卷7

日者，太阳之精而成，象光明盛实，布照四方。出则天下明，入则天下晦。万物不能观其体，犹至尊之不可窥逾，有人君之象。若明王在位，群臣修职，天下太平，人民丰乐，则日抱珥重光而阳景辉耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。其所经行谓之黄道，常以一昼一夜东行一度，经三百六十五日有奇，是谓岁周。冬至之日日行赤道外二十四度，去北极一百一十五度少强，为极疾，日行一度强。自后积迟，经八十九日弱至春分日，当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。自后入赤道，其行渐迟，经九十四日弱至夏至之日，在赤道内二十四度，去北极六十七度少强，为极迟日弱。自后益迟，经九十四日弱至秋分日，复当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半，外黄道外其行渐疾，经八十九日复会冬至之日，为一岁。盈缩迟疾而有不及周天之数者，历家为岁差矣。

【十辉气】

周礼十辉气，曰祲，曰象，曰监，曰𫔔，曰暗，曰瞢，曰弥，曰序，曰𬯀，曰想。传云：祲者，阴阳之气浸淫相侵，抱珥背矞之属，如虹而短，皆为祲。象者，云气成象，如赤乌夹日以飞之类。监者，云气临于日上。𫔔者，日旁气刺日，形如童子所佩之皞。暗者，日月食，或曰光脱。瞢者，瞢瞢不光明。弥者，白虹弥天而贯日。序者，气如山在日上及云气作冠珥背矞，重叠在日旁，如次序。𬯀者，晕气也，或曰虹象。想者，谓气五色刑想。青饥，赤兵，白丧，黑忧，黄熟。或曰：想，思也。赤气如人狩之形，可想思而知吉凶。推而广之，则曰旁气，象云物，其类既多，各随形色，以知吉凶。

【日旁气】

气黄，曲向日为抱，当日子孙喜，臣下忠，邻国来降。黄者，土火之子，气横在日上，形直微起，为戴。戴者，德也。推戴，福祐之象，主国有喜，人臣德至于天则有之。一珥在日傍者，为喜。两军相当，军须和解，所临者喜。所在之方无军，则为拜将。两珥者，气缩小在日左右，主民寿考。珥常扶日如民，不失天常。三珥黄白，女主有喜。黄，喜；白，丧；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之庆。又气抱在日上为冠气，主冠带之象，当立侯王，建封亲戚，国当有喜。气小而日下，向上曲者，为缨，为得地之喜。气小，半晕在日上日负，为得地，为喜。在日上为承气，臣承君也。又曰日下有黄气三重，若抱名曰承福，人主其喜，且得地。日未出而上有黄气，如半晕状白日，人君有德令。气如履在日下，为履。又曰气直立在日下亦为履气，主内外宁，吉喜气也。

气如赤，曲在日傍，类珥而长，为提，见则有兵。青气赤横在日上，下为楁，格斗之象。长而斜倚日为戟，戈戟相伤之象。形如背中有一枝，如山字，则为殃，君臣不和，上下鈌伤。形曲向外为背，背叛乘逆之象，其下有叛者。长而直立日旁为直，其下有自立者。状类两直相交为交，淫悖之象。

凡气之异黑，如龙在日上下，乃风雨候。或来冲日，或如人卧背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有谋，亦戒饮膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四时王日者，其色充时令者，君有忧。赤如牛，守日下，有兵。色赤扶日亦如之，又为失地。如马守日，战则兵伤。如人头、旌旗在日旁者，为兵。如人乘依在日下者，为天子气。如人所持，如人事日，在日下者，其下臣叛。如蛇贯日，青则疫及谷伤，其下亦有叛者；黄为兵，黑咎；两赤如死蛇在日下者，大饥疫。如交蛇在日旁，其下有贼。两军相当，如布席来掩日，其下大战。若偏在日旁，其尤甚，万人死。气如食日，臣不忠。相交贯日旁者，将不和。有背者，其日长凶。气漠漠如车马行走在日下者，下有破军。青色其上下者，吉，可以出军。直立或贯日者，宫中有斗。如箭外向日下者，不行三月有君出。赤如冬株在日旁者，兵起，客胜。赤如血光覆日，大旱，民饥千里。如釜钺在日旁者，君忧。赤白青黄色刺日者，其分有丧。在日旁去疾者，无功；若停半日者，小胜；终日者，大胜。

凡云之异：日中有云如人，其下有反者；如杵，长尺余来冲日，其分君长恶之。如赤青鸟在日下，贼人有谋。如两青鸟相向日下者，人主有忧。如三赤鸟啄日，兵起。如虎躅在日下，大将反。日出有云横截之，白色，丧；黑曰惊，三日有雨解之。日始出及日入而贯之，不出三日有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨则解。白云广二尺在日左右，其分国忧。赤云截之大如杵，军在外，万人死。两军相营，不利先举。赤云之占：日未出而见于日上，君侧有佞臣。如扫夹日，或两头锐，在日旁上下左右，不宜先起兵。撞日者，大战，亡地，扶日或曲如轮在日旁，名曰提，皆为兵失地。曲向日者，不出三年有自立者。如跃鸡在日上，不出三月有兵丧。如鸟夹日飞状，君忧。如虹与日俱出，所临国分有兵丧。青云夹扶日，臣有谋。

【日晕气】

夫晕气之数，犹多天地之气，将交不密，未成风雨，当为晕气。晕，辉荣之象也。其别有抱、珥、背、提、虹贯，有重，有贯，有日，有方，有色，有戴，有道。尤为军事，以先有为发，先去者为败。晕抱所临，或晕相交，其下军胜则客伤。帝德广运，则随其时旺色。其政颂平，则中黄，亦随其所乘之色，信及豚鱼，边境归附，内平外成，厚德所被，则其晕色黄，及抱、珥、直、承，履色黄并为吉庆。晕内珥抱，所为谓围城者，内人胜。晕有重抱，后有背，若战，顺抱者胜，得地，有军罢师。晕有抱，北为顺。贯晕内，在日西，西军胜，南北东同。有军，而日一抱一背为破走。抱者，顺气也。背者，逆气也。抱且雨，珥至日而一虹贯之，重抱有矞。或抱两珥，抱而白虹贯之，五者皆顺抱，击者胜。两珥虹贯，得二将；三虹，得三将。重抱有矞，两珥为军中不和。黄白润泽，内赤外青，天子有喜，有亲来降者，不战而敌降，军罢。青色，将喜；赤，兵争；白，将有丧；黑，将死。晕而珥，宫中多事忿争，宜察之。在春，则天子更令。一曰主有谋，军在外，三军有悔。晕抱珥，上将军易。晕而珥如井干，国凶，有大兵。交于日下，两将军易。相敌相当，而珥平等俱起，色同，军势相等。色厚润泽，所在之方喜，有直珥，为破军。贯至日，为杀将。晕有一背，有叛者，有叛城。在东，东军叛，三方同。又曰晕而背，兵起，其分失城。背在晕内，为分离。青外赤内，臣受王命有所之。晕上下有两背，无兵则兵入。四背在晕，名曰不知有内乱。晕而四背、矞，其背端进；尽出晕外，反从内起。晕、珥、背左右如辋者，兵起，其分亡地，兵满野而城复归。

有气如人居晕中，不出三日寇入城。晕而有锐气，如锋四出者，其下亡地。晕而四方均等为力停，有缺薄微细所临者败，四缺在外则军尽散。气如死蛇属晕者，大将死，不利先举。晕而有赤气如战临之，其下兵起。晕而有青赤气从中四出者，围中胜。晕不合，而有云如人在外相逆聚者，兵战不胜。晕而有聚云，在外不去者，兵起，又曰不出三日围城。晕而有众云，如羽临日不去，其下有忧。晕而有青贯之，有围城。晕而有云气之日，随所向击之胜。晕而二珥有云贯之，其分多疫。晕而珥在外，聚云在其外，不出三日城围出战。晕而四背如辋，又曰提其国，有众在外，有叛臣。晕而有赤云如轮，曲向日为内提，内臣叛；背日为外提，外臣叛。晕而四提，有大将出世者。白虹贯之，或晕而虹贯至日，顺虹所指，从贯所击之，胜；贯日，败，攻城，可拔。晕而二白虹贯之，有战，客胜，有战。重晕四，有五白虹贯，从内出外围城，主人胜，城不拔。重晕则攻城，围邑不拔。重晕而白虹贯日，围城客胜。晕而重、外清内浊不散，军会聚三重，有拔城。半晕，有一背一矞，或两旁不合背，臣谋不成。晕珥而中有两背矞，战不胜。

交者偏交，两种气相互交错，颜色青红如晕，或者像背对背合在一起形成正直的形状，或者相互贯穿，或者相互背向。背向主乱，意味着军队内部不和，君主的左右近臣有争斗。日交晕不分厚薄，意味着交战双方势力均衡，厚的一方胜；先争斗的一方会先衰败，不能取胜。如果进入连环状，意味着两军兴兵，争夺土地。如果到了日月，那么两军相向，顺应天时而战的会胜，并杀掉敌方将领。太阳在上面的也会胜。如果贯穿太阳，那么其下会有军队被击破，将领死亡。太阳有三层晕，军队会分为三部分。晕中有两个背瞀，叛乱从内部兴起，但不会成功。晕有两重，说明君主有德，也说是要立侯王。颜色青，其下有兵灾，谷物昂贵。红色，其下有蝗虫，干旱，盗贼作乱。黄色，则灾祸在于公职不修，喜欢兴建高堂，或者谷物受损、兵乱兴起。白色，则其分野多风雨，民众不安而兵乱兴起，谷物昂贵。黑色，则灾祸在于左右掌权的臣子贪财，也会导致大水、民众流离失所，冬雷夏霜。三重晕，兵乱兴起，谷物昂贵，有损伤。有赤云贯穿其中，其下失去土地。四重晕，军队在野外战败，其下有叛臣。五重晕，后妃有忧虑。六重晕，其下政令失当，兵乱死亡。七重晕，则中国衰弱而外藩强盛。八重晕，民众作乱有忧患。九重晕，年岁荒歉，外藩入侵。十重晕，天下大乱，各自根据星宿分野和日辰来占卜。

晕而半不晕，所在方位军队胜。晕像车轮，半晕在外的，军队罢兵。半晕向四方，则对着所向的方位，外藩人来入侵中国。凡是半晕两重，则国民繁衍，年岁太平，根据太阳所在的星宿占卜，根据国家分野占卜。太阳刚出来时，太阳上方像升起的伞盖，有想要和亲的。半晕头部尖锐，则先战以及所指的方向攻击会胜。方晕像井干，天下和平；如果上下聚集两个背，将领战败，人员死亡。晕像井垣、车轮，两国背弃盟约兴兵；颜色赤白，有军队。晕黄色而不交战，兵乱会解除。青黑色，和解，划分土地。颜色黄色，土木工程动工，人不安，也说是风雨，时令物价低廉、国家安宁。颜色黑色，有水灾，阴国强盛，也说是灾祸在于掌权的臣子。晕以内代表君身，以外代表君心。内赤外青，群臣亲近外人；外赤内青，群臣亲近君主。晕并且有戴，国家有喜事，战胜。顺着大的方向攻击，胜，得到土地。晕外有一条直线，臣子想要自立。青外赤内，不会成功。三条直线，也是一样。两条直线，有叛乱者。

凡是两军相当，要谨慎观察日月晕气，知道它兴起的地方。相当而应验相等的，势力均衡；近、疾、多、有、实、久、常、大、泽、厚、密、抱的，胜；远、迟、少、无、虚、薄、短、少、疏、背的，大破。重抱意味着和亲。抱多，亲近的人更多。背意味着不和睦，分道扬镳、争斗。去意味着分离相去，背向在内的，内部离散；背向在外的，外部离散。凡占卜：分离相去，赤内青外，是和气地离去；青内赤外，是恶气地离去。晕而明亮持久，如果内青外赤，或者内黄外青黑，或者内青外黄，或者内白外青，内部的人胜；内青外赤，或者外黄内青，内黄外青，外部的人胜。如果晕出现而七天内没有风雨，兵乱大作，不可兴师动众，会大败。晕而明亮，有兵则兵罢，无兵则兵起，不能胜。晕而周全，而东北方遍厚，是兵家的福气，在那个方位战胜。晕想要前灭后成，后成的一方胜。晕在太阳上方，将军会更换。太阳有朝夕晕，这叫失去土地，主人必败。

凡是晕，又用十干来占卜，甲乙为火灾，丙丁为臣子不贤，戊己为后族强盛，庚辛为将帅有利，壬癸为臣子专政。又用二十八宿来占卜，角宿，大人，主忧虑，内部有谋划，用赦免来消除旧怨。亢宿，则大臣忧虑，雨水伤害庄稼，民众有瘟疫。氐宿，则王者厌恶它，其分野有兵忧，又后妃放纵。房宿，为兵乱兴起、失去位次。心宿，则王者忧虑。尾宿，后妃忧虑，将相有灾。箕宿，则宫中后妃相互构陷，国内有妖言。斗宿为宰相忧虑，宗庙不安。牛宿则阴国暴兵兴起。女宿、虚宿，兵乱开始，后妃厌恶它。虚宿又为丞相获罪，民众饥荒。危宿则下方有丧事，室宿则后妃或者其地有灾，壁宿则贤者被废黜，邪佞小人进用，奎宿则下方有兵乱，大人忧虑凶险。娄宿则财物空虚，或者大臣有咎。胃宿则仓库之官凶险，或者五谷不丰收。昴宿则胡赵之君忧虑，阴国失去土地。毕宿则边境兵乱动，敌人有祸患，或者多风雨。觜宿则臣子有忧虑，参宿则为饥荒。井宿，多风雨，秦分野忧虑。鬼宿则臣子受其分野之灾，有兵乱。柳宿则厨官有灾，又年岁饥荒。星宿，禽兽瘟疫死亡，周分野忧虑。张宿则宝货大兴，出现在其下方，君长凶险。翼宿，则乐官被驱逐，民众多疾病。轸宿则王者忧虑，或者兵乱兴起。大抵日晕的占卜都一律以晕来说，如果二十八宿的晕与五色占卜相似，就是日宫，应当详细地运用它。

凡是太阳的应验，主宰君主而司管阳气之人。君主的德政都得当，则日色精明而扬光。扬光，是指光芒异于平常。五政不失，政令必然推行。阴阳和顺，则光芒黄色而明亮。君主有盛德，朝廷有善政，则运行中道，躔次没有差错。君德感应上天，天下和平，人君的王字，太阳中间有王字。圣人在位，群臣奉职，则乘土而王。其政太平则没有异色没有亏损，五行的颜色具备，其光耀不止于一种。如果人君有德，天下大丰收，则有四彗。彗，是指其光芒出入像彗星，天下大庆。一年两次赦免，则有二彗。有封禅的庆典，则重重有光，而其外一重也叫重光。人福昌有寿命则有黄色。天下太平，则其光芒像举火。外国入贡，则有二黄人守卫它。君圣臣贤，天下顺心，则气形成龙、凤、龟、鹤等形状围抱它，人主宫中有喜事。

日变异状：太阳出来三竿高，亭口无光，日月病。又说：黄色、无光，占侯王病。太阳未入亭而无光，日月死。朔日颜色紫为丧，为侯王死。太阳久久不明亮，上方遮蔽克塞，臣子放纵而专断刑罚。太阳过了中午无光，德政不明。天下云尽，赤白色、无光，一月之内有兵乱。太阳无光、四散，阴阳皆昏暗，乱君道，有阴谋。太阳失色，或者赤而无光，所照临的下方不昌盛，又说，臣子逆乱君主昏浊。日色青则君弱，赤则无智，黄则君主听到喜事而不给予，黑则君主厌恶在昏暗中相见。太阳中有黑子夺天，是不顺的异象。黑气，也为日薄，都是阴气。臣子不掩盖，君主厌恶相见，乃是百姓怨恨而厌恶君主，如果忽三忽五，则臣下有谋划，也叫臣子遮蔽君主明德。太阳赤如火光，或者光如赭色，大将战死。太阳赤如血，其下方有丧事，臣子叛乱国家混乱。有齿足，其下方叛乱。日形如虹，其下方暴师，其下方必然混乱。

太阳出来像大影照地，其星宿分野的国家混乱。两个太阳并出，天下有兵乱，无道者灭亡。又说这叫阳明，假冒的君主抗衡，并起争斗，其下方国家混乱。三个太阳并出，不超过三十天诸侯争斗。象日一起出现，天下分裂。如果两军相当，数个太阳并行，有战事，拔城分营来应对它。天有妖孽，十个太阳同时一起并出。象日，是像太阳的形状而非太阳。日月斗，另外有假托于非常之事。后世才悟到只有数可以推算，于是说应历的就不占卜了。

太阳是至阳之精，人君的象征。前世儒者认为如果君主行事有缓急，则太阳为之疾迟，稍微偏离常度就是被月亮所掩盖，即阴侵阳，如同君臣同道，逼迫其主而掩盖其光明。君道有失，国家无善政，男子不修阳事，阳事不能成就；或者骄傲放纵自以为是，聪明闭塞，亲戚干预政事，臣下专权放纵，上德不宣扬，人民怀有怨恨，阴气夺取光明而阳气不能克制，君主不觉悟，则日食有咎。谪罚显现在天，不救治则有谋乱的萌芽。

凡是日食，少半灾祸轻，大半灾祸重。食既则国家忧虑，君主责怪自己的过失。朔望及交而食，或者接近朔望气凌迫，或者无光、黄赤、匿气、薄暑，都叫作薄，其灾祸轻于日食。日薄食，是人君诛罚不合道理，奸臣谋划兵乱，这叫下凌僭迫而侵夺其权，阴侵阳覆而阴气盛。掩盖日光，其下方忧虑，近期一年，远期三年。大抵薄与食都是人君失德的变异，日食占卜于君主，有时应验在臣子身上。这乃是君主有德，而转移了其咎。出军而日食，军队受损将领死亡。食既的，大人忧虑，其下方臣子有谋划，夷兵兴起，所谓前后将大，后事又大，则食应当既，宜破除阴谋，黜退邪佞，修治边防，严明号令，则其灾祸停止。如果正旦日食，所谓三朝受朔之辰。夏四月而食，是谓孟夏，纯阳之月，都是王者所厌恶的。

前世得者占于食，又占于分野，又占于宿次，又占其颜色，又占其兴起的方位。异状天气的差异在于四时，春季后妃丧，夏季诸侯死，秋季兵乱，冬季宰相死。用十干占卜则春季庚辛，夏季壬癸，秋季丙丁，冬季戊己，都是下谋上。甲乙，四海之外不占；丙丁，江淮海岱；戊己为中州河济；庚辛，华山以西；壬癸，常山以北，其下君长应当之。在十二时，寅、卯、辰，木域也，昭谋者，司徒也。巳、午、未，火域也，昭谋者，乃太子。申、酉、戌，金域也，昭谋者，司马也。亥、子、丑，水域也，昭谋者，司空也。又十二国占在十二时：日出至辰为宋、郑，辰至巳为楚，巳至未为秦，未至申为魏，申至酉为燕，酉至戌为代，皆期三年，其下方畏惧。又以十二月占卜：正月、四月，大臣凶，民众有病。二月，大夫死，或者干旱、丧事。三月，其分野叛乱，也大水。五月，诸侯死，也为干旱。六月，人主有谋划，其下方分士，大臣死。七月，大水，年岁恶劣。八月，天下有大变，兵乱兴起，期三年。九月，有自立者，不会成功，米价大贵。十月，奸臣在朝廷。十一月，其下方失去土地，籴米昂贵，牛死亡。十二月，天下有兵乱，牛死亡，水灾，麦子不成熟。

在二十八宿占卜中：角宿出现异常，则君王厌恶，司农官有忧患。亢宿出现异常，则下属有谋反。氐宿出现异常，则卿相谗言谄媚，君王和后妃厌恶他们。房宿出现异常，则君王忧虑疾病，大臣专权。心宿出现异常，则法令有失，将相互相猜疑。尾宿出现异常，则后宫不安，应告诫停止游幸；或者有大风折断树木并伴随饥荒瘟疫，这些都预示着燕地有兵灾丧事。箕宿出现异常，则狂风掀翻屋顶，后妃有灾祸且瘟疫流行。斗宿出现异常，则君王后妃不安，将相及其所属分野有忧患。牛宿出现异常，其所属分野有叛乱的军队。女宿出现异常，则后宫应告诫巫祝，后妃忧虑瘟疫。虚宿出现异常，则其所属分野有丧事。危宿出现异常，则有哭泣之事。室宿出现异常，则君主游幸无节制，外戚擅权。壁宿出现异常，则君王的教化礼仪无法推行，阴阳不调和，男女多有损伤。奎宿出现异常，则是鲁国分野凶险，适宜防备边境戎狄。娄宿出现异常也在边境，臣下或许在郊祀时不够恭敬。胃宿出现异常，有转运粮草之事，其所属分野有饥荒瘟疫，边境兵起，大臣获罪。毕宿出现异常，则边境将士亡失，远方国家谋划作乱，狱官有忧患。觜宿出现异常，则臣下有谋划议论，应当察看主管边境的臣子。参宿出现异常，则大臣互相谗毁，阴国多事。参宿是井宿的分野，臣下有谋划不成，且发生旱灾，百姓流亡。鬼宿出现异常为丧事，或者贵臣有忧，天下忧虑瘟疫。柳宿出现异常，则宫室不安，厨官有忧。星宿出现异常，应当禁止兵事，大臣被罢黜，贤能者忧虑；或者其所属分野有兵乱。张宿出现异常，则是山泽之官有灾，或者掌管御膳及财库的官员有忧。翼宿出现异常，则君王失礼，宗庙不亲近，法官代替太常，如果施行德政号令则无咎。轸宿出现异常，则在主管车驾的臣子身上，或者将相触犯法律，一说后妃有丧事。

又占卜五色气：青色出现，则君王在任用贤善方面软弱，下属产生怨恨祸患。赤色出现，则君王不隆重，是礼仪不问学所导致的。黄色出现，则是掩盖善行的政治。白色出现，则在诛罚方面软弱，不惩治仇敌。黑色出现，则是宗庙鬼神失去祭祀。五色气所起之处，如果是从上方，是君王失道，君王应当承担，也称为失君；从旁边出现的，是令相失职，应当称为失臣；从中间出现的，是内部有潜伏的阴谋。又以颜色占卜：青色出现，则谋划者停止；赤色出现，则事情成功；黄色出现，则谋划者被诛杀；白色出现，则事情败露；黑色出现，则其谋划发动。从下方出现的，是失去民心，又说是失于事务，将领应当承担。又说这些都应验在贵人身上，不在平民身上。又占卜：颜色青色，则百姓互相谗毁，后有疫疾、虫蝗、大旱。黄色，则百姓失去他们的君主，后有土木工程。白色，则百姓互相残害，后有小规模兵灾。黑色，则小民多怨恨，后有水灾。有大风、四方有云的，是宰相专权，想要叛乱。地动、天色昏暗而寒冷的，是公侯专横放肆。大寒，则夷狄军队行动，或者有晕珥现象的，是后妃有阴谋。四边有黑云的，是臣子有尽忠之举。那妖气像虹一样在太阳上面的，是近臣犯上。像晕鸟夹着太阳的，名叫天鸡守日，后妃有阴谋。像白兔守太阳的，百姓叛乱，谋划起兵。或者有二珥、四珥而发生日食，或者有白云从中出现的，以日占卜：甲乙日，天下有兵灾。丙丁日，天下有瘟疫。戊己日，有兵灾丧事。庚辛日，下属逼迫上级。壬癸日，有土木工程之事。日食的占卜，从十干到妖气，《星经》中各有占验，研究术数的人应当参考并详细考察。