卷二十
歷世真仙體道通鑑卷之二十禽
歴世眞仙體道通鑑卷之二十
河十
浮雲山。聖壽萬年宫道士趙道一、編修
千吉
干吉者，瑯琊人也。一云：北海人。先名室，後攺名吉。其父祖世有道術，不殺生命。吉精苦有踰於。
昔人常遊曲陽流水上，得神書百餘卷，皆赤界白素，青首朱目，號曰太平青領書。時漢成帝河平二年甲午也。蓋吉親受於老君，今道家太平經也。其經以甲乙、丙丁、戊巳、庚辛、壬
癸爲部，梅部一十七卷。一云吉忽得痼疾經。
十餘年，百藥不愈，乃晨夕焚香，哀告上天，願賜救度。老君感其精誠，乃令仙人帛和爲賣藥翁，行市中授之經，且曰：卿得此書，非但愈疾而巳，當得長生，化行天下。吉乃拜受，其疾頓除。老君復降，親授其旨，遂編前經，成一百七十卷。吉得其旨，遂以修身養性，消災治疾，無不驗者。
其要曰：夫人之生也，天付之以神，地付之以精，沖和付之以氣。人能保精，愛神護氣，内則致身長生，外則致國太平。又曰：人臣之行，當上愛其君，欲其長生；爲人子者，當念父母，畏其將老，風化其意，使之入道。常爲求索竒方殊術，以奉君親。爲人弟子者，當念録師恩。夫人生於父母，成道德於師，得尊榮於君，每念君父師將老，無以復之。或行學更事賢明，求竒方異法而資益之，此乃應太古上皇最善忠臣孝子順弟子也。人皆爲之，則天下太平矣。有心之人，所作皆善，言行精實，心自克責，灑心易行，感動於上，受天施恩，輙言報謝，精專不怠，得致神仙。
其方曰：吾字十一，名爲士，丙午、丁巳爲祖始，四口。治事，萬物理。子巾用角治其右，潜龍勿用坎爲巳，人得見之，壽長久。居天地間，活而巳。治萬百人，仙可待。善理病者，勿輕紿。樂莫樂於長安市，使人壽若西王母，比若四時周反始。九十字，策傳方士。蓋神丹竒藥，可以奉君父師者焉。又出科戒祭酒之法以付吉。吉後奉經行道，分布弟子，置男官女官，廣化人民，四方歸嚮。
後孝章皇帝元和二年，老君復降，詰責吉曰：吾前授汝道，𦔳國扶命，憂念萬兆，而自頃以來。諸男女弟子，託吾位號，貪財縱欲，驕倨自大，嫉賢妬才，更相是非，皆不當爾，故來語汝。吉稽首伏地，叩頭百下，曰：唯唯。願太上赦旣徃之罪，容臣修將來之善。從今曰：巳徃，不知當何以救諸男女弟子之譴責。
老君曰：汝善聽教。人生雖壽萬年，不持戒律，與老木久石何異？寧一曰：持戒，爲道德而死，不忍犯戒而生。持戒者上補天官，尸解昇仙。世人雖爲王公，上至帝皇，脫有重罪，無益魂神，可不痛邪！明奉吾戒，以教授之。乃爲說一百八十戒訖，又語荀曰：徃古先聖，皆從此得道。道本無形，從師得成。道不可廢，師不可輕。吉稽首受命，再拜而謝。
吉後寓居會稽。孫䇿平江東，進襲㑹稽，見士民，皆呼吉爲千郎，事之如神。策招吉爲客，在軍中將士多疾病，請吉噀水，輙差。䇿將兵數萬人，欲迎獻帝討曹公，使吉占風色，每有神驗，將士咸崇仰吉，且先拜。吉。後朝策。策見將士多在吉所，因怒曰：吾不如干君邪！乃収吉，責數吉曰：天久旱，水道不通，君不同人憂，安坐船中，作鬼態，束吾將士，敗吾部曲，今當相除。
即縛吉暴日中，使請雨。若能感天，今日中大雨，則相原，不爾加誅。俄而雲興雨霔，江中漂泛。將士共賀吉，䇿遂殺之。將士涕泣収𦵏，明旦徃視，俄失其尸。䇿大愴恨，從此常見吉在其前後。後策尋爲許眞伏客所傷，照鏡，見吉在鏡中。策大驚，因掊鏡大呌，胷創。
裂而死。混元實録云：吉尚周旋人間百餘年，然後仙去。
臣道一曰：道德經曰：夫佳兵，不祥之器，物或惡之，故有道者不處千。吉祖父慕道，而躬自勤苦，有踰前人，乃致身軍旅之中，而爲孫䇿所殺。雖曰兵解也，然使干吉退藏於宻，積行累功，又安知不證飛昇之品乎？後之學仙者，當以處佳兵爲深戒。
宫嵩
宫嵩者，琅琊人也，有文才，著書百餘卷，師事仙人干吉。漢元帝時，嵩隨吉於曲陽泉上，遇天仙，授吉青縑朱字太平經十部，吉行之得道，以付嵩。後上此書。書多論隂陽否泰災眚之事，有天道、地道、人道。云：治國者用之，可以長生，此其旨也。嵩服雲母數百歲，有童子之色。後出入紵嶼山，仙去矣。
王道眞
王道眞，漢時人，得道於鬼谷山東古柏臺，常有白雲出於臺中，逺望如百尺樓。道眞常乗此雲遊戲山頂，暮歸，臺中白雲亦歛入此臺。
中即荆州北清溪鬼谷山也。或謂此爲臺，非也。
王玄甫
上仙姓王，名玄甫，漢代東海人也。師白雲上眞得道，一號華陽眞人。六月十五日降世，十月十六曰：上昇，不記是何朝代。後傳道與鍾離覺，即正陽子鍾離權也。所著文辭，隱而不傳。世有詩一章，載混成集。其詩曰：華陽山裏多芝田，華陽山叟復延年。青松巖畔髙柯下，白雲堆裏飲飛泉。不寒不𤍠神蕩蕩，東來西往氣綿綿。三千功行好歸去，休向人間說洞天。大元至元六年正月，襃贈東華紫府少陽帝君
薊子訓。
薊子訓二百餘年，顔色不老。曽抱鄰舍嬰兒，設墮地死兒，家即埋之。子訓自外來，抱兒還之，家恐是鬼，子訓掘視所埋，但泥而巳。漢時，京師貴人，莫不虚心欲見。旣到京師，公卿以下候之者，座上常數百人，皆爲設酒脯，終日不匱。一日，太學諸生詣請子訓，子訓以食時發日中到未半，日行千餘里，徃二十三處。諸貴人喜，自謂先詣之。明曰：相問，各言子訓衣服顏色如一，逺近驚異。後因遯去，遂不知所止。初去之，曰：惟見白雲騰起數十處。行人於長安東覇城見之，與一老公共摩娑銅人，相謂曰：適見鑄此而巳近五百歲矣。見者呼之曰：薊先生小住。並行視若遲徐，而走馬不及。出後漢書仙傳云：薊子訓，齊人，舉孝廉，除郎中，又爲都尉，人莫知其有道。所載他事畧同。
王喬
王喬者，河東人也。漢明帝爲尚書郎，出爲葉縣令。漢法，畿内長吏節朔還朝。喬每月朔旦，常自縣詣臺朝帝恠其來數，而不見車騎，宻令太史伺望之，言其臨至，輙有雙鳬從東南。飛來。於是候鳬至，舉羅張之，得一隻舄焉。乃詔尚方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不揺動。喬曰：天帝獨召我邪？乃沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿昔𦵏于城東，自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓爲之立廟，號葉君祠。吏人祈禱，無不如應。若有違犯，亦便見禍。或云：即古仙人王子喬出後漢書祠。後攺雙鳬觀，屬汝州
壷公。
壷公，不知何許人也。常賣藥，懸一壷於肆頭。及市罷，跳入壷中。市人莫之見。惟汝南人費長房於樓上觀之，異焉。因往再拜，奉酒脯。公知長房之意其神也，謂曰：子明曰：更來。長房一日復詣，與俱入壷中，惟見玉堂華麗，㫖酒嘉殽，盈衍其中。共飮畢而出。公曰：我神仙之人，以過見謫，今當去，能相隨乎？樓下有少酒，與卿爲别。長房令十人扛之，猶不舉。翁笑以一指提上，視器如一升許，二人終日飲不盡。長房遂欲求道，而顧家人爲憂。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之舍後。家人見之，即長房形也，以爲縊死，大小驚號，遂殯𦵏之。長房立其傍，而莫之見也。於是遂隨從入深山，踐荆𣗥於群虎之中，留使獨處，長房不恐。又卧於空室，以朽索懸一千斤石於心上。衆蛇共來齧，索且斷，長房亦不移。翁還撫之曰：子可教也。復使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚。長房意惡之。翁曰：子幾得道，恨於此不成，如何？長房辭歸。翁與一竹杖曰：騎此任所之，則自至矣。可以杖投葛陂中也。陂，今在豫州新建縣。又爲作。一符曰：以此主地上鬼神。長房乗杖，須臾來歸，自謂去家適經旬，日而巳十餘年矣耶。以杖投葛陂，觀視，則龍也。家人謂其久死，不信之。長房曰：往曰所𦵏竹杖爾。乃發塚剖棺，杖猶存焉。
遂能醫療衆病，鞭笞百鬼，至驅使社河十公。或在坐，獨自恚怒。人問其故，曰：吾責鬼魅之犯法者爾。又甞坐客而使至宛市鮓，須㬰還，乃飯。或一日之間，人見其在千里之外者數處焉。後失符，爲鬼所殺。出後漢書道傳云：汝南歲歲常有魅僞作太守章服，詣府門搥鼔者，郡中患之。時魅適來，而逢長房，爲謁府君，惶懼不得退，便前解衣，扣頭乞活。長房呵之云：便於中庭正汝故形。即成老鼈，大如車輪，頸長一丈。長房付其一札，以勑葛陂君。魅即扣頭流涕，持札植於陂邊，以頸繞之而死。
後東海君來謁，葛陂君，因淫其夫人，於是長房劾繫之。三年而東海大旱。長房至海上，見其人請雨，乃謂之曰：東海君有罪，吾前繫於葛陂，今出之，使作雨也。於是雨立霔。長房曽與人共行，見一書生，黄巾被裘，無鞍騎馬，下而扣頭。長房曰：還他馬，赦汝罪。問其故，長房曰：此狸也，盜社公馬爾。
長房又能縮地脉數千里，牽至前，宛然具足。吳均續齊詣志云：汝南桓景從費長房學，長房謂曰：九月。九，曰：汝家當有災。急令家人縫絳囊，盛茱茰，繫臂上，說髙飲菊花酒，此禍乃消。景從其言，舉家登山，夕還，見雞大，一時暴死。今人九月九曰：登髙，蓋本是也。今建寜府有登髙山存焉。
丹臺録云：壷公姓謝，名元一。又興化軍有壷公山，昔有人遇壷公，引至山頂，見宫闕樓殿，曰：此壺中曰：月也。又有壷公廟存焉。一云：蔡指懸壼觀，即費長房舊隱，有懸壷樹。信州靈陽觀，亦云費長房竹杖化龍處，未知其故也。
華陀
華陀，字元化，漢時沛國譙人。通數經，曉養性之術，年且百歳，而猶有壯容，時人以爲仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。精於方藥，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數處。若疾結於内，針藥所不能及者，乃令以酒服麻沸散，旣醉無所覺，因割破腹背。
抽割積聚，若在腸胃，則斷截𪷇洗，除去疾穢，而縫合，付以神膏，四五曰：創愈，一月之閒𣅜平復。廣陵吳普、彭城樊阿，皆從他學，並依凖他療，多所全濟。出後漢書
青谷先生
青谷先生者，不知何許人也，常修行九息服氣之道，後合爐火大丹，服之得道。
劉文饒
劉文饒者，弘農劉寛也。少好道，曽舉漢方正，稍遷南陽太守，視民如子，怒不形顔，口不疾言，行隂德，拯寒困，萬民悅而附之，如父母焉。後爲司徒太尉，上賜酒，伏地睡，詔問故，乃答曰：臣任重責大，恒憂心如醉。旦使奴至市買菜，而奴盜用錢飲酒，晏乃還，卧於閤内，又不得菜。旣醒，乃罵之爲死狗。罵畢，即束帶來入，恐奴從後自殺，所以慮之不覺，忽然睡爾，願見哀恕。寛用心仁愛，觸類如此矣。年七十三，一旦遇青谷先生，降之於寢室，授其杖解法，去，入太華山，行九息服氣，及授以爐火丹方，修之道成，今在洞中，作童初府帥上侯主始學道者。出眞誥注云：劉寛，字文饒，弘農華隂人。父名崎，順帝時爲司徒。寛爲人謹厚，常行，有人失牛，乃就寛車中認之。寛無言，解駕牛與之歩歸。頃有誌者得牛而送還，慚懼，寛乃謝遣之。桓帝延禧八年爲南陽太守，恒用蒲鞭。靈帝嘉平五年，爲太尉。甞於御座前被酒睡伏，帝問：大尉醉邪？寛仰答：臣不敢醉，但任重責大，憂心如醉。又嘗有客來詣寛，寛遣奴市酒，遷久，大醉而還。客罵爲：畜產，爲辱孰甚？故吾懼其死耳。後封逮卿侯六百户。中平二年亡，年六十六。贈車騎將軍，時進謚曰昭討侯。子松嗣。案此說復爲同異，故詳載之。
臣道一曰：劉文饒仕於漢朝，視民如子，蓋道德之發越於外也。觀其爲政，怒不形顏，口不疾言，好行隂德，拯濟寒困，眞可爲萬世隠朝市而修仙者之標表。大抵積功累行，亦在茲也。道德經曰：聖人無常心，以百姓心爲心。善者吾善之，不善者吾亦善之。德善豈非劉文饒之謂乎？
趙威伯
趙威伯，東郡人也。少好道，受業於邯鄲張先生。晚在中嶽，授玉佩金璫經於范丘林，乃是漢樓船將軍衛行道婦也。學道得仙，遂授行挹日月之道，服九靈明鏡之華，得道，來入華陽内，爲保命丞。河圖云：吳楚多有，得見太平。者語人云：此語不虚，此驗不久。其所存明鏡，非世間常法。又善嘯聲，若衝風之擊長林，衆鳥之群鳴。時在天市壇上，長嘯呼風，須臾雲翔其上，或冥霧四合，零雨其濛。保命有四丞，威伯，主仙籍，并記學道者并暴雨水靈芝草。
樂長治。
樂長治東卿司命君，郷里人也，仕漢桓帝，至中書侍郎。後師中嶽李先生，受歩七元法，修之得道，入華陽内，爲保命丞
劉根。
劉根，頴川人，能令見鬼，隱於嵩山。頴川太守杜新聞之，以爲妖訛，召至郡。新謂根曰：君有何能，而常惑衆？根曰：僕能令人見鬼。新曰：今即試看，若無鬼，汝當見誅。於是根左顧而笑。須吏，新之亡父母，悉反縛於伊前，鬼乃責曰：汝爲人子，不能光益我，因何累及亡人？仍語新曰：可急謝過於劉先生。新乃泣涕扣頭謝根。俄湏根與鬼俱不見，莫知所之。不曰：新亦卒。或云：劉根常服棗核中仁，百邪疾不復。千。後漢時人。皮曰：休與毛公泉詩云：劉根昔戊道，兹塢四百年。毿毿被其體，號爲緑毛仙。因思清泠汲，鑿彼崔額巓。五色旣煉矣，一勺方鏗然。旣用文武火，俄窮雌雄篇。赤鹽撲紅霧，日華飛素煙。服之生羽翼，倐爾沖玄天。眞隱尚有迹，厥祀將近千。我來討靈勝，到此期終焉。滴若破竇淨，蘚深餘甃圎。澄如玉髓潔，泛若金精鮮。顔色半帶乳，氣味全和鉛。飲之融痞蹇，濯之神俱攣。有時翫者觸，倐忽風雷顚。素綆絲不短，越罌腹甚便。汲時月液動，擔處水漿旋。大獻大司諌，置之鈴閣前。清如介潔性，滌此掃蕩權。炙背野人興，亦思侯伯憐也。知飮水苦，願受一缾泉。南嶽總勝集云：劉根先生修大洞帝乙之道，遊宦四方，爲政有德，晩歸南嶽之東峯，煉眞朝斗，服氣祭神而玄化。
劉偉道
中山劉偉道，漢時人，學仙在嶓塜山，積十二年。仙人試之，以石重十萬斤，一白髮繫垂之，使偉道卧其下。偉道心安體恱，了。無憂怖，卧在其下十二年。仙人數試之，無所不至，遂賜神丹，白日昇天。
夏馥
夏馥字子冶，陳留人也。少好道，常服术，和雲母。後入吴山，從赤須先生授煉魂法，又遇桐法眞人，授之黄水雲漿法，行之得道。馥少時被公府辟召，懸辟書於桑樹乃去。其髙邁如此。道成爲明晨侍郎後漢及髙士傳並云：陳留圉人。少爲書生。桓帝時，舉直言，不就。性質直，不同時黨，爲闥人所疾，陷於黨錮之限。避難，剪鬚髮，變形逃林濾山中，爲人治作。後還家，杜門不出，不與人相見。黨禁未解而亡。
范㓜沖。
范㓜沖，遼西人也，曽爲漢尚書郎，善解地理，受胎化易形之道。常旦旦存青、白、赤三氣各如綖，從東方曰：下，直入口中，挹之九十過，自飽便止。行之十年，身中自有三色之氣，遂得神仙。此髙元君太素内景法。眞誥云：范監者，即其人也。昔得爲童初監，今在華陽中。
鍾離簡
鍾離簡，後漢人，爲郎中，與弟權俱入華山三峯得道。後道備，白曰：昇天。
歴世眞仙體道通鑑卷之二十，
大明萬曆令年七月苦日，奉㫖印造施行。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
