南華經解

時世十一卷：142玉丘以養心吾不動之中。至矣。道之極則。何作爲報也？莫若爲致命。但致君命而巳。不與此其難者，知此虜难若外，此人道之患，乃不必患。此節言道出妙義。天下事直以游泳吾心耳，固無所用吾心也。湛然而存，不得巳而應，而泰定之中毫無擾勇，此處世之至精者，何必經营以圓後患哉！○此三節答人道之患也。上二節言不溢，言不泰甚，則自無此患。末一節引入至精，非慮患一念乃不足道。○兩荅處俱以不得巳㸃尾，葢因應之妙，乃涉世三眯也。○以上引孔子答葉公一事。除陰陽之患，說咧忘身，是一服清凉散也。除人道之患，說到養中，是散上解143二二十二七六脫養也，皆與前文虚字損。發顔間，魯賢入。將傳衛靈公太子，而問於蘧伯玉曰：有人於此，其德天殺，六奪其臨。與之爲無方，縱其敗慶。則危吾囯；必懷邦家；與之爲有方，制以法度。則危吾身。將先害巳。其知智適足以知人之過，而不知其自巳所以過自法度。若然，若吾奈之何？無方不可，有方又不可，道亦窮矣！下文解環之法甚微。蘧伯玉曰：善哉問乎！戒之，愼之！正汝身哉！自尽其道，形莫若就；外爲親拊之形。心莫若和。雖然，之此二者有患，猶才尽善。就不欲，人雖附之，不可隠於其惡；和不欲出，形就而入，且爲顚爲滅，爲崩爲罷。記學