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大劫經第四

人之一生一死。名爲大劫。此言修道者。當不生不滅。不免大劫也

大道境界。徧滿無量無邊。盡虛空界。無有窮盡。無有劫數。東西南北。四維上下。無復滯礙

註。此言道之充周靡窮也

解。靈寶天尊曰。人之修道當識道體。蓋大道之充周靡窮也。其廣大殆徧滿夫三千大千之境界焉。天地之境界無量。道亦無量。天地之境界無邊，道亦無邊。殆盡滿夫虛空之界，無有窮盡者也。其廣大如此，具天地萬世長存，不以劫數之臨而稍損；大道亦亘古不滅，而無有劫數也。其久遠又如此，將見運行於兩大之間，充塞於六合之內，舉凡東西南北四維上下，無處不有、無時不然。周流不已，無復有所滯礙者。大道之無間又如此。人何不修持也乎

能成一切諸法。了解三業。要路通達。諸法相無有遺滯者。心願成盡無礙。樂得道法。得聞無上事衆。廣說要法因緣。大法無限。當作難盡思議言說

註。此言大道能成就一切也，以示人當欽奉之意

解。大道長明。可見爲人之所當行也。若能慇懃精進。則能成就一切諸法。雖身口意之三業甚多。今了明大道亦可以解脫矣。道能解釋諸般罪咎如是。人何憚而不行哉。得毋以大道可不由174乎？不知此乃人所出入之要路，不可須臾離者也。抑或以大道多險阻乎？不知此爲世所平直之坦途。甚屬通達者也。要路爲人之所宜履，通達爲人之所易行，所以修道者得之於心，卽現諸法相。且以道驗諸人物無有所遺。見之日用無有或滯者，舉凡心之所願盡能成就推行之。餘無有滯礙也。大道之利益又如此，故人樂得道法良非易易也。是乃得聞無上之事，世所希有。道成於己，開方便門，爰將大道爲諸眾生廣說要法因緣。其法之大，無有限量，當作難盡思議之言說。以贊歎之也

精修六行。能進入無爲。更發如是淸靜大智慧願。大慈悲願

註。六行，眼耳鼻舌身意之行也。智慧。願自願以證道果也。慈悲。子願說法以利眾生也

解。是其無限大法。特盡人不修之耳。若精修六行。以戒其惡孽。則惡旣遠。善必就焉。自能進入無爲之果然。而功德雖可期。而進修宜有序。以其始初而言。更當發如是淸靜大智慧願。以爲自修之基。發大慈悲願以體好生之念。蓋人生事業。非願不成也

能棄一切色。能棄一切欲。能棄一切貪。能棄一切瞋。能棄一切癡。方便平等。慈悲救度。救一切苦衆生

注。五者皆足以瞶人之神智。故必遠而去之。方足以成其大道治心之功。學者不可間斷也

解。然而未求有功先期無咎。彼夫蔽吾之明者。色也。我則能棄一切色焉。亂吾之智者慾也。我則能棄一切慾焉。外物之投。而期必得者非貪乎。我能於一切貪棄之必盡。不平之事而怒於心者非瞋乎。我能於一切瞋棄之必嚴。至於妄想非分。思之出位者。謂之癡也。茲乃於一切癡。棄之如175遺。不容稍存於方寸。惟是開方便門。存平等心時時以慈悲爲念。在在以救度爲懷。將一切受苦眾生救之以登福地方能以成其願也

我今施汝三五一四中忍辱一切事。精進不穢法。思念不退輪轉。永不思邪意。念念是一切法王。能忍受於一切諸法

註。施授也。三指三業言。五卽上色慾貪瞋癡也。一指一切法言。四指上方。便平等慈悲救度也穢法。不使正法汚穢也。法王正法也

解。汝等在此聞法。我所施汝者。尙其識之。舉凡三五一四之中忍辱一切諸事。皆廣爲宣說詳爲吿語也。汝受此法須勇猛精進乾乾不息。不使一毫偶愆。以穢正法。凡思念所屬。俱是鼓舞向往之心。不萌退輪轉轅之意自能降伏魔障。永不思纖毫邪意也。如是則念念俱屬天理。卽謂汝是一切法中之王誰曰不然。夫均是人也。何以稱汝為法王哉。蓋修行之時。於一切諸法之已得者。得忍受之而已矣

所有迷妄者悉無有怨恨。讓德於是間。不欲人之所欲。亦容於一切無理。亦不辯諍。遠去世間諸煩惱夢想

註。迷惑妄誕也。卽虛假之謂者。指事言人有不及。我無怨恨之心則能棄一切瞋也。己有功德。略無驕矜之念則能棄一切貪也。書曰汝惟不矜。天下莫與汝爭能。汝惟不伐天下莫與汝爭功。卽是此意。人同此心。心同此理。他人所欲我不欲焉。則能棄一切慾也。含容橫逆不與人諍。則能棄176一切色也。遠諸苦惱。斷絕夢想。則能棄一切癡也。此皆承上文之意而申言之

解。然修持正法者當明其本性。彼斯世所有迷妄之事者宜屏絕之焉。如聞吾說法毫不了悟。當憐其迷妄之甚。悉無有怨恨之心。則嗔已棄也。己或功德具足須驕矜不形。蓋我之所見聞者。皆人答迪之也。亦讓德於世間而己則貪已棄也。人之所欲者我則不欲焉。而慾焉能有乎。一切無理之來己能容忍。亦不辯諍其是非得失。則人己悉化而色不已去乎。至於世間諸大煩惱以及顛倒夢想俱能遠去之。則癡心已去不爲所累矣。汝之修道能如是。又何有迷妄之事哉

藏身無爲。處於湛寂幽靜。心不負斯言。行業不遠離經戒。晝夜常行道果。飮食坐臥皆明道法

註。道本無爲。修道者不與紛擾。靜以求之。而道可得矣。然宇宙之間初無無事之人。身履其事而心卽在事焉。毫不外馳。則道在是矣。身履其事而心不著事焉，毫不拘執，而道亦在是矣。道無往而不昭在隨處以明之耳○○愚按飮食坐臥須於文昌大洞談經圖中求之

解。夫道在天壤本屬淸淨無爲。一己修持宜藏身於其際而處於湛寂幽靜之鄕。則身與道將合而爲一矣。凡吾所言者汝之心中不能稍負，斯爲善聞法矣。蓋所謂「無爲」者順其自然之謂，非毫無一事之謂也。所行必有業，未可茫然以處，須於經中所戒之言一一遵行，不能遠離，是其晝夜之常行。無非道果，舉凡一飮一食、或坐或臥，莫不有道法之所在，而皆有以明之也

五味不貪著。六情俱能解結。口雖雜食。心常不味

177註。五昧鹹苦酸辛甘也。蓋五者調熟於陰陽之炁。釀成於天地之化爲日用之所不可少者也。然要必各有其節。方能有益而無害，不然者則傷五行而病生矣。故五味少則養命多則殞身，所

以上古之世火齊未興而人享高壽。燧人氏始爲火食。人多夭扎之患良有以也。六情口耳鼻舌身意也解結者不戀於物之意。口雜食而心不味正不貪著之實

解。試以飮食言之。彼夫五味者，飮食之資也。當其朵頤之際，不啻適於口而快於心，所以晨夕之間，因而戀夫物而損夫己。是五昧雖能養人，亦能傷人也。不知撙節，終爲禍本，所以然者，豈非

以口爲味，而以心爲味也乎？若五味不能貪著，隨遇而安，則六情俱能解結矣。蓋口雖雜食品物，心常不以爲味，自然不生貪著，而性命可保矣

凡所養生集氣。亦非服藥。自生肌膚。强壯眞陽。竟不思想。耗散精神。目不虛視。種種惡業。一切煩惱。並皆消除

註。集聚也。藥以鉛汞而鍊成丹者，心印經云。上藥三品，神與氣精是也。眞陽卽眞精也

解。夫飮食雖所以餋生。而人當知其所以養之之道。蓋人之生也亦炁使之然耳。氣聚則生氣散則死。故凡所以餋生者當先集氣爲最上之妙品。惟是勿忘勿助。以聽其自然，諫精鍊神以固其本體。方爲直養而無害。亦非不用妙藥，遂自生其肌膚也。彼其身體彊壯。須眞陽不失。常常固守。方能幾此。然而俗慮則耗吾之精也。色慾，則散吾之神也。茲知夙夜之間。竟無一毫糊思妄想。以耗散一己之精神，工夫至此，則内觀其心心無其心，遠觀其物物無其物，而目不虛神矣。安能有此貪著也乎？舉凡種種惡業、一切諸煩惱俱是戕吾之生。吾知其並皆消滅也已。其養生集氣爲何如哉

178其諸來世男女生於末劫。不遇明師。不親善敎。生諸一切無量諸惡業。起一切念想。輕陷良善。作諸無量重罪。不能懺悔

註。此言末劫人民造諸惡業不知懺悔，則非養生之道也

解。然而養生之道亦難概見諸世俗中也其諸未來世之男男女女生於末劫之時。昏昏迷迷。不遇明師以啓其愚、不親善敎以明其性。平日所存所發。無非生諸一切無量諸惡業。起一切妄念雜想。第見放恣驕橫。遇良善之人。則輕陷之。作諸無量重罪。不能自爲懺悔。良可慨也

死入無邊大地獄。沉溺五苦諸惡道。身體抱銅柱。足履刀山。手攀劍樹。復入鑊湯。呑火食炭。頭面焦然。天道。地道。人道。畜生道。餓鬼道。地獄道。或胎生。或卵生。或溼生。或化生。無復有因緣。離諸惡趣。永不見光明。終不得出離

註言造諸罪孼之人受盡諸苦復墮於六道四生雖有因緣不能得遇是其罹諸惡趣永無出期以勉世之人當及時回心向善也

解。夫善不積不足以成名。惡不積不足以滅身。是諸男女。造此重罪。其能久存乎。限滿死入陰曹。歷盡無邊諸大地獄。沉溺五苦諸惡道。其慘實有難言者。第見其身體之所抱者。則爲銅柱。足之所履者則爲刀山手之所攀者則爲劍樹以一人之身受諸罪苦已不忍言。孽風還形之後復入179鑊湯地獄之中。又或令吞火。或令食炭。種種惡趣。言難盡述。罪人受此萬死萬生。其頭面俱已焦然。幾不類其人形矣。夫生而化化而生天地之理也；人當氣散而盡，二曹對案，考其罪福因緣。無罪者或生天道而逍遙快樂，或生地道以享其血食；或生人道而富貴貧賤妍媸善惡不等。有罪者受罪滿已。或生畜生道，永失人身；或居餓鬼道，永傍寒林；或坐地獄道，仍受苦惱。總視其罪福之輕重以爲差等耳。六道之中，其生亦有不同。或因胞胎而生者，如人與走獸之屬，無不皆然；或因含卵而生者，如一切飛禽之類，無不如是；或因溼以生者，江淮。河海、澗溪沼沚。鱗介水族，無不生於其中，難以枚舉也。或因化以生者，鷹化爲鳩。田鼠化駕草木螢蠅。皆足征於其際。不可勝指也。四生之中，有前爲胎而後爲卵者，有始爲溼而終爲化者，生而死、死而生，輪迴不已。亦視其轉劫之罪福。以爲受生耳。今造重罪之男女處此地獄餓鬼二道，無復得遇因緣以離諸惡趣，昏昏默默永不獲見光明，終不得岀離幽徑，其慘可勝言哉

若有一切發無上智慧心。廣爲宣說。得是因緣。開悟正因。還明本性。今日大善。不可思議

註。言一切修道之士發其善心廣爲宣說正法。彼受苦男女罪魂假是因緣得明本性則可離諸惡趣矣。是其說法之善果不可得而思議也

解。若有一切修道之士見諸男女。永墮諸惡趣，心大不忍，爰發無上智慧之心廣爲諸苦宣說正法，是諸男女得是因緣而聞大道，俱各開其智慧悟其正法是向之無有因緣者今則遇之矣。將見俱得還明本來之性不復迷惑自可離諸惡趣。是諸一切修道者今日闡揚敎法大善果不可180得而思議也

如此所說。汝等無量無邊大衆得聞未聞法。得見未見法。始登道場。皆承妙力。凡有一切見聞。盡皆如意。不復顚倒迷惑。諸大智慧皆令得道。普行正敎

註。此言聞法者承斯經力可以解脫苦趣。尤望其廣爲宣說。俾諸眾生俱得免其大劫也

解。凡如我今日在此所說者皆屬妙法。汝等無量無邊之大眾俱集會所。於吾所說之法有得聞者。有未得聞者。有得見者。有未得見者。蓋汝等之聽法者甚多。吾座難爲容足之地。切莫以未聞。未見爲慮也。想此微妙之法萬劫難遇。今汝等有此大因緣。不惟聞見者得明本性可以解脫苦惱。就使吾說法已畢。始登道場之眾生。皆承斯經微妙之力得以了悟。況汝等之聞見者乎。吾想汝等凡有一切見聞者依此遵行。自然盡皆如意不復顚倒迷惑。諸大智慧必然朗然開悟。甚望汝等皆令得道轉爲大眾演說普行正敎。是吾之願也夫。是吾之願也夫

而說偈曰

心念衆生。如母愛子。衆生生死。自溺輪迴。無有出離。難明正法。若有見聞。亦能精進。上道無親。唯是善人。勸諸衆生。勤諸旧作勸念。宜加衞護。以其身心。令解調伏。尋道根本。眞正智慧

181大劫經靈符

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