147道源精微歌仰觀天文，俯察地情。太極樞發，物我相同。知者易悟，昧者難明。天人合發，始由道情。玄機萌動，太極含精。陳靜秋動，攝迴本宫。太極界地，不偏之中。皆兒莫錯，五行攢成。三九陽長，春水濛融。潜龍在田，五合凝離沉深淵，坎澓翻渢。周流百脉，靜翕薰蒸。窅㝠微照，天地混溶。三才之道，後天歸宗。148先天易返，允執厥中。不知照料，落守頑空。水道淸濁，全憑德宏。若著濁念，執著疚成。規規自然，卦爻徹通。吾身卽天，無二法行。雖言無極，後天現形。星辰日月，雲雨雷風。河圖洛書，八卦列成。二十四氣，進土分淸。四立二至，春秋夏冬。共合一處，吾身包籠。賢者篤悟，準備慧生。莫負聖眞。著書濟家。爾不深求，錯過今生。任汝富貴，子男公卿。149限臨倐忽，素手空行。吾勸君子，迴頭窺種。若失今刼，化爲泥城。迷言來世，轉劫富榮。不過如此，奔利逐名，莫如身在，速惺修程，憤立志急覓眞誠，儒書篤讀，道書研窮，二門一貫，丹經會通。擇選靜地，棄網脫籠，塵孽消盡，丈夫豪雄。道成之後，儒稱聖宗，釋敎稱佛，道稱仙翁。逍遥世外，萬刼本容，全憑念，作鬼成聖。爾不實信，細悟中庸，150研窮易理，方曉豁明。余不言謬，誆哄學功，無非守眞，志滿精盈，神氣內貫，百煉自靈。吾由儒道，遁入玄中，著經畫圖，警賢歸正。余著三書，無不載明，道源精微，修道準繩，熻易，攷國辨明，敲蹻洞章，三敎說淸，得遇此書，便知易成。叮嚀同志，急早培功，默默懷奮，漸漸挩繩，世事看淡，腔內掃空，道中君子，方知吾情。151問答說

栗大志七問

問之一曰：修僊修佛，可是一法修？可是二法修煉？答曰：知眞者，法門不二，三敎歸一，無此分别。昔日黄帝問廣成子，答曰：天無二道，聖人無二心。總不岀積精累氣，固守元陽，窮理盡性，以至於命。中庸曰：故君子居易以俟命，小人行險以微幸。子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。152問之二曰：弟子出家以來，凡三敎之高人，遇之不少，未聞一人言性命之至理，何也？答曰：子之不明，少所見視，總屬垢重愆深爾又不肯求敎高人，前所遇者，流俗之文語。古云：是聖方知聖，是賢方知賢。蓋大道秘密之天機，德廣配之。中庸謂之：道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。問之三曰：弟子在儒之時，未聞先生有道之說，無非敎153人品、正忠孝之論，而談演者多，實學者補焉，未言生死根本一事，何也？答曰：子之不明儒道之理，自孔、孟厯代成聖得道之先賢，顯諸書而心法在焉。使有志者窮理盡性，心正而后身修。康誥曰：克明德。太甲曰：顧諟天之明命，帝典曰克明峻德，皆自明也。中庸曰故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸已而不願，亦勿施於人。問之四曰：弟子困而學之，自知其一，不明其二，敢問儒154家修煉，何以下手可道矣？答曰：明德知止爲日用，以格物至善而盡命，以安靜定慮以保精。康誥曰：惟命不干常道善則得之，不善則失之。若是儒道之高人無不究論。問曰：何以達徹？答曰：此道之深妙，盡在中庸三十三章，而大學、孟子可爲一貫。易經此爲修道之祖書。今之爲儒，以易擭蓍求卦，凡眞修者少焉。中庸曰素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。君子遵道而行。問之五曰：弟子未聞釋敎禪理之宗指，再懇開示。答曰：155釋敎者，乃西梵之佛敎，自西天二十八祖未入中華，由梁武帝建都於金陵，八年十一月朔日，達磨西來渡江，遇往少林。且達磨乃天竺南印度國人也，得正法，欲東遊開度，聞揚大乘之氣相，凡三周始入中華，嫡傳六代，故達磨爲中華釋敎之初祖。後人無知，爭論敎鄉，亦有不眞修，失却正理，訛傳祖師折蘆渡江，而嚴冬之月，能有蘆葦乎？此乃喻性命之至道矣，使人叅究，賢愚同悟。故華嚴經云：如來大仙道，微妙難可知。楞嚴經雲：身心二156合成，日益增長。此以上之憑據，在合宗語錄爲証矣。問之六曰：弟子始入𤣥門，不知道敎之模範、人品、氣質如何，再叩精微。答曰：全眞道敎，最上一乘之修持。前賢聖祖傳敎與世度人，緊持齋戒，正已化人，刻修刻省，直超仙祖之志氣。亦非今時出家之人，混亂胡爲，少所見識，迷却修命之正理。出家者等等不一，亦有因病者，亦有老逆者，或是貪圖廟産，或因食祿衣綿，或因家道不順，或因凶危困苦，借此門路，棲身遁避，日後得地，無法157不爲，敗壞敎門。故此難遇寶書，何况眞訣乎？祖師云：民間之耗鼠，敗敎之魔軍。若眞修之士，以道德而觀心，看富貴如浮漚，遁名利如逃水火，斬牽經如脫患難，何有欲愛乎？問之七曰：弟子問念經受戒，方丈開壇，可是眞道否？答曰：念經者，止欲學賢；受戒者，治伏下根之人，恐其亂敎生非。方丈者，作世俗僧道之領袖，闡揚世法，勸人捐咨僞善，以爲護持常住之誘矣。故釋𤣥二門，揑爭方丈，亦158將某道士之名字續在紙上，爲接法傳法，至修觀之不趣，笑而也老來。嗚呼！何足爲論已昧却天道一貫，而不窮究大道，各被情藤欲蘿而縛也。亦至幻質倐忽而妄，愚謂死尸成道爾。不悟俗言無病何能死乎？蓋因病者俱化異類而鬼去也。