右第十五章

致盧極守靜□萬物並作，吾以觀其復。大从物芸菜。將□□□□□□靜，靜曰：復命。復命曰：常知當曰明。不知常，妄作□知常。□□□□□□王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。此言聖人觀妙之學也。夫道木虛無靜一，靜極而□□□□□生人物之萬殊，而道始落於後天名相之中。故體道者原本返始，以蓋虚守靜爲木焉。常觀淸淨之中一物不者，何其虚而靜也。少有物□□者實而靜者撓矣。太□□然片□横而障疑，淵泉湛若微風，□□□生焉，能復其本然之體哉？體道君子時打□此心内□□□□□□不入，使其胸次洒洒，一塵不拐，有以復其天空淵湛之□□□□，可□43致虛之極矣。致虚之極，非守靜之篤者，孰能之哉？世人不知此學，往往失之於動，試於萬物並怍之中，罰觀其復馬，則於道□矣。夫萬物芸芸而生，木□不復歸其根者，何以故？萬物□道以生，牽以道，故誠之通而物隨以通；馬誠之復而物隨以復。爲所以復□□□□，乃道之動極而靜，故物隨機以人也。故歸□曰靜，靜則復歸於無物，而有以遠造化矣。故靜曰復命，復命則眞常之道也，故謂之曰常。知當則能知古始也，故謂之曰明。小人不知眞常之道在於歸□□命也，乃不能致虛守靜，沉着於有爲名相之中，芸芸並作，□見□□，尙□貴貨，驚寵辱貴大患，自盈自滿，誤爲妄作，疲精係神，□□□□之能無殆乎？能知常者，常虚當靜，虚則能受，靜則能栽，是不謂當乃容乎？容則萬物一體，大道爲公，故曰谷乃公。公則天地父母之景也，故曰公乃王。王者與天合德，故曰：王乃天。天地之大，大於道，故曰天乃道。44道則眞常不□，故曰道乃久，没身不殆云。體道至□□□

之□□□之業，無以復加矣。抑觀復之說有二義焉。易曰：□□見云，與之心□，是以靜極而動者爲復也。此曰萬物並作，吾以觀其復，是以動□而靜者爲復也。於此之復，以□其妙，於曼之復，以□□□□，□□□□過半矣。離宫修定，須觀復詂求玄復□□，觀復複觀戲復復方知妙□山□□。