右第十四章

古之爲上者，數妙玄通，深不可□。夫惟了可，故□□□□□□□□□！涉川□兮若畏四□嚴兮其若客渙昔□□□□□□□□□□□□，谷渾兮其若淵，執能濁以靜之苷□□□以久□□□□生□此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不□成。古之士，能知古始者也。故微妙𤣥通，深不可識，不可□，又可名耶？强而爲之容，豫兮若冬涉川，豫，先事而成之之詞。莫畏□川□□□之則畏之漂也。□兮若畏四□，猶者後事即成之之□□□□□而猶畏之，□□之至也。西山北，北也漠若冰將□象其□□□兮其若朴，象其質也。□兮其若□，□其虛世。渾兮其41若隅，象其深也。孔德之客有如此，要非作意而爲之也。至人全體道权，以道物身，故其氣字沖聖，杏滓消□復歸□□而與道爲之台，眞有不自知其然而然者。下此則洵於形氣之私輕□□□，志以氣動，而去道遠矣。孰能濁，言孰有能濁而靜之徐淸者乎？孰能□以久，言孰有能安且久而動之徐生者乎？淸謂渾然之中而爆然有條，生謂靜定之中而沉幾應物。蓋所專一而能直遂，□賢而能發散，皆道之自然也。保此道者，其有要乎？曰：不欲盈而己。蓋爲初學人德者而言。志氣盈滿，必不能畏而成也，必不䏻莊而□也，必不能實，必不能虛而深也，又烏能微妙𤣥通而不可識也耶？惟不盈，故能□不近成。能，讀曰耐。耐敝，言能久也。不新成，不再造也。蓋眞常之道，不受變滅，保之以修身，則長生久視之術也；保之以治國，即久□長治之策也。聖人之訓也。深哉！42深不可□，是謂玄德。深哉！玄哉！大僞滋蟙