卷8

月为至阴之精，盈极而阙，主夜，为阴，为臣，为妻，为水。

月是至阴之精，盈满到极点就会亏缺，主管夜晚，代表阴，代表臣子，代表妻子，代表水。

说曰照为光，不照为魄，禀日之光，近日则敛，犹臣近君，恭而屈也。

学说认为照亮的部分是光，不照亮的部分是魄，禀受太阳的光，靠近太阳时就收敛，如同臣子靠近君主，恭敬而屈服。

远日则满而明，其守道循法，蒙君荣华而体舒也。

远离太阳时就圆满而明亮，它守道循法，蒙受君主的荣华而身体舒展。

当日而食，犹臣僭君而祸至于覆灭也。

正对太阳而发生日食，如同臣子僭越君主而祸患至于覆灭。

盈极必缺，示其不可久也。

盈满到极点必然亏缺，显示它不可长久。

行有弦、望、晦、朔、迟、疾、阴阳、刑政之等。

运行有弦、望、晦、朔、迟、疾、阴阳、刑政等类别。

不行日道，不敢与君同列也。

不运行在太阳的轨道上，不敢与君主同列。

臣修礼而奉君则月扬光明，天下太平，其色光大。

臣子修习礼仪而奉事君主，月亮就扬起光明，天下太平，它的颜色光大。

君乘五德而王，其政太平，则色如其德而明。

君主秉承五德而称王，政事太平，月亮的颜色就如同他的德行一样明亮。

月望之夕，日月相望，人居其间，尽睹其明，故其形圆。

月望的夜晚，太阳和月亮相对，人居住在它们之间，完全看到它的明亮，所以它的形状是圆的。

上弦之夕，日照其侧，人观其傍，半明半晦。

上弦的夜晚，太阳照在它的一侧，人从旁边观看，半明半暗。

晦、朔之日，日照其表，人在里故形不见。

晦、朔的日子，太阳照在它的正面，人在背面所以形状看不见。

不见常率。

看不见是常态。

日平行十三度百分度之三十七，初行迟日行一十二度微强，自后益迟至十三日大强，行十四度大弱。

太阳平行移动十三度，百分度之三十七，最初运行缓慢，每天移动十二度多一点，此后越来越慢，到第十三天非常强，移动十四度，非常弱。

自后损疾，又行十三度大强，复行十二度微弱，迟极则渐疾，疾极渐迟，二十七日半强迟疾一终，周而复始。

此后减慢速度，又移动十三度多一点，再移动十二度多一点，慢到极点就逐渐变快，快到极点逐渐变慢，二十七天半多一点，迟疾完成一个周期，周而复始。

当合朔加时，与日同度，以平行之经七日有奇，去十九日一度少强。

在合朔加时的时候，与太阳在同一度，以平行速度经过七天多一点，离开十九天，一度多一点。

光魄分半为弦，直为上弦，又经七日有奇，去日一百八十二度半强，光魄圆满。

光魄平分一半为弦，直的为上弦，又经过七天多一点，离开太阳一百八十二度半多一点，光魄圆满。

与日对望为望。

与太阳对望为望。

又经八日有奇，二十二日向日九十一度少强，光魄复半如弦，直为下弦。

又经过八天多一点，二十二天向着太阳九十一度多一点，光魄又平分一半如同弦，直的为下弦。

又经七日有奇，二十九日复与日会。

又经过七天多一点，二十九天又与太阳会合。

日有盈缩，月有进退，不能尽如其数，以多少通率之，则皆二十万分，其日五千三百有六也。

太阳有盈缩，月亮有进退，不能完全符合那个数字，用多少来通算它，则都是二十万分，它的天数是五千三百零六。

所行之道，谓之白道，斜带黄道，出入内外，不过六度。

所运行的轨道，称为白道，斜着带过黄道，出入内外，不超过六度。

出则为表，为阳；

出来就是表，是阳；

入则为里，为阴。

进入就是里，是阴。

又行九道，则春行青道二，出黄道东；

又运行九道，春天运行青道二，出黄道东；

夏行赤道二，出黄道南；

夏天运行赤道二，出黄道南；

秋行白道二，出黄道西；

秋天运行白道二，出黄道西；

冬行黑道二，出黄道北。

冬天运行黑道二，出黄道北。

自交之宿，月当黄道外经十三日半强。

从交会的星宿开始，月亮在黄道外经过十三天半多一点。

月之宿亦当黄道，自后入黄道内。

月亮的星宿也应当在黄道，此后进入黄道内。

又经十三日半复会，交初之宿而不及一度半弱，及为退交之度。

又经过十三天半又会合，在交会的初始星宿，而不及一度半弱，这就是退交的度数。

日月交，当朔望则日食。

太阳和月亮交会，在朔望时就会发生日食。

前史以为，凡月之行合则月在日后，若晦而月见西方，是谓日前，为大疾。

前代史书认为，凡是月亮的运行，合朔时月亮在太阳后面，如果到了晦日而月亮出现在西方，这叫做在太阳前面，是大病。

日朏食舒缓，臣下骄淫，专权之象。

日食舒缓，是臣下骄傲淫乱、专权征兆。

阳则行迟，阴则行疾。

阳则运行迟，阴则运行疾。

又曰：侯王恣意专事，臣不忠，急月行疾也，行疾则君所缓合。

又说：侯王恣意专断事务，臣子不忠，急促的月亮运行得快，运行快则君主合朔迟缓。

朔则与日合而月见东方，是在日后。

朔日则与太阳合而月亮出现在东方，这是在太阳后面。

太阳阴迟，日侧匿，人君严肃，臣下危殆恐惧之象。

太阳阴迟，太阳侧匿，是人君严肃、臣下危殆恐惧的征兆。

急则阳行疾，阴行迟，又曰缩者。

急则阳运行快，阴运行迟，又叫做缩。

王侯缩朒不任事，臣下强纵，故日月行迟，则君行急。

王侯缩朒不任事，臣下强横放纵，所以日月运行迟，则君主运行急。

又曰，月顺轨道，由乎天街中平道，是谓安宁。

又说，月亮顺着轨道，经由天街中平道，这叫做安宁。

人主益寿，民和岁丰，不利举兵。

人主增寿，民众和睦五谷丰登，不利于举兵。

行出阳道则旱风，阴道则阴雨。

运行出阳道则旱风，阴道则阴雨。

圣明在上，则行依九道。

圣明在上，则运行依循九道。

若上不明，臣下、女后、外戚擅权，则月多失道而进退不常，是故月有变则肆赦宥，宽刑狱，则可免咎。

如果君主不明，臣下、女后、外戚擅权，则月亮多失道而进退不常，所以月亮有变异则大赦宽宥，放宽刑狱，则可以免除咎害。

【月变异】

月变异

若君道昌，后妃喜，则月有黄芒，或戴气。

如果君道昌盛，后妃喜悦，则月亮有黄芒，或者戴气。

国有喜则正月有偃月者，此数古者以为瑞。

国家有喜事则正月有偃月，这些古人认为是瑞兆。

若变也，青为饥，为忧；

如果发生变异，青色为饥荒，为忧虑；

赤为乱，为旱；

赤色为动乱，为干旱；

黄为德，为善；

黄色为德行，为善；

白为兵丧；

白色为战争丧事；

黑为病，为水，皆以其宿分占之，一曰将有忧。

黑色为疾病，为水灾，都根据它所在的星宿分占，一说将有忧虑。

凡朝无忠臣，小人进用，则月行当望而不望，主国不昌，攻人地者有殃。

凡是朝廷没有忠臣，小人被进用，则月亮运行应当望而不望，主国不昌盛，攻打他人土地者有灾殃。

未当望而望，主更令，攻他人地者昌。

不应当望而望，君主更改命令，攻打他人土地者昌盛。

未当缺而缺，大臣黜。

不应当亏缺而亏缺，大臣被罢黜。

当满而不满，贱臣为害。

应当满而不满，贱臣为害。

当弦而不弦，是谓大安。

应当弦而不弦，这叫做大安。

未当弦而弦，兵起。

不应当弦而弦，兵起。

望前西缺，望后东缺，名曰反月，臣不奉法，侵夺其上，势不救则小兵起其中。

望前西边亏缺，望后东边亏缺，名叫反月，臣子不奉法，侵夺君上，形势不救则小兵起于其中。

当出不出，有阴谋，其下乱。

应当出而不出，有阴谋，其下混乱。

未当晦而尽，其分亡地。

不应当晦而尽，其分亡地。

望而月中蟾蜍不见，其分水城陷，民流，亦为女后、宫中不安。

望日而月中的蟾蜍不见，其分水城陷落，民众流亡，也为女后、宫中不安。

凡初出，若盛明者，女后持政。

凡是初出，如果盛明，女后持政。

无光者，其下有死亡。

没有光，其下有死亡。

大而无光者，其下亦有死亡。

大而没有光，其下也有死亡。

大而无光，其下城不降，臣下教令不行，民饥。

大而没有光，其下城不降，臣下教令不行，民众饥饿。

小而无光，其城降，若上大，上旬米贱。

小而没有光，其城投降，如果上大，上旬米贱。

若先出而后没，天下乱。

如果先出而后没，天下乱。

始出而偃，有兵则兵罢，无兵则兵起。

刚出而偃，有兵则兵罢，无兵则兵起。

出地若始生，见东方，天下交兵；

出地如果像刚生，见于东方，天下交兵；

见南方，米贵。

见于南方，米贵。

始生而半者，女妃强；

刚生而半，女妃强；

昼见，臣专政，夺君之明，外国兵强，中国饥，天下诛谮。

白天出现，臣子专政，夺君主之明，外国兵强，中国饥饿，天下诛谮。

若生齿，有贼臣，群下相残。

如果生齿，有贼臣，群下相残。

若生足芒刺，昏乱。

如果生足芒刺，昏乱。

德政不平，则生足芒之类也。

德政不平，就是生足芒之类。

芒色赤，有祸，后戚擅权。

芒色赤，有祸，后戚擅权。

光若爪，诸侯谋叛，或其下垂军败。

光像爪，诸侯谋叛，或者其下垂军败。

又曰，爪，四方所指。

又说，爪，四方所指。

若有事，诸侯强而群下附，则举足垂爪为两段，将相有谋。

如果有事，诸侯强而群下依附，则举足垂爪为两段，将相有谋。

三段四段者，天下分乱。

三段四段，天下分乱。

色赤如赭，大将死野。

色赤如赭，大将死于野。

分为三道，僭道者亡坠入地，大国臣亡，国忧。

分为三道，僭道者亡坠入地，大国臣亡，国忧。

月角各有一星在军、在外，有名贼主。

月角各有一星在军、在外，有名贼主。

日月相去二寸，大乱。

日月相去二寸，大乱。

两月并见，其下兵起国乱，地陷水涌。

两月并见，其下兵起国乱，地陷水涌。

三月四月及数月皆出其下，为异姓争，为破之亡。

三月四月及数月都出其下，为异姓争，为破之亡。

见日中，其下失土。

见于日中，其下失土。

星入中，其下有兵，丧亡。

星入中，其下有兵，丧亡。

凡有异气，若始出时有云居其中，似禽兽状，名白纂。

凡是有异气，如果刚出时有云居其中，像禽兽形状，名叫白纂。

所见之日，德王之方受其害。

所见的日子，德王的方向受其害。

若其下有气如人相随，是谓恶城，其分诸侯王当之。

如果其下有气像人相随，这叫做恶城，其分诸侯王当之。

若其中有如人行，两争，客胜。

如果其中有像人行走，两争，客胜。

若其傍多云如人头，其色赤为大战，白为兵，黑为水。

如果其旁边多云像人头，其色赤为大战，白为兵，黑为水。

若有云刺之，亦占其色。

如果有云刺它，也占其色。

青，贼害君长，多殃，五谷不熟，亦为破军相攻。

青，贼害君长，多灾殃，五谷不熟，也为破军相攻。

黄则女主忧，白则君长亡，黑则阴雨逾时。

黄则女主忧，白则君长亡，黑则阴雨超过时节。

若有赤黑交临者，其分丧军。

如果有赤黑交临，其分丧军。

若其傍有白云，大如杆抵月，期六十日外有战，破军死将，亡。

如果其旁边有白云，大如杆抵月，期六十日外有战，破军死将，亡。

乃若有云，一白二黑三苍，其大如厚布抵贯月，围城拔邑。

乃若有云，一白二黑三苍，其大如厚布抵贯月，围城拔邑。

赤云大如杵戴之，其占如日。

赤云大如杵戴之，其占如日。

【月晕气】

月晕气

月晕者，臣下专权之象。

月晕，是臣下专权的征兆。

国不安，七日内欲有风雨。

国家不安，七日内将有风雨。

又曰，终岁无晕，天下有兵，邻国不和。

又说，终年无晕，天下有兵，邻国不和。

重晕，大风起。

重晕，大风起。

若有背在外，则私成于内。

如果有背在外面，则私成于内。

三重，天下受兵。

三重，天下受兵。

若有赤色云贯之，其下亡地。

如果有赤色云贯穿它，其下亡地。

四重、六重，亦如之。

四重、六重，也是一样。

五重，女主忧。

五重，女主忧。

六重，其下失政。

六重，其下失政。

七重，其下主凶。

七重，其下主凶。

九重，其下兵起，流血亡地。

九重，其下兵起，流血亡地。

十重，有大变。

十重，有大变。

以正月占晕，甲乙，民多病；

以正月占晕，甲乙，民众多病；

丙丁，旱而金帛贵；

丙丁，干旱而金帛贵；

戊巳，岁丰；

戊己，岁丰；

庚辛，有赦；

庚辛，有赦；

壬癸，多水旱，无精光，是谓大荡，有丧其下。

壬癸，多水旱，没有精光，这叫做大荡，有丧其下。

晕有光者，主起兵降。

晕有光，主起兵降。

军在外，晕师上，战必胜。

军在外，晕师上，战必胜。

晕有黄色，将军益禄。

晕有黄色，将军增加俸禄。

有交章赤光其下，不出三年遇兵。

有交章赤光其下，不出三年遇兵。

晕而珥，从珥击之胜。

晕而有珥，从珥击之胜。

又曰期六十日兵起。

又说期六十日兵起。

又曰五谷丰登，岁序则月有晕珥。

又说五谷丰登，岁序则月有晕珥。

若不晕珥，人主有喜，兵大胜于外。

如果不晕珥，人主有喜，兵大胜于外。

月有珥，占其色。

月有珥，占其色。

青，忧；

青，忧；

赤，兵；

赤，兵；

黄，喜；

黄，喜；

白，丧；

白，丧；

黑，国凶。

黑，国凶。

期月有两珥，十日有三珥，两珥国喜，四珥女后忧，不则忧，必主侯王。

期月有两珥，十日有三珥，两珥国喜，四珥女后忧，不则忧，必主侯王。

又曰，国安君喜，皆能如是。

又说，国安君喜，都能这样。

两珥有半，喜。

两珥有半，喜。

夜半两珥，边有恐。

夜半两珥，边境有恐。

抱珥在晕外，赤者，外人胜；

抱珥在晕外，赤者，外人胜；

白珥，其下为降。

白珥，其下为降。

珥且戴，不出两月主有喜。

珥且戴，不出两月主有喜。

两珥而白贯之，天下大战。

两珥而白贯之，天下大战。

不晕有四矞，臣其有谋不成。

不晕有四矞，臣子有谋不成。

背矞者，臣下弛纵，欲自相残；

背矞，臣下弛纵，想要自相残杀；

宜备左右，吉。

应该防备左右，吉。

晕不外合，有四背矞，外其有谋不成。

晕不外合，有四背矞，外面有谋不成。

晕有背气所临者，败。

晕有背气所临，败。

有四提，天子无其下忧。

有四提，天子无其下忧。

晕而多白气从外入，有拔城。

晕而多白气从外入，有拔城。

晕而有霓云来乘之，以战从霓所击，大胜。

晕而有霓云来乘它，以战从霓所击，大胜。

晕而虹霓直指至月，破军杀将。

晕而虹霓直指至月，破军杀将。

白晕贯之，其下有乱。

白晕贯穿它，其下有乱。

晕如连环，有虹指不及月，女贵人有阴谋。

晕像连环，有虹指不及月，女贵人有阴谋。

白虹贯月，大兵起，将军战于野。

白虹贯月，大兵起，将军战于野。

晕而有云贯之，左右吏死。

晕而有云贯穿它，左右吏死。

若虹横贯之，起兵者胜。

如果虹横贯它，起兵者胜。

若晕而有云如布匹，若三、若四贯抵月，战者勿当，当者破。

如果晕而有云像布匹，若三、若四贯抵月，战者不要抵挡，抵挡者破。

【月晕五星】

月晕五星

若春木，夏火，秋金，冬水，四季土，其下兵乱。

如果春木，夏火，秋金，冬水，四季土，其下兵乱。

五星相近，相聚一舍，晕尽及之，其下君长恶之。

五星相近，相聚一舍，晕尽及之，其下君长恶之。

五星色不明，主人胜；

五星色不明，主人胜；

反之，客胜。

反之，客胜。

又曰晕土星，所在之分兵起，不胜，必死；

又说晕土星，所在的星分兵起，不胜，必死；

不则亡地。

不则亡地。

又曰，晕金星，其野受兵，战不胜。

又说，晕金星，其野受兵，战不胜。

又曰若入晕中，星色不明，客败；

又说如果入晕中，星色不明，客败；

若有角，客胜。

如果有角，客胜。

晕水星，其下有水。

晕水星，其下有水。

又曰春夏，民有寒热疾，兵起。

又说春夏，民众有寒热疾，兵起。

冬，其下主忧。

冬，其下主忧。

一曰，在春大旱，在夏主死，在秋大水，在冬大丧。

一说，在春大旱，在夏主死，在秋大水，在冬大丧。

凡月晕，流星出晕中，其舍贵人出，又曰国有忧。

凡月晕，流星出晕中，其舍贵人出，又说国家有忧。

其色赤，拔地；

其色赤，拔地；

黄，益地；

黄，益地；

白，来年熟；

白，来年熟；

黑，军败；

黑，军败；

入晕，有使入。

入晕，有使入。

【月食】

月食

古人以谓：在日之冲，其大如日，日光不照，谓之暗虚。

古人认为：在太阳的冲位，其大如太阳，日光不照，叫做暗虚。

逢月则月食，值星则星亡。

逢月则月食，值星则星亡。

当望与交会，而暗虚之气掩之。

当望与交会，而暗虚之气掩盖它。

今历家月望行黄道，直暗虚，有表里深浅，故食而南北多少。

现在历法家月望行黄道，直对暗虚，有表里深浅，所以食而南北多少。

又曰，乌兔抗衡，光盛威重数盈，理危之灾一时顿尽，遂使太阳夺其光华，暗虚亏其礼，体质小僭则小亏，大骄则大减。

又说，乌兔抗衡，光盛威重数盈，理危之灾一时顿尽，遂使太阳夺其光华，暗虚亏其礼，体质小僭则小亏，大骄则大减。

或臣行刑直法中，怨气盛溢，害及良善。

或者臣子行刑直法中，怨气盛溢，害及良善。

或人君行适过专受所制，则月食不救，则水旱坏。

或者人君行适过专受所制，则月食不救，则水旱坏。

月食，籴贵，大臣失刑，其国有大战。

月食，籴贵，大臣失刑，其国有大战。

所宿分，贵人死，兵常在内。

所宿分，贵人死，兵常在内。

月食者，其分受殃。

月食，其分受殃。

兵来而食者，所当之分战不胜。

兵来而食，所当之分战不胜。

又曰，食，出则军折伤。

又说，食，出则军折伤。

又曰，修六宫之职与刑事，月食，戒在臣下，防夷狄，察阴谋。

又说，修六宫之职与刑事，月食，戒在臣下，防夷狄，察阴谋。

一曰，食尽，女后当之，兵在外，兵罢；

一说，食尽，女后当之，兵在外，兵罢；

不尽，则大官应之。

不尽，则大官应之。

又曰，月食，损光明，咎女后，破军杀将。

又说，月食，损光明，咎女后，破军杀将。

少破半，灾轻；

少破半，灾轻；

大半，灾重。

大半，灾重。

食既，大臣有咎，女后退。

食既，大臣有咎，女后退。

若薄，则为女后忧，大臣失其所理。

如果薄，则为女后忧，大臣失其所理。

凡军行遇之，宜将军不出，有谋叛。

凡军行遇之，宜将军不出，有谋叛。

凡月食，七日内则有风雨。

凡是月食，七日之内就会有风雨。

解占：其所起变色，四时与方所晕，五星而食，或变异及二十八宿其所起从上，谓之失道。

解占：月食开始变色的地方，四时与方位的晕气，五星与月食，或者变异以及二十八宿月食开始的地方，从上方开始的，称为失道。

又曰，君亲国，君当之。

又说，君主代表国家，君主应当承担灾祸。

从旁谓之失体，相当之。

从旁边开始的称为失体，相当于君主应当承担。

从下谓之失法，将军当之。

从下方开始的称为失法，将军应当承担。

又曰，从下起，谓之赤子食其阳，及起南方，男子恶之（食其阴，及起北方，女子恶之。

又说，从下方开始的，称为赤子吃掉了太阳，如果从南方开始，男子会遭殃（吃掉阴气，如果从北方开始，女子会遭殃。

东方，少者恶之。

东方，年轻人会遭殃。

西方，老者恶之。

西方，老年人会遭殃。

若未望而食，从上食而尽，无光，天子恶之）。

如果还没到望日就发生月食，从上方开始吃直到吃尽，没有光亮，天子会遭殃）。

月食而变色，人多死杀，籴贵。

月食而变色，人多死亡，粮食价格昂贵。

赤则君有咎，不出一年。

红色，君主有灾祸，不出一年。

黄则有立侯王者。

黄色，有立侯王之事。

白，失地，或有丧。

白色，失去土地，或者有丧事。

黑，有疾病，以其下宿分占之。

黑色，有疾病，根据其下方的星宿分区来占卜。

又曰，月已食，青色，为忧；

又说，月食之后，青色，代表忧虑；

赤，兵；

红色，代表战争；

黄，财；

黄色，代表财富；

白，丧；

白色，代表丧事；

黑，水，其在四时并其方。

黑色，代表水灾，这要结合四时与其方位来占卜。

春岁，恶；

春季发生，年成不好；

夏，旱；

夏季，旱灾；

秋，兵；

秋季，战争；

冬，女丧。

冬季，女子丧亡。

又曰，其于德王之方，皆为其下君忧。

又说，这对于德王所在的方位，都是代表其下方的君主有忧患。

又曰，食东方，其日中恶风四方，主人为客。

又说，月食发生在东方，当天中午会有恶风，四方混乱，主人会被客人欺凌。

其晕五星，木则天下大战，火则其下破军，土乃土工兴，金为兵强，若天将有志。

如果月晕中有五星，木星则天下大战，火星则其下方破军，土星则土木工程兴起，金星则兵力强盛，或者天将有志向。

水则为水丧。

水星则为水灾丧事。

其变异则明食中，不出五年，国有兵丧。

如果发生变异，明亮地食于中间，不出五年，国家有兵灾丧事。

食而斗，有军必战，无军兵起。

月食而斗，有军队则必战，无军队则兵灾起。

随所食，战利；

随月食的方位，战事有利；

两月兵起，天下大乱。

两月之内兵灾起，天下大乱。

若有气出入，从外入则主忧，从中出则客忧。

如果有气出入，从外面进入则主人忧虑，从中间出来则客人忧虑。

若从南方者，南军。

如果是从南方来的，南军有灾。

三方亦如之。

三方也是如此。

有彗星入，其下有丧。

有彗星进入，其下方有丧事。

又占二十八宿：角，大臣忧狱事，法官黜，其下不实。

又占二十八宿：角宿，大臣忧虑狱事，法官被罢黜，其下方不实。

亢，刑法之臣黜，其分忧。

亢宿，刑法之臣被罢黜，其分区有忧患。

氐则后妃恶之，大臣黜，其分疫。

氐宿则后妃遭殃，大臣被罢黜，其分区有瘟疫。

房乃大臣忧，或臣下专政。

房宿则是大臣忧虑，或者臣下专权。

心则王者公卿忧，或曰有贼及丧。

心宿则王者公卿忧虑，或者说有贼寇及丧事。

尾、箕，乐官黜，后恶之，或暴兵作而车骑满野。

尾宿、箕宿，乐官被罢黜，后妃遭殃，或者暴兵作乱而车骑满野。

斗、牛，乃后、夫人、侄娣黜，或兵起，而所起之分饥。

斗宿、牛宿，则是后、夫人、侄娣被罢黜，或者兵灾起，而其所起的方位分区有饥荒。

女则宫中巫祝咒诅当有黜者，或女后忧而女工废，及为兵旱。

女宿则宫中巫祝咒诅，应当有被罢黜的人，或者女后忧虑而女工废弛，以及发生兵灾旱灾。

虚则为刑及掌金玉之官忧，又曰阴道数伤不能化生，或有黜削之罪。

虚宿则为刑法及掌管金玉的官员忧虑，又说阴道多次受伤不能化生，或者有罢黜削职的罪过。

壁则不用文章，大臣灾，后忧；

壁宿则不用文章，大臣有灾，后妃忧虑；

一曰民废而乳妇不安。

一说民众废弛而乳妇不安。

奎乃将战死阵之粮，一曰民散，聚敛之臣忧，其分兵丧；

奎宿则是将要战死阵中的粮食，一说民众离散，聚敛之臣忧虑，其分区有兵灾丧事；

不尔，大臣黜。

不然的话，大臣被罢黜。

娄则后有忧，民饥，军罢不战。

娄宿则后妃有忧虑，民众饥荒，军队罢兵不战。

胃则君后有忧，民饥，或委任之臣当黜。

胃宿则君后有忧虑，民众饥荒，或者委任之臣应当被罢黜。

昴则贵臣凶，女后忧，诸侯黜门户之臣有事，或云将军死，边地不安，边兵大起。

昴宿则贵臣凶险，女后忧虑，诸侯罢黜门户之臣有事，或者说将军死，边地不安，边境兵灾大起。

毕乃有边兵，或边将有诛；

毕宿则有边境兵灾，或者边将被诛杀；

不则狱官黜，其分君臣忧，边人大疫。

不然则狱官被罢黜，其分区君臣忧虑，边境人大瘟疫。

觜则旱灾，贵臣、大将忧，或其下有叛者。

觜宿则旱灾，贵臣、大将忧虑，或者其下方有叛乱者。

参则臣有谋，贵人凶，或主兵之臣黜，其分饥。

参宿则臣下有阴谋，贵人凶险，或者主管兵事的臣子被罢黜，其分区有饥荒。

井则大臣黜，后有忧，谷不登，其分兵丧。

井宿则大臣被罢黜，后妃有忧虑，谷物不丰收，其分区有兵灾丧事。

鬼则贵臣、后忧，宫室不安，大臣忧，百姓、贵臣以语言坐罪。

鬼宿则贵臣、后妃忧虑，宫室不安，大臣忧虑，百姓、贵臣因为言语而获罪。

星、张则大臣、皇后暴忧，岁饥。

星宿、张宿则大臣、皇后突然忧虑，年成饥荒。

翼则忠臣被谗，皇失礼，北边兵动。

翼宿则忠臣被谗言陷害，皇室失礼，北边兵事动荡。

轸则后恶之，大臣忧。

轸宿则后妃遭殃，大臣忧虑。

【月凌犯杂占】

【月凌犯杂占】

月犯五星：木则其分饥荒，民流，边兵凌，多贼，盗刑狱事繁，相死，其下有拔城。

月亮犯五星：木星则其分区饥荒，民众流亡，边境兵灾侵凌，多贼寇，盗贼刑狱之事繁多，宰相死亡，其下方有城池被攻拔。

犯火，以战，小吏死，亦曰贵人黜，有兵；

犯火星，将有战事，小吏死亡，也说贵人被罢黜，有兵灾；

亦曰胜之国将凶，木则其师败。

也说胜出的国家将凶险，木星则其军队战败。

土则其宿下犯上，一曰女后后宫忧，又有流民。

土星则其宿下方犯上，一说女后后宫忧虑，又有流民。

金则强国则难国，战不胜，一曰民散。

金星则强国则难国，战不胜，一说民众离散。

水则兵起，上卿死，或廷尉，天下多水。

水星则兵灾起，上卿死亡，或者廷尉死亡，天下多水灾。

彗星入月，兵大起，一曰期十二年，大饥。

彗星进入月亮，兵灾大起，一说期限十二年，大饥荒。

触之贯之，民臣为叛。

触碰它、贯穿它，民臣会叛乱。

流星入月，主女疾，或削士民；

流星进入月亮，主女有疾病，或者削弱士民；

若无光，将戮；

如果没有光亮，将要杀戮；

星大而为兵丧。

星体大而为兵灾丧事。

彗星在月上，兵起将死，四夷来侵。

彗星在月亮上方，兵灾起将领死，四夷来侵犯。

流星在月上，其分乱。

流星在月亮上方，其分区混乱。

若天无云过上下，其分善。

如果天无云而经过上下，其分区吉祥。

奔星入月，其下有谋。

奔星进入月亮，其下方有阴谋。

流星入月及双贯月，大臣凶；

流星进入月亮及双贯月亮，大臣凶险；

若冲而透者，其灾尤甚，亦为天子有咎；

如果冲撞而穿透的，其灾祸尤其严重，也代表天子有灾祸；

一曰冲而色白者，后忧，赤则后疾病，或宫中有口舌，主者忿怒。

一说冲撞而颜色白色的，后妃忧虑，红色则后妃疾病，或者宫中有口舌是非，主事者愤怒。

流星映月光，或五色映天气而夺其光者，皆为大臣出使。

流星映照月光，或者五色映照天气而夺去月亮的光芒，都代表大臣出使。

如赤光，前方后锐，大者，公卿欲起兵。

如果赤光，前方后锐，大的，公卿想要起兵。

若四方一时入者，大臣叛。

如果四方同时进入的，大臣叛乱。

一曰四方有使还，巫佞君上。

一说四方有使者回来，巫师谄媚君上。

月食五星：王侯戮，其分有逐相，或兵丧民流，其分饥，女后忧。

月食五星：王侯被杀戮，其分区有驱逐宰相之事，或者兵灾丧事民众流亡，其分区饥荒，女后忧虑。

火乃其地乱。

火星则其地混乱。

土以谷，又曰民流千里。

土星则关于谷物，又说民众流亡千里。

金居月中无光，名曰食金，强国君灾，又曰强国战。

金星居于月中没有光亮，名叫食金，强国君主有灾祸，又说强国有战事。

水，其分有女忧，若水饥。

水星，其分区有女子忧虑，或者水灾饥荒。

一曰以女乱，又曰兵未起而食所当之国，战不胜。

一说因为女子而混乱，又说兵灾未起而食所对应的国家，战不胜。

又曰月食五星，其分灾，或亡地。

又说月食五星，其分区有灾祸，或者亡国失地。

又曰大臣谗死。

又说大臣被谗言害死。

月食土星，臣下图议之象，一曰用机于宗亲。

月食土星，臣下图谋议论的征兆，一说对宗亲使用机谋。

又曰木则其分，君长后忧。

又说木星则其分区，君长后妃忧虑。

一曰民下叛，或有丧。

一说民众在下叛乱，或者有丧事。

火则谗臣在侧，后宫忧。

火星则谗臣在侧，后宫忧虑。

金则臣叛主，在金下如顶戴，金星有悖，悍兵犯。

金星则臣子背叛君主，在金星下方如同顶戴，金星有悖逆，悍兵犯上。

五星入月，木则其野有逐相。

五星进入月亮，木星则其野有驱逐宰相之事。

火则宫中忧贼，有乱臣相抗；

火星则宫中忧虑贼寇，有乱臣相抗；

又为兵丧，以战不胜。

又为兵灾丧事，因为战事不胜。

入逆行，入近七寸以内，金恶之，谗臣用事。

进入逆行，进入近七寸以内，金星遭殃，谗臣当权。

土入月，臣欲反，或土工事兴。

土星进入月亮，臣子想要反叛，或者土木工程兴起。

金则将戮，亦为刑礼失中，自毁其法。

金星则将领被杀戮，也为刑法礼制失去中正，自毁其法。

一曰戎臣谋主不成，必有内恶，战不胜。

一说戎臣谋主不成，必有内部的恶事，战不胜。

水为水刑事。

水星为水灾刑狱之事。