、虐待百姓，在这种情形下不致力于（修）明德行，却想以作乱（的手段）求得成功，必定不能免于（灭亡的）祸患。」

秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰「翬帅师」，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。

秋天，（各）诸侯再次讨伐郑国。宋公派使者来（向鲁国）请求（出）兵，隐公拒绝了。羽父（即翬）请求（率领军队）会同（诸侯）讨伐，隐公不许，（翬）一再坚请（后擅自）出发了。所以《春秋》书写「翬帅师」，（这是对翬擅自行动的）批评。诸侯联军打败了郑国的步兵，夺取了（郑国的）粟米后撤兵而归。

州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：「王觐为可。」曰：「何以得觐？」曰：「陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。」厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：「卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。」陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。

州吁未能安和本国百姓，（石厚向父亲）石碏（石子）询问如何安定（州吁的）君位。石碏说：「觐见周天子（以得到正式认可）是可行的（办法）。」（石厚）问：「怎样才能得到（周王的）觐见？」（石碏）说：「陈桓公眼下正受（周）天王宠信，陈国与卫国关系和睦，若是（先）朝见陈国，（让陈）请求（周王），必定可以得到（觐见）。」石厚便跟随州吁前往陈国。石碏派人告知陈国说：「卫国（国土）偏小，老夫（已）年迈，没有能力（处理此事）。这两个人，实际上是弑杀了我国国君（的罪人），请（陈国）就此（在当地）将他们（拿下）处置。」陈国人将（州吁和石厚）逮捕，并请（卫国）派人（到陈国）主持（行刑）。九月，卫国人派右宰丑前往（陈国）主持，在濮地杀死州吁；石碏（同时）派自己的家臣（宰）獳羊肩前往（陈国），在陈国（就地）杀死石厚。

君子曰：「石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。『大义灭亲』，其是之谓乎！」卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。书曰「卫人立晋」众也。

君子说：「石碏是纯正忠诚的臣子，（他）厌恶州吁，（因此也）把（与州吁同谋的）石厚（一并）处置了。『大义灭亲』，大概说的就是这种情形吧！」（此后）卫人在邢地迎回公子晋（返国）。冬十二月，宣公（公子晋）即位。《春秋》书写「卫人立晋」，（表明这是）众人（共同拥立的）心意。

隐公五年

隐公五年。

【经】五年春，公矢鱼于棠。夏四月，葬卫桓公。秋，卫师入郕。九月，考仲子之宫。初献六羽。邾人、郑人伐宋。螟。冬十有二月辛巳，公子彄卒。

【经】五年春，隐公在棠地射鱼（矢鱼，即观猎鱼事）。夏四月，葬卫桓公。秋，卫国军队攻入郕国。九月，（鲁国）落成（考）仲子之宫。（仲子宫祭祀时）首次献上六羽（六佾之舞）。邾国人、郑国人讨伐宋国。发生螟（虫害）灾。冬十二月辛巳日，公子彄去世。

宋人伐郑，围长葛。

宋国人讨伐郑国，包围了长葛（城）。

【传】五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。」公曰：「吾将略地焉。」遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书曰「公矢鱼于棠」，非礼也，且言远地也。

【传】五年春，隐公打算前往棠地观看（捕）鱼（的场景）。臧僖伯进谏说：「凡是（用于）不足以讲习国家大事（的物品），其材料不足以备办礼器所用，则国君便不应该（以此作为出行的名义）。国君的职责是要引导百姓进入合于轨度、物则之道。所以讲习国事、按照法度衡量（称之为）『轨』；采取材料、显明（器）物的文采（称之为）『物』；不合轨、不合物（的行为，）称之为『乱政』。乱政屡屡施行，正是（国家）败亡的（根源）。所以春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，都是在农事空闲时讲习军事的（机会）。每三年（大规模）整治军队，（军队）回城后举行振旅（献俘凯旋的）仪式，归来后举行饮至（宴饮、犒赏）之礼，（用这些仪式）检阅军备资实；以此彰显文章（仪节），分明贵贱，辨别等级（等列），顺序少长（年龄），（这是）演习威仪的（场合）。若是鸟兽之肉不能用于（祭祀之）俎（案），皮革齿牙、骨角毛羽不能用于制作（礼）器，则国君就不应（参与）射猎，这是古来的规制。至于山林川泽（所产的）物产，器物（生产）所需的资材，（这些是）皂隶（下级官吏）处理的事务、（是各）官司（职责范围内）的职守，不是国君（应）过问（亲自参与）的事。」隐公说：「我是（借）这个机会（去当地）略加巡视土地。」（于是）仍然前往，（命人）陈列（了捕）鱼（的场景）来（供自己）观赏。臧僖伯（以进谏失败为由）称病，不随行。（《春秋》）记载说「公矢鱼于棠」，是（在批评此事）不合礼制，而且（『于棠』二字）表明（那是一个）远离（国都的）地方。

曲沃庄伯以郑人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔随。

曲沃庄伯借助郑国人、邢国人的力量讨伐翼（晋国都城），周王派尹氏、武氏（的军队）协助（庄伯）。翼侯（晋侯）出逃奔往随国。

夏，葬卫桓公。卫乱，是以缓。

夏天，葬（卫）桓公。（因为）卫国发生变乱，所以（下葬）迟缓（未能及时）。

四月，郑人侵卫牧，以报东门之役。卫人以燕师伐郑。郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：「不备不虞，不可以师。」

四月，郑国人侵入卫国牧地，以报（两年前郑卫之间）东门之役（的仇怨）。卫国人借助燕国军队讨伐郑国。郑国（大夫）祭足、原繁、泄驾率三军在（燕师）前方列阵，（同时）让曼伯和子元秘密率（另一支）军队布阵在（燕师）后方。燕国人畏惧郑国的三军（正面之军），（却）没有防备（隐藏在）制（地的军队）那边的人。六月，郑国两位公子（曼伯与子元）率制地之人在北制打败了燕国军队。君子说：「（军队）不做充分准备、不防备意外，就不可以（轻率地）出兵（作战）。」

曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃而立哀侯于翼。

曲沃（庄伯）叛（逆）周王（，背恩）。秋天，周王命令虢公讨伐曲沃，（随后）在翼（地）另立（晋国）哀侯（为君）。

卫之乱也，郕人侵卫，故卫师入郕。

（原来是因为）卫国发生变乱时，郕国人趁机侵入卫国，所以（此时）卫国军队（反）攻入郕国（以报复）。

九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲。对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。」公从之。于是初献六羽，始用六佾也。

九月，（鲁国）落成仲子之宫，（宫成之后）要在其中（表演）万舞（大型乐舞）。隐公询问众仲（关于）羽数（舞者所执羽毛的数量）。众仲回答说：「天子（祭礼）用八（排，即八佾），诸侯用六（排），大夫用四（排），士用两（排）。（因为）舞蹈是用来节制（奏合）八音（并）传播八方（之）风（气）的，所以（舞佾）从八（排）开始往下（递减）。」隐公听从了（这个建议）。（鲁国在仲子宫祭祀时）于是首次（只）献用六羽，（即从此）开始使用六佾之舞。

宋人取邾田。邾人告于郑曰：「请君释憾于宋，敝邑为道。」郑人以王师会之。伐宋，入其郛，以报东门之役。宋人使来告命。公闻其入郛也，将救之，问于使者曰：「师何及？」对曰：「未及国。」公怒，乃止，辞使者曰：「君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰『师未及国』，非寡人之所敢知也。」

宋国人夺取了邾国的田地。邾国人告诉郑国说：「请国君（郑庄公）借（这个机会）向宋国出（一口）怨气，敝国为（郑军）开路（引路）。」郑国人（随即）带同王师（周天子之军）会合（邾军）。（联军）讨伐宋国，攻入宋国的外城（郛），（这是）为了报复（郑宋之间的）东门之役（旧怨）。宋国派（使者）来向（鲁国）通报（战况，请求援助）。隐公听说（联军）已攻入（宋国）外城，打算前去救援，（便）询问（宋国）使者说：「（你们的）军队（的攻势）到了哪里了？」（使者）回答说：「（还）没有（攻入）国（都的内城）。」隐公（因此）发怒，便停下（不去救援了），（并）回复（宋国）使者说：「国君（宋公）命令我共同（分担）社稷之难，（但）如今问（你们的）使者，说『军队还没有到（攻入内城）』，（这已）不是我所敢（置）知（的事情了）。」

冬十二月辛已，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。

冬十二月辛巳日，臧僖伯去世。隐公说：「叔父对我有憾意，（此事）我不敢忘怀。（对他的）葬礼（规格）加一等（以示补偿）。」

宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。

宋国人讨伐郑国，包围了长葛（城），（这是）为了报复（郑国联军）攻入（宋国）外城之役。

隐公六年

隐公六年。

【经】六年春，郑人来渝平。夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。秋七月。冬，宋人取长葛。

【经】六年春，郑国人来（鲁国，请求）改变（双方）和平（的态度，即渝平，重议盟好）。夏五月辛酉日，隐公与齐侯在艾地会盟。秋七月（无事）。冬，宋国人夺取了长葛。

【传】六年春，郑人来渝平，更成也。

【传】隐公六年春，郑国人前来改订和约，重新缔结盟好。

翼九宗、五正、顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。

翼地的九宗、五正以及顷父之子嘉父，在随地迎接晋侯，将他安置于鄂。晋国人因此称他为鄂侯。

夏，盟于艾，始平于齐也。

夏，（鲁、齐）在艾地结盟，这是鲁国开始与齐国讲和的标志。

五月庚申，郑伯侵陈，大获。

五月庚申日，郑伯出兵侵袭陈国，收获甚丰。

往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？」遂不许。

前一年，郑伯曾向陈国请求讲和，陈侯不允。五父进谏说：「亲近仁义、善待邻邦，是国家之宝。您还是答应郑国吧。」陈侯说：「宋、卫才是真正的威胁，郑国能奈我何？」于是断然拒绝。

君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。

君子评论说：「善不可丢失，恶不可滋长，说的大概就是陈桓公这种情形吧！长期为恶而不悔改，灾祸终将自取。

虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？』周任有言曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。』」秋，宋人取长葛。

即便想要救他，又能救得了吗？《商书》说：『恶事蔓延之快，如同野火燎原，不可接近，哪里还能扑灭？』周任也有句话说：『治理国家的人，见到恶事，就像农夫务必除草一样，要割除铲平、积聚斩绝，断其根本，不让它再生长，这样善良之道才能真正确立。』」秋天，宋国人攻取了长葛。

冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。

冬，京师（周王室）派人来告知饥荒。隐公代为向宋、卫、齐、郑四国请求购粮，这是合乎礼的做法。

郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：「我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不，况不礼焉？郑不来矣！」

郑伯前往周朝，这是他首次朝见桓王。桓王对他礼遇不周。周桓公向桓王进言说：「我周室东迁，全赖晋、郑两国扶持。善待郑国以鼓励来朝者，尚且担心他们不来，何况还对其无礼？郑国不会再来朝了！」

隐公七年

隐公七年

【经】七年春王三月，叔姬归于纪。滕侯卒。夏，城中丘。齐侯使其弟年来聘。秋，公伐邾。冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯于楚丘以归。

【经】七年春，周历三月，叔姬出嫁到纪国。滕侯去世。夏，修筑中丘城。齐侯派他的弟弟年来鲁聘问。秋，隐公出兵讨伐邾国。冬，天子派凡伯来鲁聘问；凡伯回程时，戎人在楚丘将他劫走带回。

【传】七年春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终嗣也，以继好息民，谓之礼经。

【传】七年春，滕侯去世。《春秋》不记其名，是因为（鲁与滕）尚未同盟。凡是诸侯同盟，盟书上须称其名；所以国君薨逝，报丧时以名相告，是为了告知继承人选、以延续邦交、安抚百姓，这叫做礼经（礼制的通则）。

夏，城中丘，书，不时也。

夏，修筑中丘城，《春秋》将此记载下来，是因为（筑城）不合时宜。

齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。

齐侯派夷仲年来鲁聘问，是为了巩固艾地盟约。

秋，宋及郑平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，为宋讨也。

秋，宋国与郑国讲和。七月庚申日，在宿地结盟。隐公出兵讨伐邾国，是为宋国报复讨罪。

初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。冬，王使凡伯来聘。还，戎伐之于楚丘以归。

起初，戎人朝见于周，向公卿各处馈赠财物，唯凡伯不以宾礼相待。冬，周天子派凡伯来鲁聘问。凡伯返回途中，戎人在楚丘攻击他，将他掳走而去。

陈及郑平。十二月，陈五父如郑莅盟。壬申，及郑伯盟，歃如忘，泄伯曰：「五父必不免，不赖盟矣。」

陈国与郑国讲和。十二月，陈五父前往郑国主持会盟。壬申日，与郑伯歃血为盟，歃血时神情恍惚若有所忘。泄伯说：「五父必定难逃一死，他根本不珍视这个盟约。」

郑良佐如陈莅盟，辛巳，及陈侯盟，亦知陈之将乱也。

郑国良佐前往陈国主持会盟，辛巳日，与陈侯歃血为盟，（良佐）也由此预知陈国将要发生动乱。

郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。

郑国公子忽在周王室（随侍），陈侯因此请求将女儿嫁给他。郑伯答应了，于是婚事告成。

隐公八年

隐公八年

【经】八年春，宋公、卫侯遇于垂。三月，郑伯使宛来归祊。庚寅，我入祊。夏六月己亥，蔡侯考父卒。辛亥，宿男卒。秋七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。八月，葬蔡宣公。九月辛卯，公及莒入盟于浮来。螟。冬十有二月，无骇卒。

【经】八年春，宋公、卫侯在垂地相会。三月，郑伯派宛来鲁归还祊田。庚寅日，我（鲁国）进入祊地。夏六月己亥日，蔡侯考父去世。辛亥日，宿国国君去世。秋七月庚午日，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。八月，安葬蔡宣公。九月辛卯日，隐公与莒国国君在浮来结盟。螟灾（蝗害）。冬十二月，无骇去世。

【传】八年春，齐侯将平宋、卫，有会期。宋公以币请于卫，请先相见，卫侯许之，故遇于犬丘。

【传】八年春，齐侯将要调解宋、卫之间的争端，各方已有会盟的约期。宋公带着礼币向卫国请求，要求先行相见，卫侯答应了，于是（宋公与卫侯）在犬丘相遇。

郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。

郑伯请求放弃对泰山的祭祀改祀周公，以（郑国负责祭泰山的）泰山之祊地换取（鲁国负责朝周的驻地）许田。三月，郑伯派宛来归还祊地，是因为（郑国）不再祭祀泰山了。

夏，虢公忌父始作卿士于周。

夏，虢公忌父开始在周王室担任卿士。

四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈针子送女。先配而后祖。针子曰：「是不为夫妇。诬其祖矣，非礼也，何以能育？」齐人卒平宋、卫于郑。秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。

四月甲辰日，郑公子忽前往陈国迎娶新娘妫氏。辛亥日，携妫氏归郑。甲寅日，进入郑国。陈国的针子（针）负责送女。（婚礼）先行合卺（圆房），然后才行祖庙告礼（祭告祖先）。针子说：「这（对夫妇）不像是正式的夫妇。欺侮了（妫氏的）祖先，不合礼制，怎么能繁育子嗣？」齐国人最终在郑国调解了宋、卫两国的争端。秋，会于温地，在瓦屋结盟，以了结东门之役的旧怨，这是合乎礼的做法。

八月丙戌，郑伯以齐人朝王，礼也。

八月丙戌日，郑伯率齐人朝见周王，这是合乎礼的做法。

公及莒人盟于浮来，以成纪好也。

隐公与莒人在浮来结盟，是为了完成与纪国的邦好（加强对纪国的外交支持）。

冬，齐侯使来告成三国。公使众仲对曰：「君释三国之图以鸠其民，君之惠也。寡君闻命矣，敢不承受君之明德。」

冬，齐侯派人来告知已调解三国争端。隐公命众仲回答说：「您放弃谋取三国之图，以安抚其百姓，这是您的恩惠。寡君已奉悉命令，怎敢不承受您的盛德。」

无骇卒。羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。」公命以字为展氏。

无骇去世。羽父请求（为无骇）赐谥并定族氏。隐公向众仲询问族氏制度。众仲回答说：「天子立有德之人，依其所生赐予姓，封赐土地并命其氏。诸侯则以（死者的）字为谥，并以此字作为族氏。如果某官职世代有功，则以官为族，封邑亦同此例。」隐公于是命以（无骇父）展的字为展氏。

隐公九年

隐公九年

【经】九年春，天子使南季来聘。三月癸酉，大雨，震电。庚辰，大雨雪。

【经】九年春，天子派南季来鲁聘问。三月癸酉日，大雨，打雷闪电。庚辰日，大雨雪。

挟卒。夏，城郎。秋七月。冬，公会齐侯于防。

挟去世。夏，修筑郎城。秋七月（无事可记）。冬，隐公在防地与齐侯会面。

【传】九年春，王三月癸酉，大雨霖以震，书始也。庚辰，大雨雪，亦如之。

【传】九年春，周历三月癸酉日，大雨连绵并伴随雷电，《春秋》记载此事，是因为这是（此类现象）第一次被记录。庚辰日，大雨雪，也是同样的缘故。

书，时失也。凡雨，自三日以往为霖。平地尺为大雪。

之所以记载，是因为时令失常。凡是连续下雨，从三天以上算作霖；平地积雪一尺算作大雪。

夏，城郎，书，不时也。

夏，修筑郎城，《春秋》记载此事，是因为（筑城）不合时宜。

宋公不王。郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。公怒，绝宋使。

宋公不服从王命（不朝周）。郑伯身为周王室左卿士，奉王命讨伐宋国。宋国因为鲁国曾参与「入郛」之役（攻入宋都外城）而怨恨隐公，（此次郑伐宋）未向鲁告命。隐公大怒，断绝了与宋国的使节往来。

秋，郑人以王命来告伐宋。

秋，郑国人奉王命前来鲁国告知（将要）讨伐宋国。

冬，公会齐侯于防，谋伐宋也。

冬，隐公在防地与齐侯会面，谋划讨伐宋国。

北戎侵郑，郑伯御之。患戎师，曰；「彼徒我车，惧其侵轶我也。」公子突曰：「使勇而无刚者尝寇，而速去之。君为三覆以待之。戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获必务进，进而遇覆必速奔，后者不救，则无继矣。

北戎入侵郑国，郑伯率兵迎击。（郑伯）担忧戎师，说：「他们是步兵，我们是车兵，（步兵灵活，）我恐怕他们会冲击袭扰我们。」公子突说：「派遣勇猛但不逞强蛮干的人去试探敌寇，然后迅速撤退。您设置三处伏兵等待他们。戎人轻率而不整齐，贪利而不顾彼此，胜利时不相礼让，失败时不相救援。冲在前面的人见到可抢之物必定一味猛进，猛进后遭遇伏兵必定迅速奔逃，后面的人又不来救援，那么（戎军）就再无后继之力了。

乃可以逞。」从之。

这样就可以大获全胜了。」郑伯依计而行。

戎人之前遇覆者奔。祝聃逐之。衷戎师，前后击之，尽殪。戎师大奔。十一月甲寅，郑人大败戎师。

戎人前队遭遇伏兵后败逃，祝聃乘势追击，将戎军拦腰截断，前后夹击，全部歼灭。戎军大溃。十一月甲寅日，郑人大败戎师。

隐公十年

隐公十年

【经】十年春王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。夏，翬帅师会齐人、郑人伐宋。六月壬戌，公败宋师于菅。辛未，取郜。辛巳，取防。秋，宋人、卫人入郑。

【经】十年春，周历二月，隐公在中丘与齐侯、郑伯会面。夏，翬率领军队会合齐人、郑人讨伐宋国。六月壬戌日，隐公在菅地大败宋军。辛未日，取得郜。辛巳日，取得防。秋，宋人、卫人进入郑境。

宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。冬十月壬午，齐人、郑人入郕。

宋人、蔡人、卫人攻打戴国。郑伯出兵将其攻取。冬十月壬午日，齐人、郑人进入郕国。

【传】十年春，王正月，公会齐侯、郑伯于中丘。癸丑，盟于邓，为师期。

【传】十年春，周历正月，隐公在中丘与齐侯、郑伯会面。癸丑日，在邓地结盟，约定出兵的日期。

夏五月，羽父先会齐侯、郑伯伐宋。

夏五月，羽父率先与齐侯、郑伯会合，讨伐宋国。

六月戊申，公会齐侯、郑伯于老桃。壬戌，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜。

六月戊申日，隐公在老桃与齐侯、郑伯会合。壬戌日，隐公在菅地大败宋军。庚午日，郑国军队进入郜。

辛未，归于我。庚辰，郑师入防。辛巳，归于我。

辛未日，（郜地）归于我（鲁国）。庚辰日，郑国军队进入防。辛巳日，（防地）归于我（鲁国）。

君子谓：「郑庄公于是乎可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土以劳王爵，正之体也。」

君子评论说：「郑庄公在此事上可以称得上是正直了。奉王命讨伐不朝王廷的国家，不贪其土地以为己功，不劳动（天子）论功封赏，这才是正义的本体。」

蔡人、卫人、郕人不会王命。

蔡人、卫人、郕人不参与响应王命（不加入伐宋联军）。

秋七月庚寅，郑师入郊。犹在郊，宋人、卫人入郑。蔡人从之，伐戴。八月壬戌，郑伯围戴。癸亥，克之，取三师焉。宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。

秋七月庚寅日，郑国军队进入周郊。郑师仍在周郊之时，宋人、卫人趁机进入郑境。蔡人随之出兵，攻打戴国。八月壬戌日，郑伯包围戴国；癸亥日，攻克戴国，俘获了（宋、卫、蔡）三国之师。宋、卫既然已经进入郑境，又以讨伐戴国之名召集蔡人，蔡人因此不满，所以（三国）不能同心协力而遭到失败。

九月戊寅，郑伯入宋。

九月戊寅日，郑伯进入宋国（境内）。

冬，齐人、郑人入郕，讨违王命也。

冬，齐人、郑人进入郕国，是为了讨伐（其）违抗王命（之罪）。

隐公十一年

隐公十一年

【经】十有一年春，滕侯、薛侯来朝。夏，公会郑伯于时来。秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。冬十有一月壬辰，公薨。

【经】十有一年春，滕侯、薛侯来鲁朝见。夏，隐公在时来与郑伯会面。秋七月壬午日，隐公与齐侯、郑伯进入许国。冬十有一月壬辰日，隐公薨逝。

【传】十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。」

【传】十一年春，滕侯、薛侯来鲁朝见，争论席次先后。薛侯说：「我们先受封（封国历史更早）。」滕侯说：「我（滕国）是周室的卜正（掌占卜的官职），薛国是庶姓（非姬姓），我不可以排在他们后面。」

公使羽父请于薛侯曰：「君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：『山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。』周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。」

隐公派羽父向薛侯请求说：「您与滕君屈驾到了寡人这里。周有俗谚说：『山上有木材，工匠便量度取用；宾客有礼，主人便作出选择。』在周室的宗族盟会中，异姓诸侯排在后面。寡人如果去朝见薛，不敢与诸任（薛国所属任姓各国）并列。您若肯赐恩于寡人，则希望请您以滕君为先。」

薛侯许之，乃长滕侯。

薛侯答应了，于是以滕侯为长（排在席次前面）。

夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。

夏，隐公在郲与郑伯会面，谋划讨伐许国。

郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。

郑伯将要讨伐许国。五月甲辰日，在大宫（郑国祖庙）授兵（发兵授甲）。公孙阏（子都）与颍考叔争夺战车，颍考叔夹着车辕奔跑，子都拔出长戟追赶他，追到大路上仍未追上，子都由此怀恨在心。

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许，颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。

秋七月，隐公与齐侯、郑伯联合讨伐许国。庚辰日，大军逼近许城下，颍考叔取了郑伯的战旗「蝥弧」率先登城。子都从下面暗中射他，颍考叔颠落而死。瑕叔盈又持蝥弧登城，挥旗一圈高呼：「君侯已登城了！」郑国军队全部登城。壬午日，遂攻入许国。许庄公出奔卫国。

齐侯以许让公。公曰：「君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。」乃与郑人。

齐侯将许国（的处置权）让给隐公。隐公说：「您认为许国不服从（王命），所以我才跟从您讨伐它。许国既然已经伏罪了，即便您有命令，寡人也不敢过问（不敢接受）。」于是把许国交给郑国人处置。

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：「天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许？无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。」

郑伯派许国大夫百里奉许叔（许庄公之弟）居住于许城东偏，说：「上天降祸于许国，鬼神实在不满于许君（许国国君），于是借用了我寡人的手。寡人只是依靠这些宗族父兄，（然而他们）还不能同心共济，我哪敢以攻取许国作为自己的功劳呢？寡人有弟兄，尚且不能和睦相处，使他们流落四方糊口，又哪能长久占有许国呢？您就奉护许叔，安抚这里的百姓吧，我将派公孙获来辅佐您。如果寡人有幸终老于此，上天或许会以礼对许国悔过消祸？何不让许国国君重新主持其社稷？只要我郑国有所请求，如昔日姻亲故好，（许）能降礼相从就好。（若有）其他族人实际逼近居此，与我郑国争夺此土，我子孙自顾覆亡尚且来不及，哪里还能在许地祭祀？寡人令您（百里）居此，不仅仅是为了许国，也是为了稍固我郑国的边境啊。」

乃使公孙获处许西偏，曰：「凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。

（郑伯）又命公孙获居住于许城西偏，说：「您的器用财物，不要置放于许地。我死后，您就迅速离去。

吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？」君子谓：「郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

我的先君（郑桓公）新近在此建立城邑，王室已经衰微，周之子孙日渐失去（天下的）秩序。许国，是大岳（太岳山神）的后裔，上天若已厌弃周室的德行，我又怎能与许国长久争夺这片土地呢？」君子评论说：「郑庄公在此事上有礼。礼，是治理国家、安定社稷、安排百姓秩序、有利于后代子孙的根本。

许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。」

许国无礼而讨伐它，（许国）臣服了就舍弃不占，衡量自己的德行而处置（许国），估量自己的力量而行事，审时度势而动，不给后人留下负担，可谓知礼了。」

郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。君子谓：「郑庄公失政刑矣。

郑伯命令士兵各出雄猪，每行各出犬和鸡，用来诅咒射杀颍考叔的人。君子评论说：「郑庄公在此丧失了政刑的正道。