《周易》本是一部卜筮用书，六十四卦的经文以卦辞和爻辞为主，文字简奥，直接服务于占断吉凶。但在战国中晚期，一系列解释性篇章陆续产生，附着于经文之上，将《易》的面貌彻底改变。这些篇章合称"十翼"：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，共七种十篇。

从占筮到义理

十翼的核心转变，是把卦爻辞从预测吉凶的操作指南重新解读为关于宇宙变化和人事德行的哲学文本。《彖传》逐卦解释卦义，将卦象与天地之道、君臣之分联系起来。《象传》分大象和小象，大象从卦象中提炼出君子应当效法的德行准则——如乾卦"天行健，君子以自强不息"，坤卦"地势坤，君子以厚德载物"。这些格言式的表述使《易》成为修身治国的伦理资源。

《系辞》是十翼中哲学性最强的部分，提出了"一阴一阳之谓道""形而上者谓之道，形而下者谓之器""易与天地准，故能弥纶天地之道"等命题。《文言》则专门解释乾坤二卦，大量使用儒家的"元亨利贞"德行化解读。

作者问题

传统说法将十翼归于孔子所作。《史记·孔子世家》载孔子"晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》"，韦编三绝的典故也由此而来。但从宋代欧阳修《易童子问》开始，学者逐渐认识到十翼内部风格和思想层次差异明显，不可能出自一人之手。

现代学界的主流看法是，十翼各篇写成时间不同，大致在战国中期到晚期。《彖》《象》可能较早，《系辞》《文言》可能较晚。有些篇章可能源自孔门后学的易学传授，有些则可能吸收了道家或阴阳家的思想资源。马王堆帛书《周易》所附的《系辞》等传文与今本有异，上博简中也有与易传相关的篇章，说明战国晚期易传的文本仍处于流动状态。

影响

十翼使《易》从太卜之官的专业工具升格为儒家"六经"之首。此后两千年中国哲学的宇宙论、本体论和伦理学讨论，大量以《易传》的概念框架为基础。"道器""阴阳""变通""时中"等范畴均由十翼奠定或深化。汉代以经学立官学，《易》居首经之位，十翼的哲学化改造是其中关键的一步。