164

元辰經第三

元辰者，人所以受生之正炁也。居於人之九天宫，上應天之星辰。善則明而降祥，惡則晦而降殃。修道者，當常保其光明也

大道旨趣奥妙。隱韵難言。凝然不動。自得常存

註。韵。卽法音也。隱韵。道中之語。隱而難測也。凝然不動。以道之體段言。自得常存。以人之禮道言也

解。靈寶天尊曰。人所共由者謂之道。人所當由者謂之大道。夫曰大道。似顯而易見也。而其中之旨趣則甚微奥妙。殆非世人之所可見者。何以言之。蓋天下之明而可見者方可舉以吿人。而大道之旨趣皆屬隱韵。故言道者難以顯言也。大道之難言如此。是豈道體之無一定乎。然既名之曰道。則有定也。道在此而指在彼。則非道。在彼而指在此亦非也。蓋其體段固凝然不動。無稍他移者矣修道者若能聚精㑹神於難言之中。以求其奥妙。將見道之體不動。吾之心亦不動。夫以清靜之道亦以淸靜之心求之。自得常存於己也

若復有衆生不知道本。不察根源。恣縱貪欲。瞋恚愚癡。邪淫偷盜。殺害物命。不敬天地神祇。不奉敎法。穢慢日月星辰。諸惡皆至

註。不知道本乃愚頑之輩，不察根源、魯莽滅劣之徒也。瞋怒目之貌。天曰神地曰祇，不敬、輕慢之憊

解若復有眾生知道本之有自不察根源之所存其居心也恣縱貪慾任情而往其接物也或怒目以瞋於人或恚恨以出於己其品詣也昏愚癡頑，無所不至；其行事也邪淫偸盜，無所不165爲。何以見之？彼夫物命所當惜也，彼則無故而殺害之；天神地祗所當禮也，彼則不能敬之至於正教要法，非人之所宜歸依者乎？而彼則不奉也。日月星辰，非世之所常欽崇者乎？而彼則穢慢也。是諸眾生所造惡孽，而惡緣亦必隨之。吾知諸惡皆至於身已

種種行諸不善。爲鬼磨滅身形。常多乖謬驕慢。於一切善法。心不信吾道。横作於吾道。非法所行。衆鬼皆疾。善神皆散。不來護持。諸惡業緣悉皆聚集。病患連綿。欲滅其身。不能得老壽

註。乖，戾也。謬，妄言也。以接物言。驕，矜誇；慢，輕褻也。以處己言。疾。恨也。善神如九靈三精之類

解。不知大道者，吾何謂其諸惡皆至哉？誠以種種行諸不善心俱著於色欲，毎日之間不得少暇，魔鬼引之於此，又引之於彼，一己之身形俱爲鬼所磨滅、營營逐逐，故自處常多乖謬之言、行。而待人，常見驕慢之氣象；於一切善法概不知修持心，不能信從吾道，乃橫作於無道之事。似此非法所行，眾鬼見之於是皆疾。爲之纏擾。善神見之皆已散去不來護持，將見一切諸惡業緣。悉皆聚集於厥身。或行事顚倒而遇憂患，或疾病連綿而遭苦惱，夫眾鬼何爲疾之若是哉？蓋以彼無善狀可名欲滅其身使之不得至於老壽而已矣

喩如朝露。不近太陽。捨遠諸善法。無有善念道時。增長於惡趣。行諸不善。實難懺悔。命終之日。無有出期。永沉地獄

166註。朝露見日光則乾。極言其不久之意。以喩行惡者之爲鬼所纏不久於塵世也

解。行惡事者之在塵世。吾爲喩之。有如朝露然。不得以近太陽之光也。此諸眾生不得老壽。有如斯乎。蓋彼於一切諸善法捨而遠之。則所存所發。無有一毫善念。在於大道之時。而於諸惡趣由是增長焉。是其行諸不善。實難懺悔其愆尤也。命終之日。卽墮三塗五苦。無有出期。亦永沉地獄。以受諸罪苦而已矣

其家若有奉道弟子。智男正女。精修大道。發一切善念。請命道士嚴潔家庭。竪立緋黃二旛。各長九尺

註。道士。修道之士有得於心者也。緋。彩也。緋黄二旛。取中炁左靑右黄之義也。九尺以寓九轉之意也

解。夫受苦罪人悔之已晚，在諸地獄中慘不可言。其家若有奉吾道之弟子，或智男或正女精進修持大道，發一切善念。想此罪人。受諸苦惱。心大不忍。爰請命有道之士。卽於家庭嚴潔壇場。竪立緋黃二旗各長九尺。以度彼罪人焉

緋旛立左。當寫《九天應眞經品》大書道字。旛頂四帶三十六符。旛身畫九天應眞經品》四句云

符命通冥漠

靈旛颺曉風

遷神超北府

飛舃上南宮

167註。緋旛象中炁之左，故立於左。大書道字於上以示歸奉之誠。下方排書經品也。旛頂四帶。另扎寶蓋。以籠本旛之上。三十六符分而爲四。亦取九轉之義。下倣此。符命卽各經靈符也。溟漠卽地獄也。颺飛揚也。遷。神運轉三車使罪魂得上天堂也。北府指陰曹言。卽坎宮。舃升也。登也。南宮丹天世界也。卽離宫。此寓水火煉度之意

解。試先以緋旛言之。緋旛長九尺。豎立於左。旛上當寫「九天應眞經品」。大書道字於上。以示闡揚大道之義。旛頂四隅各懸一帶。將三十六符分貼四方。旛身排書九天應眞經品中四句其文云。仗此符命通於九幽溟漠之鄉。今立此靈旛於左迎曉風而飄颺則罪魂可仗此旛而離苦趣矣。運轉三車。遷神魂於上。可超度北陰泉局之府。彼受苦罪人可由地獄而飛昇上南宮也。九天應眞經品之文如此

黃旛立右。當寫《九天生神章經》五仙中靈之炁。大書仙字。旛頂四帶三十六符。旛身書《生神章經炁四句云

太微迴黃旗

無英命靈旛

攝召長夜府

開度受生魂

註。黄旛象中炁之右。故立於右。大書「仙」字者。以寓得上仙都之意。太微。上眞境之名。廻轉也。無英卽無英公子主人三魂。長夜府卽九獄也。不見日光之謂

解。又以黃旛言之。黃旛亦長九尺。豎立於右。旛上書寫「九天生神章經。吾仙中靈之炁」大書「仙」字於上。以寓罪魂得上仙鄕之意。旛頂亦飄四帶。分貼三十六符。旛身亦排書生神章經炁四句168其文雲。仗太微炁道。𢌡轉中炁，故立此黃旗。無英公子主人之三魂。今此黃旗實爲命靈魂之寶旛也。頒救苦眞符。入於九幽，摄召彼長夜府之受苦罪魂，使今得以開度脫離地獄，而魂識受鍊更生也。生神章經炁之文如此

二旛俱立門首。振響帝鐘。召集十方發心懺悔。亦能成就智慧。從前罪障悉令消除。十方十地之中盡處福德。自在之鄕遍及一切。等於虛空。無有障礙

註。振擊也。帝鍾。上帝之金鍾也。擊之則萬神齋至。道士上朝金闕。哀懇玉皇以赦受苦罪人。帝命振擊金鍾。召集諸神。頒放元始救苦眞符，以度幽魂也

解。緋黃二旛。俱如法立於奉道者家庭門首。道士則竭誠轉誦生神章經，將已之元命眞人朝禮玉京，代奉道弟子懇𮁪赦宥地獄受苦罪人。帝準奏已，爰命振響金鍾，召集十方諸神一同受命。乃命無英公子執救苦眞符，宣諭九幽地獄主者釋放受苦罪魂。又命自元尊神。執黃籙白簡。以吿桃康合延君。言其家奉道虔誠之意。又命太乙司命君。與之削除罪簿落滅惡根。又命金剛力士駕牛羊鹿三車將諸罪人由泉局而運入南方丹天世界使之受錬更生。是諸眾生生前未種善因。所以死後墮落惡道。今其家弟子。能發心代爲懺悔，奉道誦經，是諸眾生亦能成就智慧、得明本性。彼從前所作之罪障，悉令得以消除；也將見前日墮落十方十地之中者，今盡處福德自在之鄕矣。是此功德能遍及一切國土，俾諸地獄等於虛空，而攝召罪魂，初無有障礙也

169諸天大力。無量大神王興大慈大悲無邊善念。無小無大。悉皆度脫。一切苦惱。如湯火銷鎔冰雪。如此大智慧力無所障礙。普爲諸天人。同發至眞願。出入非有無。應化無邊畔。無有別心。有一切大智。度脫於衆生

註。神王卽飛天神王也。此言神王等聞此開度法門。念切度人。俾諸受罪眾生悉得解脫也

解。是此開度功德試爲無景無邊。故諸天大力無量神王等聞吾所說諸法典，大慈大悲無邊善念，不忍眾生在地獄受苦，依吾所說之法以度之，舉凡眾生之無小無大悉皆度脫已也。彼眾生所受之一切苦惱，今得大力神王等而救濟之，如有熱湯猛火銷鎔冰雪然。須臾卽化也。神王等惟其有如此大智慧力，所以超拔苦爽無所障礙。蓋普爲諸天下之人。受其罪苦，故同發此至眞之願。俾同九幽得受快樂也。蓋神王等之出入冥途利有攸往，其視諸地獄非以爲有非以爲無，其應化不亦無邊畔也哉。是其以救苦爲念，無有別心，所以有一切大智慧能度脫於眾生也

若有行念者。眞是道種子。當發種種善心。願達過去未來。最大因緣。無量惡業悉皆了解。過去。未來。卽於長在。習方便法。於無邊衆中各起恭敬得聞要道

註。此言人待受罪而後度，不若生前修道以度之也。蓋道士不深修鍊之功，縱依樣而行，終屬無170益吾願世之修道者詳味此經。無以度人而反墮落也

解。夫與其待人度於死後，何若生前自爲度之之爲愈也。若有遵行大道之念者，卽得開通智慧、本性朗徹，眞是爲修道之種子。於此當發一切種種善心，慇懃修持，期證道果，願過去未來之人悉皆通達，共持此道，免諸苦惱。卽此便爲最大因緣。縱使前日所作有無量惡業，今則悉之皆了解矣。夫過去未來之人果能解脫惡趣。卽於此時得以長樂自在也。是人習諸方便法。功德具足於無量無邊眾人之中。各起恭敬之心。以爲是人得聞要道也。眾生須當自度鍊修。道士度之則幾矣

而說偈曰

汝今得道。永保長存。凝然不動。方名正道。本非起住。亦無去來。但見衆生。均有生滅。眞道大慈。常無棄捨。何有生滅。以爲衆生。不能常住。深可悲愍。微妙之道。皆爲無量

元辰經靈符

171

172