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紫陽眞人悟眞篇三註卷之二

律二

紫賢薛道光子野陸墅上陽子陳致虚註

七言律詩八首

陽裏陰精質不剛，獨修此物轉羸尪。

勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。

舉世謾求鉛汞伏，何時得見虎龍降？

勸君窮取生身處，返本還元是藥王。

道光曰：陽裏陰精，己之眞精是也。精能生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。油枯燈滅，髓竭人亡，此言精氣實一身之根本也。56奈何此物屬陰，其質不剛，其性好飛，日逐前後，便溺涕唾汗淚，易失難擒，不受制煉。若不得混元眞一之丹以伏之，則無凝結以成變化。若或獨修此物，轉見尪羸，按引勞形，皆非正道，餐霞煉氣，總是强徒。設若吞日月之精華，光生五内，運雙關，摇夾脊，補腦還精，以至尸解投胎，出神入定，千門萬法，不過獨修陽裏陰精之一物爾。孤陰無陽，如牝鷄自卵，欲抱成雛，不亦難乎？如鍾離翁云：涕唾精津氣血液，七般物色總57皆陰。若將此物爲丹質，怎得飛神上玉京？一身之中，非惟眞精一物屬陰，五臟六腑俱陰無陽。分心腎於坎離，以肝肺爲龍虎，用神氣爲子母，執津液爲鉛汞，得乎？此至愚之徒，執此等以治身，而求純陽之證，深可悲哉！參同契曰：去冷加冰，除熱用湯，飛龜無蛇，愈見乖張。假使二女同室，顔色甚殊，令蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮爲美辭，推心調諧，合爲夫婦，弊髮腐齒，終不相知。無過以女妻女，以陰煉陰。導引按摩，58煉氣餐霞，皆是小術，止可辟病。一旦不行，前功俱廢。參同契云：陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不卧寐，朔晦未嘗休。身體自疲倦，恍惚狀若癡。皆是强爲，去道遠矣。眞龍眞虎，二八是也；眞鉛眞汞，二弦之氣是也。此道至簡不繁，至近匪遠。但學者堅執後天，傍門非類，以爲龍虎鉛汞，是致差殊。殊不思仙翁直指二物所産川源之源，身從何有？命從何有？返此之本，還此之源，顛倒修之，即得眞龍59眞虎自降，眞鉛眞汞自伏，非藥中王，其孰能與於此哉？或者以混元圭丹擬議聖道，譬如接竹點月，不亦遠乎？蓋後天有形有質者，皆非至藥也。

子野曰：易云男女媾精，萬物化生。始我之有此身也，亦由父母精媾而生。倘有父無母，有母無父，身從何有哉？作丹之要與生意，但有逆順之不同爾。順則生人，逆則生丹，逆順之間，天地懸隔也。

上陽子曰：契云：是非歷藏法，内視有所思。60陰道厭九一，濁亂弄元胞。諸術甚衆多，千條有萬餘。彭眞人云：世人不違大道之宗元，而無非傍門曲徑。此屬多般，皆爲左道，乖訛天理，悖亂至眞，明違黃帝之言，全失老君之㫖，本期永壽，反爾傷生。鍾離翁云生我之門死我户之意大哉。上賢說到，下稍無人承當，何哉？只爲世人執己而修，則千條百徑無非傍門者矣。仙翁垂憫，直言窮取生身處，豈不忒露天機？縁爲世人因業識中來，却又因業識中而去，一陽奔失，61形雖男子，而身中皆陰，若執一己而修，豈能還其元而返其本哉？既不能還元返本，又將何以迴陽换骨也？是以大修行人，求先天眞鉛，必從一初受氣生身之處求之，方可得先天眞一之氣，以還其元而返其本也。此謂男女修行如此。女人修仙則以乳房爲生氣之所，其法尤簡。是以男子修仙曰煉氣，女人修仙曰煉形。女人修煉，先積氣於乳房，然後安鼎立爐，行太陰煉形之法，其道最易成道也，良有妙㫖。昔宣和62中，洞賓遊吴興，見一娼妓張珍奴，色華容美，性好淡素，雖落風塵，每夕沐浴更衣，炷香告天，求解脱去甚切。洞賓作一士訪之，珍奴見之，風神異殊，心甚敬之。盡歡，士飄然而去。明日又至，亦如之。往往月餘，終不及亂。張珍奴曰：荷君眷顧甚乆，獨不留一宿，罄枕席之娱，豈妾猥漏，不足奉君子耶？士曰：不然。人貴心相知，何必如此哉？且汝每夜告天，實何所求？珍奴曰：失身於此，又將何爲？但自念奴入是門中，妄施粉黛，以63假爲眞，歌謳艷曲，以悲爲樂。本是一團臭膿皮袋，借偽飾以惑人，每每悔嘆。世之愚夫不自尊貴，過我門者，睹我如花，情牽意惹，迷戀不捨，非但喪財，多致身殞。妾雖假容交歡，覺罪甚重，惟朝夕告天，早脱此門。士曰：汝志如何？何不學道？珍奴曰：陷于此地，何從得師？士曰：吾爲汝師乎？珍奴即拜扣。士曰：再來乃可。遂去。珍奴日夜望不至，深自懊恨，因書曰：逢師許多時，不說些兒箇。安得仍前相對坐，懊恨韶光空自過，直64到如今悶損我。筆未竟，士忽來，見所書，續其韻道：無巧妙，與你方兒一箇。子後午前定息坐，夾脊雙關崑崙過。恁時得氣力，思量我。珍奴大喜，士乃以太陰煉形太丹法與之。珍奴自是神氣裕然，若大開悟，不知密有所傳尤多，珍奴亦不告人。臨别作歩蟾宫云：坎離坤兊分子午，須認自家宗祖。地雷震動山頭雨，要侁濯黃芽出土。捉得金精牢閉固，辯甲庚要生龍虎。待他問汝甚人傳，但說先生姓吕。珍奴方悟是吕先65生，即佯狂，丐于市投荒地，密修其訣。逾三年，尸解而去。修行一事，不問男女，若猛勇心堅，成道必矣。

好把眞鉛着意尋，莫教容易度光陰。

但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。

可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。

已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。

道光曰：眞鉛即金丹也。地魄在外藥，則白虎是也，在内藥，即金丹是也。天魂在乎外藥，則青龍是也；在乎内藥，則己之眞精是66也。朱汞在外，則龍之弦氣是也，在内則己之眞氣是也。水金在外，則虎之弦氣是也，在内則金丹是也，又謂之水中銀。此皆喻内外二事之藥也。但日已過，命則隨减，吾儕着意尋師速修，以金丹而超生死。但將白虎擒龍，自有青龍制虎，二氣相吞而産金丹；復將此丹擒自己之眞氣，眞氣自戀金丹而結聖胎也。外之眞龍眞虎既降，則内之龍虎自伏；内煉神魂鬼魄既聖，則外之神鬼自欽。非道隆德備之士，孰能與於67此哉！體化純陽，壽同天地，逍遥物外，自在人間，萬念俱空，何煩惱之有也？

子野曰：地魄乃鉛也，天魂乃汞也，以鉛制汞，在彼我爾。

上陽子曰着意尋眞鉛，即純陽翁云下手速修猶太遲。從古聖師皆欲學者早下工入室。眞鉛一物，最不易尋。貧者患無財，有財患無地，有地患無物，有物患無侣。侣者，外護也。着意尋者，先聚法財，而後擇地。故仙翁曰：始之有作無人見之句者，若不得68其善地，則人見之而不可用也。僕向未入室之先，不甚注意於此，及至入室之際，競競着意尋擇，方知多有難能之事，甚費苦辛。因知着意尋之句，猶不易得，況惟世人得師一訣之後，又只懡㦬時光，豈知年邁日衰，容易老死而已。地魄即所尋之物，天魂即我家所積之汞也。東海之龍，能制西江之月魄；西江白虎，能煉我家之日魂。魂魄媾精，乾坤比壽。濟人接物，德益鬼神欽。煉己虚心，道高龍虎伏。閻浮之諸塵漏盡，69煩惱更無；仙家之眞樂匪常，得大自在，惟方便第一之積功也。

黄芽白雪不難尋，達者須憑德行深。

四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。

煉成靈質人難識，消盡群魔鬼莫侵。

欲向人間留祕訣，未聞一箇是知音。

道光曰：龍之弦氣曰白雪，虎之弦氣曰黃芽。大藥根源實基於此。其道至簡，其事匪遥。若非豐功偉行，莫能遭遇眞師，指授玄奥也。道自虚無生一氣，一氣變陰陽，曰龍70曰虎。龍木生火，虎金生水，木火金水合成四象，四象合而成大丹。大丹之成實於土。土無定形，分位四季四時。不得四季眞土，則四序不行，造化何生焉？是以四象五行全藉土也。壬者，水也，即眞一之氣，生於天地之先，變而爲陽龍陰虎，合而成丹。丹，土也。龍，木也。虎，金也。謂之三性三元，不離眞一之水變也。八卦者，眞一之氣，一變爲天，曰乾爲父；二變爲地，曰坤爲母。乾以陽氣索坤之陰氣，一索而生長男曰震，再索而71生中男曰坎，三索而生少男曰艮，此乾交坤而生三陽。坤以陰氣索乾之陽氣，一索而生長女曰巽，再索而生中女曰離，三索而生少女，曰兊，此坤交乾而生三陰。皆不離眞一之水變也。故曰：三元八卦豈離壬。非惟三元八卦不離眞一之精，自開闢以來，凡有形者，莫不由此而成變化。修眞之士得眞一之水者，萬事畢矣。眞一之水，以法化之，爲眞一之黍米，吞歸丹田，運火十月，爍盡群陰也。純陽眞一之仙，陰魔尸鬼，72逃遁無門。善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀。靈骨之生，善根之種也，不於一生二生，而千萬億無量生中積諸善根，安得纔出頭來，飄飄然有出塵氣象？噫！走鬼行尸，一瓶一鉢，本欲登仙，神仙不易得也。胡不捫己之心與平凡之心有以異乎？我之仙事亦有涯也，必也廣大變通，以道爲己任，獨高一世，鶴立鷄群。人笑我爲疏狂，我知我非凡輩。赤松黃精乃吾友，蓬萊方丈是吾家。自然遭遇至人，傳授至道，結合心友，73丁寧丹成仙翁欲向人間留祕㫖，奈何子期之不遇，怎生得箇我般人也？

子野曰：黃芽者，鉛之精；白雪者，汞之氣。欲求之者，非有德行不可。土者，戊己；壬者，眞一之水，生生物物之祖氣也。

上陽子曰：黃芽、白雪，皆混元窈冥之中所産眞一之氣。前言眞鉛要着意尋，此乃言黃芽、白雪不難尋者，爲憑德行故也。愚徒見此二詩似相矛盾，豈知此道無德行者，終不成丹。諺曰言清行濁休談道，若知道74而未積德，即如魚之無水，燈之無油，若何而成還丹哉？四象五行，三元八卦，多端名色，終不可無眞一之壬水。我黃房公贊純陽老仙云：鼎攢乎四象五行，藥按乎三元八卦。赤鳳吐南方之髓，烏龜含北海之精，亦指此也，皆祖於純陽。詩曰鼎隨四季中央合，藥逐三元八卦行，同一意也。眞仙聖師雖慈悲引導，實在乎人行爾。此丹一成，玉帝嘉贊，天地萬靈，莫不欽仰，故號無上至眞靈寳神妙九還大丹。昔元始天尊說75經度人，玄座空浮懸一寳珠，大如黍米者是也。釋名大乘般若九品蓮臺光明藏大如意妙法靈感牟尼寳珠。昔靈山會上龍女所獻者，此也。其貴重無可稱述，世人所能識哉。丹成，則身聖陽神出現，號曰眞人。陰魔鬼賊化爲護法神。身中青龍白虎、朱雀玄武，三魂七魄，三元九宫、三部八景、五臟八識，皆化爲神。三萬六千精光，化爲神兵矣。仙翁當時欲以口授祕訣與人，然一世鮮有信受奉行者。噫！拜師于韁鎖之下，76杏林之後來門人也。

草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。

初開緑葉陽先唱，次發紅花陰後隨。

常道即斯爲日用，眞源反覆有誰知。

報言學道諸君子，不識陰陽莫强嗤。

道光曰：草木未生之初，含孕至朴。及其甲坼，禀一氣以萌芽。故抽一葉以象一氣，次分兩葉以象陰陽，次兩葉中復抽一葉以應三才。過此以往，漸漸長茂。春生緑葉，夏長紅花，此陽氣使然；秋肅而結實，冬殺而77復本，此陰氣使然。陰陽兩齊，化生不已，若其缺一，則萬物不生也。眞一子云：孤陰不自産，寡陽不自成。是以天地氤氲，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。此常道只斯爲日用也。眞源反覆者，有顛倒互用之玄機，學者苟不明此，何以超生死也？

子野曰：金丹之道，與草木陰陽亦同。譬如草木方感陽氣，即時發生芽蘖，後必以花卉相繼而開，花謝則結實于中。猶人得此一點眞陽之氣，其眞陰自然混合成胎。陰78陽相胥之意，大率如此。這些陰陽日用之常道，但其眞源反覆處，是則昧矣。此所謂百姓日用而不知也。

上陽子曰：天生二物，曰動植也。根爲植，足爲動，莫不皆禀乎陰陽二氣。草木爲植，乃無情之物也，亦趁陽春而生長結實也。人物爲動，乃有情之形，若非陰陽二氣，則何以爲生育哉？夫人爲物最靈者，禀天地之正氣而生，反不知陰陽盛衰逆順之道也。僕今泄露到盡處也。蓋順則爲凡父凡母，79逆則爲靈父聖母。凡父凡母之氣，順則成人，謂之常道也。靈父聖母之氣，逆則成丹，是曰眞源反覆者，男返是女，而女返是男也。不遇眞師，說爲何益？

不識玄中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮。

牽將白虎歸家養，産箇明珠似月圓。

謾守藥爐看火候，但安神息任天然。

群陰消盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年。

道光曰：以人事推之，男兒固不能有孕，火裏固不可栽蓮。然神仙有顛倒之妙，輒使80男兒有孕，亦由火裏栽蓮。夫日爲離，是男反爲女；月爲坎，是女反爲男，此顛倒也。二物顛倒而生丹，却將此丹點己之汞而結聖胎，即是男兒有孕，豈非顛倒顛乎？龍虎是眞一之精，變爲二物，分位東西，實同出而異名也。眞一之精屬汞，爲青龍，在東；白虎本是眞一精之子，寄體在西，其家在東。仙翁曰：金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得唤來歸舍養，配將姹女作親情。故此詩之意，牽將白虎歸家，以青龍結爲夫81婦，以産明珠。其言似月圓者，修丹之法，先取上弦西畔半輪月，得陽金八兩；次取下弦東畔半輪月，得陰水半斤。　　兩箇半輪月合氣而生丹，故得金丹一粒似月圓也，此外藥法象也；及得此丹，吞入己腹中，謂牽此白虎歸己腹中，配以我汞，然後運陰符陽火，煅煉而成金液還丹，一粒亦重一斤，此内藥法象也。似月圓者，蓋運火之卦，一卦六爻，六十四卦計三百八十四爻，象一斤三百八十四銖也。又外藥法象似82月圓者，參同契云上弦兊數八，下弦艮亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成；二八應一斤，易道正不傾是也。仙翁指示月圓之意，要使學道者洞曉造化之㫖也。分内外二八之數，不可一槩而論之也。火者，非世之凡火，乃元始祖氣也，亦無爐可守也。青霞子云鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐；火從離下發，水向坎中符；三姓既會合，二物自然拘；固濟胎不泄，變化在須臾，高象先云天地氤氲男女媾，四象五行隨幅凑；晝夜屯蒙法83自然，何必孜孜看火候？此自然爐火也。但安神息，調文治武，策符漏刻，毋得分毫差忒。不半箇時，立得丹餌，然後復依進退，陰符陽火，運用抽添，防慮險，十月功圓，剥盡群陰，體化純陽，跳出凡籠，壽萬年也。此方爲金液還丹。未能入妙，更須拘元九載，使氣歸神，方爲九轉金液大還丹也。

子野曰陰陽顛倒者，陰中有陽，陽中有陰，火裏栽蓮，火中有水，陰中有陽，殺中有生也。白虎，金精也。白喻其質，虎喻其難伏。金84精元是我家之物，有生以來，走在彼處，今翻認着，用力牽歸，如月如珠，藥之象也。得藥而後，温養之法，安神定息，任其自然而已矣。非所謂守定藥爐，朝添八兩，暮换半斤是也。

上陽子曰：陰陽有顛倒之機，金丹有返還之術。火裏栽蓮，以坎而歸離。白虎爲難制之物，爲太一所含之氣牽將歸家者，已伏其氣，明珠爲丹。既已得丹，運己汞調神息以養之。莊子云：眞人之息以踵，廣成子云：85丹竈河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿，以爲神息也。待其陰盡陽純，以成眞人，超凡入聖矣。

三五一都三箇字，古今明者實然稀。

東三南二同成五，北一西方四共之。

戊己身居生數五，三家相見結嬰兒。

嬰兒是一含眞氣，十月胎圓入聖基。

道光曰：木數三，居東，火數二，居南。木能生火，二物同宫，故二與三合而成一五也。金數四，居西。水數一，居北。金能生水，二物同86宫，故四與一合而成二五也。戊己本數五，是三五也。三五合而爲一，故曰三五一也。自古迄今，能合三五一而成丹者，實稀也。一者，丹即彼之眞一之氣，乃先天地之母也。我之眞一之氣，乃天地之子也。以母氣伏子氣，如猫捕鼠而不走失也。子母之氣相戀於胞胎之中，以結嬰兒也。所謂太一含眞氣者，含眞一氣也。如人懷胎，十月滿足，自然降生。聖胎功圓，自然神聖。故曰十月胎圓入聖基也。

87故木火爲一家，然皆陽中之孤陰，所以異名曰玄曰無，曰妙者，其有木有火，而無金水戊土也。天一生水，地四生金。金數四，水數一，一與四同情，結爲一五。金居西，法象爲虎，虎之氣爲鉛。水居于北，法象爲玄武。金生水，是金爲體，水乃金所生之氣，故金水爲一家。然皆陰中之寡陽，所以異名曰牝、曰有、曰徼者，以其有金有水而無木。火，己土也。天五己土，地十戊土。戊土居坎，己土居離。戊己分則二土之數十，戊己合則88二土成圭而數五。土居中央，是爲一五。總而言三五，震木離火，同性爲一家，龍爲震户，汞産於中；兊金坎水，同情爲一家，虎爲兊門，鉛生於内。離己坎戊，同根爲一家。朱雀玄武，相合而生物，是云三家。龍與朱雀，意主生人；虎與玄武，意主殺人。此世間法。若欲出世間法，則必顛倒制之，功歸戊己二土也。何哉？金本戀木慈仁，而内懷從事之情，無由自合。木雖愛金順義，而内懷曲直之性，豈得自媒？欲使媒合，功在二土以89通其好。且戊土生金，則欲金氣發旺而相胥；己爲木尅，則先煉己珍重以求丹。若不煉己待時，則不能常應常靜。煉己既熟，却與戊合。戊己一合則金木會，金木會則龍虎交，龍虎交，則三五合一；三五合一，則三家相見；三家相見，則鉛汞結；鉛汞結，則嬰兒成。無非此之一氣。佛祖云：乾坤之内，宇宙之間，中有一室，祕在形山，此即是太一含眞氣之妙。是以五行分而名眞道，五行合而生一氣，一氣結而爲嬰兒，嬰兒出而90成眞人矣。

不識眞鉛正祖宗，萬般作用枉施功。

休妻謾遣陰陽隔，絶粒從教腸胃空；

草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧；

更饒吐納并存想，總與金丹事不同。

道光曰：眞鉛之要，二八爲宗，餘皆非道枉施功耳。破迷歌云：休妻不是道，陰陽失宗位；休糧不是道，死去作餓鬼。王眞人曰：學人剛强辭妻妾，不念無爲無不爲。蓋道體法自然，一切妄作，烏可與金丹同日語哉？91子野曰：休妻絶粒，干甚麽事？草木金銀，有質之物；雲霞日月，外邪客氣；吐納存想，皆出妄爲，俱非眞鉛制眞汞之義，去金丹之道遠矣。

上陽子曰：眞鉛乃靈父聖母之氣，若非此氣，將何入室而施功？夫人生天地間，禀凡父之精、凡母之血，而有其身，故修仙做佛之道，不外乎此。而所異者，須要靈父聖母方爲眞鉛。何謂靈？常應常靜之謂靈，逆施造化之謂靈。何謂聖？太極初分之謂聖，虎92不傷人之謂聖。有此靈聖，方知眞鉛之祖宗也。人之一身，止有許多精氣，泄漏至盡，身何能存？若寳愛之，則身健而命延壽永，又得眞鉛而煉之，豈不仙乎？世人若無好師訣破眞鉛一物，雖行盡三千六百許多傍門，空自有損，若望其成功，奚得哉？

萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗；

依他坤位生成體，種向乾家交感宫。

莫怪天機都漏泄，却縁學者自迷蒙。

若人了得詩中意，立見三清太上翁。

93道光曰：萬卷丹經，至當歸一，皆依坤母生成之理，逆而修之，種在乾家交感之宫，仙翁於此泄盡天機。學者酷自迷蒙，不肯近取諸身，以明至道，煉一黍米而賓于天也。

子野曰：他爲坤位，我是乾家。藉彼坤中生物之氣，自種靈根於家園之下，以成聖胎耳。

上陽子曰：金丹之妙，不出鉛汞二物爲根宗也。世人爲不知金丹之有根宗，則不知内外二丹之妙。夫安爐立鼎，外也；乾家坤94位，外也；離己坎戊，外也；金精木液，内也；紅鉛黑汞，内也；先天一氣，内也。唯此先天一氣，雖曰在内，而從外來，故仙師有依他種而之密㫖。參同契云：丹砂木精，得金乃并。又云：太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。無非是此鉛金一物，但依世間男女生成之法，而逆種於乾宫。故眞一子云更爲男女，近作夫妻者，此也。眞仙聖師慈悲開諭，接引當來，用心至博，然不免泄盡天機。學者奚可懷愚蒙之淺見，超執迷之妄95想？多生謗毁，惑亂仙經？豈知一失人身，萬劫莫贖？切宜三思，諦觀諦受。咦！世人若不迷蒙，箇箇可辦此事。伏惟此書在在處處有百萬神兵擁護，豈可忽之？一切學仙道伴，因縁遭逢，得遇此書，時加敬仰，信受奉行，勿生驚疑，勤而行之，立躋天仙之位也。

紫陽眞人悟眞篇三註卷之二