太平广记 · 第 23 卷

神仙二十三

其 一

王远知

道士王远知,本瑯琊人也。

道士王远知,原本是琅琊人。

父昙选,除扬州刺史。

他的父亲王昙选,被授任扬州刺史。

远知母,驾部郎中丁超女也。

常梦彩云灵凤集其身上,因而有娠。

又闻腹中声。

远知的母亲是驾部郎中丁超的女儿,曾经梦见彩云和灵凤聚集在自己身上,因此怀了孕;又听见腹中有声音。

沙门宝诰谓昙选曰。

生子当为神仙宗伯。」

僧人宝诰对昙选说:"你将生下的孩子,应当成为神仙中的宗伯。"

远知少聪敏,博综群书。

远知年少时聪敏,博览群书。

初入茅山,师事陶弘景,传其道法。

最初进入茅山,拜陶弘景为师,传承他的道法。

及隋炀帝为晋王,镇扬州,起玉清玄坛,邀远知主之,使王子相、柳顾言相次召之。

隋炀帝还是晋王、镇守扬州时,兴建玉清玄坛,请远知主持,派王子相、柳顾言先后召请他。

远知遂来谒见,斯须而须发变白。

远知于是前来拜见,片刻之间胡须头发就变白了。

晋王惧而遣之,少选又复其旧。

晋王害怕,打发他离开;不久他的头发胡须又恢复原样。

唐高祖之龙潜,远知尝密陈符命。

唐高祖尚未即位、潜居民间时,远知曾秘密陈说符命。

武德中,秦王世民与幕属房玄龄微服以谒远知,远知迎谓曰:「此中有圣人,得非秦王乎。

武德年间,秦王李世民和幕僚房玄龄穿着便服来拜访远知,远知迎上去说:"这里面有圣人,莫非是秦王吗?"

太宗因以实告。

太宗于是如实相告。

远知曰:「方作太平天子,愿自爱也。」

远知说:"您正要成为太平天子,愿您自己珍重。"

太宗登极,将加重位,固请归山。

太宗登上帝位后,准备给他加授高位,远知坚决请求归隐山林。

贞观九年,润州茅山置太平观,并度二七人,降玺书慰勉之。

贞观九年,润州茅山设置太平观,并为二十七人度牒,皇帝下玺书慰劳勉励他。

后谓弟子潘师正曰:「见仙格,以吾小时误损一童子吻,不得白日升天。

后来远知对弟子潘师正说:"我看过仙人的品格,因为小时候误伤了一个童子的嘴唇,不能在白日升天。

今见召为少室山伯,将行在即。」

如今接到召命,要任少室山伯,马上就要出发了。"

翌日,沐浴加冠衣,焚香而卒,年一百二十六岁。

第二天,他沐浴后戴好冠、穿好衣服,焚香而死,享年一百二十六岁。

谥曰升玄先生云。(出《谈宾录》)

谥号为昇玄先生。(出自《谈宾录》)

其 二

益州老父

唐则天末年,益州有一老父,携一药壶于城中卖药,得钱即转济贫乏。

唐则天皇帝末年,益州有一位老人,带着药壶在城中卖药,得到钱就转而救济贫困的人。

自常不食,时即饮净水。

他自己常常不吃东西,只在有时饮用清水。

如此经岁余。

百姓赖之。

这样过了一年多,百姓都依赖他。

有疾得药者,无不愈。

患病而得到药的人,没有不痊愈的。

时或自游江岸,凝眸永日;又或登高引领,不语竟日。

他有时独自游到江岸,凝神远望一整天;有时登高伸长脖子眺望,终日不说话。

每遇有识者,必告之曰:「夫人一身,便如一国也。

每逢遇到认识的人,他一定告诫说:"人的一身,就像一个国家。

人之心即帝王也,傍列脏腑,即内辅也。

外张九窍。

即外臣也。

人的心就是帝王,旁边排列的脏腑就是内廷辅臣,外面张开的九窍就是外朝臣子。

故心有病则内外不可救之,又何异君乱于上,臣下不可正之哉。

所以心一旦有病,内外都无法救治,这和君主在上面昏乱、臣下不能纠正有什么不同呢?

但凡欲身之无病,必须先正其心,不使乱求,不使狂思,不使嗜欲,不使迷惑,则心先无病。

凡是想让身体没有疾病,必须先端正自己的心,不让它胡乱追求,不让它狂妄思虑,不让它沉溺嗜欲,不让它迷惑;这样心先没有病。

心先无病,则内辅之脏腑,虽有病不难疗也;外之九窍,亦无由受病矣。

心没有病,内在辅佐的脏腑即使有病也不难治疗,外在的九窍也没有机会受到病邪侵袭。

况药亦有君臣,有佐有使。

况且药物也有君药、臣药,有佐药、使药。

苟或攻其病。

君先臣次,然后用佐用使,自然合其宜。

如果要攻治病症,应当先用君药、再用臣药,然后使用佐药和使药,自然合乎药性。

如以佐之药用之以使,使之药用之以佐,小不当其用,必自乱也,又何能攻人之病哉。

若把佐药当使药用,把使药当佐药用,稍微不合适,就会自己造成混乱,又怎么能攻治人的疾病呢?

此又象国家治人也。

这也象征着国家治理人民。

老夫用药,常以此为念。

老夫用药,常常以此为念。

每遇人一身,君不君,臣不臣,使九窍之邪。

悉纳其病,以至于良医自逃,名药不效,犹不知治身之病后时矣。

每当遇到一个人,身体里君不像君、臣不像臣,任由九窍把邪气全都纳入,直到高明的医生自行逃走、名贵的药也不见效,他还不知道治疗身体已经错过时机,真可悲啊!

悲夫。

士君子要记住这番话。"

士君子记之。」

忽一日独诣锦川,解衣净浴,探壶中,惟选一丸药,自吞之。

谓众人曰。

老夫罪已满矣,今却归岛上。」

忽然有一天,老人独自来到锦川,脱衣洗净身体,探手到药壶里,只选出一丸药吞下,对众人说:"老夫在人间的罪过已经满了,现在要回到岛上去。"

俄化一白鹤飞去。

衣与药壶,并没于水,永寻不见。(出《潇湘录》)

不一会儿,他化作一只白鹤飞走,衣服和药壶也一起沉没在水中,永远找不到了。(出自《潇湘录》)

其 三

崔生

进士崔伟,尝游青城山。

进士崔伟曾游青城山。

乘驴歇鞍,收放无仆使。

他骑驴歇下马鞍,没有仆人跟随。

驴走,趁不及。

约行二十余里。

驴跑掉了,他追赶不上,走了二十多里,来到一个洞口,天已经昏黑,驴又跑进洞里。

至一洞口,已昏黑,驴复走入。

崔伟又害怕又疲倦,便睡着了。

崔生畏惧兼困,遂寝。

天亮时,他觉得洞里有微光,就走了进去。

及晓,觉洞中微明,遂入去。

又十里,出洞门,望见草树岩壑,悉非人间所有。

金城绛阙。

又走十里,出了洞门,只见草木、山岩和沟壑,全都不是人间所有的景象:有金色的城郭、朱红的宫阙,披甲的人有几百名。

被甲者数百。

见生呵问。

他们看见崔伟便呵斥盘问。

答曰:「尘俗贱士,愿谒仙翁。」

崔伟回答:"我是尘世的卑微读书人,愿意拜见仙翁。"

守吏趋报,良久召见。

守门的官吏快步进去禀报,过了很久才召他进去。

一人居玉殿,披羽衣。

身可长丈余。

鬓发皓素,侍女满侧,皆有所执。

一人住在玉殿里,身穿羽衣,身高一丈多,鬓发洁白,身边侍女满立,各自拿着器物。

延生上殿,与语甚喜。

留宿,酒馔备极珍丰。

他请崔伟上殿交谈,十分欢喜,留他住宿,酒食极其珍美丰盛。

明日谓生曰:「此非人世,乃仙府也。

第二天对他说:"这里不是人世,而是仙府。

驴走益远,予之奉邀。

你的驴越跑越远,是我把它引来的。

某惟一女,愿事君子。

此亦冥数前定,不可免也。」

我只有一个女儿,愿意侍奉君子,这也是冥冥中前世注定的数,不能避免。"

生拜谢,顾左右,令将青合来,取药两丸,与生服讫。

崔伟拜谢。

觉腑脏清莹,逡巡摩搔,皮若蝉蜕,视镜,如婴孩之貌。

仙翁回头命左右取青匣来,拿出两丸药给崔伟服下。

至夕,有霓旌羽盖,仙乐步虚,与妻相见。

他觉得五脏六腑清澈明净,过了一会儿抚摸身体,皮肤像蝉蜕一样脱落;照镜子时,容貌竟像婴儿。

真人空际,皆以崔郎为戏。

到了晚上,有彩虹般的旌旗、羽毛装饰的车盖和仙乐步虚之声,他同妻子相见。

每朔望,仙伯乘鹤。

空中的真人们都拿崔郎取笑。

上朝药宫。

云:「某阶品尚以卑末,得在天真之列。」

每逢初一和十五,仙伯就骑鹤上药宫朝见,说:"我的品阶还算卑末,能够列在天真之中已经很好了。"

必与崔生别,翩翻于云汉之内。

他总要同崔伟告别,翩然翻飞在银河之间。

岁余。

嬉游佚乐无所比,因问曰:「某血属要与一诀,非有恋著也,请略暂回。」

过了一年多,崔伟享尽游乐,快乐无比,便说:"我有血亲,想把一条诀要传给他,并非留恋这里,请允许我暂时回去一趟。"

仙翁曰:「不得淹留,谴罪极大。」

仙翁说:"不能久留,否则责罚极重。"

与符一道,云:「恐遭祸患,此可隐形;然慎不得游宫禁中。」

给他一道符,说:"恐怕你会遭遇祸患,这符可以隐形;但千万不要到宫禁中游玩。"

临别,更与符一道云:「甚急即开。」

临别时,又给他一道符说:"事情非常紧急时才打开。"

却令取所乘驴付之。

随后命人把他原来骑的驴带来交给他。

到京都,试往人家,皆不见,便入苑囿大内。

崔伟到了京都,试着走进人家,别人都看不见他,于是便进入苑囿和宫城内苑。

会劒南进太真妃生日锦绣。

恰逢剑南进献给太真妃的生日锦绣,他偷偷取了其中最好的来玩赏。

乃窃其尤者以玩。

上曰:「昼日贼无计至此。」

皇帝说:"白天竟有盗贼能到这里,真是无法想象。"

乃召罗公远作法讫,持朱书照之寝殿户外,后果得,具本末。

于是召罗公远施法。

上不信,令笞死。

罗公远施法完毕,拿朱砂写的符照在寝殿门外,后来果然捉到了崔伟,并把事情始末详细奏报。

忽记先翁临行之符,遽发,公远与捉者皆僵仆。

皇帝不信,命人把他打死。

良久能起,即启玄宗曰:「此已居上界,杀之必不得;假使得之,臣辈便受祸,亦非国家之福。」

崔伟忽然想起临行时仙翁给的符,急忙打开,罗公远和负责捉拿的人全都僵倒在地。

玄宗乃释之,亲召与语曰:「汝莫妄居。」

过了很久他们才站起来,启奏玄宗:"此人已经居于上界,杀他一定不会成功;即使杀成了,我们这些人也会遭祸,这对国家也不是福。"

遂令百人具兵仗,同卫士同送,且觇其故。

玄宗于是释放他,亲自召见交谈,说:"你不要再胡乱居留。"

却至洞口,复见金城绛阙。

便命一百人带着兵器,和卫士一起护送他,同时察看其中缘故。

仙伯严侍卫,出门呼曰:「崔郎不记吾言,几至颠踬。」

送到洞口时,崔伟又看见金城绛阙。

崔生拜讫将前,送者亦欲随至。

仙伯严整地带着侍卫,出门喊道:"崔郎不记得我的话,差点跌倒啊!"

仙翁以杖画成涧,深阔各数丈。

崔伟拜谢后要上前,送行的人也想跟着进去。

令召崔生妻至,掷一领巾过,作五色彩桥,遣生登,随步即灭。

仙翁用手杖在地上画出一道山涧,深和宽各有几丈,命人把崔伟的妻子叫来,扔过一条巾帕,巾帕化成五色彩桥,让崔伟登桥;他每走一步,桥就随即消失。

既度,崔生回首曰:「即如此可以归矣。」

过了山涧,崔伟回头说:"既然这样,我可以回去了。"

须臾云雾四起,咫尺不见,唯闻鸾鹤笙歌之声,半日方散。

顷刻间云雾四起,近在咫尺也看不见任何东西,只听到鸾鸟、仙鹤和笙歌的声音,过了半天云雾才散去。

遥望,惟空山而已,不复有物也。(出《逸史》)

远远望去,只有空山而已,再也没有别的东西。(出自《逸史》)

其 四

冯俊

唐贞元初,广陵人冯俊,以佣工资生,多力而愚直,故易售。

唐德宗贞元初年,广陵人冯俊靠给人做雇工谋生。

常遇一道士,于市买药,置一囊。

他力气大而且老实愚直,所以容易找到活。

重百余斤。

募能独负者,当倍酬其直。

有一次他遇到一个道士,道士在集市买药,装进一个袋子,袋子重一百多斤,招募能独自背负的人,答应给双倍工钱。

俊乃请行,至六合,约酬一千文,至彼取资。

俊乃归告其妻而后从之。

冯俊请求承担,走到六合,约定工钱一千文,到了那里再取钱。

道士云:「从我行,不必直至六合。

冯俊先回家告诉妻子,然后才跟道士同行。

今欲从水路徃彼。

道士说:"跟我走,不必一直走到六合。

得舟且随我舟行,亦不减汝直。」

俊从之。

现在我想走水路去那里,找到船后你跟着我的船走,工钱也不会减少。"

遂入小舟。

冯俊答应了。

与俊并道士共载。

于是进了一只小船,船上有冯俊和道士两人。

出江口数里,道士曰:「无风,上水不可至,吾施小术。」

出了江口几里,道士说:"没有风,逆水不能前进,我施个小法术。"

令二人皆伏舟中。

道士独在船上。

引帆持檝。

让两人都伏在船中,自己独自在船上拉帆划桨。

二人在舟中,闻风浪声,度其船如在空中,惧不敢动。

冯俊在船里听见风浪声,感觉船像在空中飞行,害怕得不敢动。

数食顷,遂令开船。

过了几顿饭的工夫,道士才让他们打开船舱出来。

召出,至一处,平湖渺然,前对山岭重叠。

舟人久之方悟,乃是南湖庐山下星子湾也。

只见到了一个大湖,前面是重重山岭,船夫过了很久才明白,这里原来是南湖、庐山脚下的星子湾。

道士上岸,令俊负药。

道士上岸,让冯俊背药。

船人即付船价。

船夫要付船钱,道士恭敬害怕,不肯收。

舟人敬惧不受。

道士曰:「知汝是浔阳人,要当时至,以此便相假,岂为辞耶。」

道士说:"我知道你是浔阳人,本应让你按时回去,所以用这点钱相助,难道是推辞的时候吗?"

舟人遂拜受之而去,实江州人也。

船夫于是拜谢收下,原来他确实是江州人。

遂引俊负药,于乱石间行五六里,将至山下,有一大石方数丈,道士以小石扣之数十下,大石分为二,有一童出于石间,喜曰:「尊师归也。」

道士带着冯俊背药,在乱石间走了五六里,将到山脚时有一块方圆数丈的大石。

道士遂引俊入石穴,初甚峻。

道士用小石头敲了几十下,大石分成两半,一个童子从石缝里出来,高兴地说:"尊师回来了。"

下十丈余。

道士便带冯俊进入石穴,起初洞道很陡,向下十丈多,旁边的通道渐渐宽阔平坦。

旁行渐宽平;入数十步,其中洞明,有大石堂,道士数十。

又走几十步,里面豁然明亮,有一座大石堂,几十个道士正在下棋嬉笑。

弈棋戏笑。

见到道士,他们都说:"怎么回来得这么晚?"

见道士皆曰:「何晚也。

道士命左右的人让冯俊放下药,赶快送来人回去。

敕俊舍药,命左右速遣来人归。

又吩咐左右:"挑担的人很饿,给他饭吃。"

前道士命左右曰:「担人甚饥,与之饭食。」

于是用瓷碗盛胡麻饭给他吃,又给他一碗浆汁,甘甜滑润像乳汁,不知是什么东西。

遂于瓷瓯盛胡麻饭与之食,又与一碗浆,甘滑如乳,不知何物也。

道士送冯俊出洞,说:"劳你远道而来,略微送你一点东西。"

道士遂送俊出,谓曰:「劳汝远来,少有遗汝。」

给他一千文钱,让他系在腰下,说:"到家解开看,自然会有奇异之处。"

授与钱一千文,令系腰下。

又问他家中有几口人。

「至家解观之,自当有异耳。」

冯俊说:"妻子和孩子,一共五口。"

又问家有几口。

云:「妻儿五口。

道士便给他一百多粒丹药,说:"每天吃一粒,可以一百天不吃饭。"

授以丹药可百余粒。

曰:「日食一粒。

冯俊告辞说:"回去的路很远,怎么才能知道方向?"

可百日不食。」

道士说:"我替你安排。"

俊辞曰:「此归路远,何由可知。

道士曰:「与汝图之。」

带他走到乱石间,看见一块石头横卧,形状像老虎,便让冯俊骑上去,用东西蒙住石头的头部;冯俊抓住那东西的末端,像握着缰绳。

遂引行乱石间,见一石卧如虎状,令俊骑上,以物蒙石头,俊执其末,如执辔焉。

道士告诫他闭上眼睛,等脚落地才能睁开。

诫令闭目,候足著地即开。

冯俊依言骑上石头,道士用鞭子抽打,冯俊只觉得石头腾空飞行。

俊如言骑石,道士以鞭鞭石,遂觉此石举在空中而飞。

那时天已将晚,像做一顿饭那么久,他感觉双脚踩到地面,睁眼一看,已经在广陵城郭门外。

时已向晚,如炊久,觉足蹑地,开目,已在广陵郭门矣。

百姓家中刚刚点起蜡烛,等他到家,妻儿还惊讶他回来得如此迅速。

人家方始举烛,比至舍,妻儿犹惊其速。

他解下腰间的钱,原来全是金钱。

遂解腰下,皆金钱也。

从此不再给人做雇工,大量置办田地园产,成了富裕人家。

自此不复为人佣工,广置田园,为富民焉。

乡里人都怀疑他是盗贼。

里人皆疑为盗也。

后他处有盗发,里人意俊同之。

后来别处发生盗案,乡里人以为冯俊也参与其中,便把他捆起来送到府衙。

遂絷以诣府。

时节使杜公亚。

当时节度使是杜公亚,重视药术,喜欢听奇异故事。

重药术。

好奇说。

听冯俊讲述后,命人取出他的金丹。

闻俊言,遂命取其金丹。

丹至亚手,如坠地焉而失之,兼言郭外所乘之石犹在,遂舍之。

丹药一到杜公亚手中,就像落到地上一样消失了;冯俊还说城外乘坐的那块石头仍在那里,于是杜公亚放了他。

亚由是精意于道,颇好烧炼。

竟无所成。

杜公亚因此专心修道,很喜欢烧炼丹药,最终却一无所成。

俊后寿终。

子孙至富焉。

冯俊后来寿终,他的子孙一直富裕。

其 五

吕生

虞乡永乐等县连接,其中道者往往而遇。

虞乡、永乐等县相连接,往来道路上常常能遇到奇异之人。

有吕生者,居二邑间,为童儿时,不欲闻食气。

有个吕生住在两县之间,还是孩童时就不愿听说吃饭的事。

因上山自斸黄精煮服之。

于是上山亲自挖取黄精,煮来服食。

十年之后,并饵生者,俗馔并不进。

日觉轻徤。

耐风寒,行若飘风,见文字及人语更不忘。

十年以后,他连生食的东西也一起吃,世俗饭食全都不再入口,每天都觉得身体轻快强健,能耐受风寒,走路像风一样快;看过的文字和听过的话更是不会忘记。

母令读书,遂欲应明经。

母亲让他读书,他便想参加明经科考试。

日念数卷,实非用功也,自不忘耳。

每天只需默念几卷经书,并不是用功,只是自然不会忘记罢了。

后母逼令飧饭。

不肯。

后来母亲强迫他吃饭,他不肯。

与诸妹旦夕劝解,悉不从。

母亲和几个妹妹早晚劝解,他全都不听。

因于酒中置猪脂,自捧以饮之曰:「我老矣。

况酒道家不禁。」

母亲便在酒中放入猪油,亲自捧着酒劝他喝,说:"我已经老了,何况饮酒是道家不禁止的。"

吕曰:「某自小不知味,实进不得。」

吕生说:"我从小就不知道食物的滋味,实在咽不下去。"

乃逼于口鼻,嘘吸之际,一物自口中落。

长二寸余。

母亲于是把酒逼到他的口鼻处,他一呼一吸之间,有一件东西从口中掉出来,长两寸多。

众共视之。

乃黄金人子也。

众人一起观看,原来是一个黄金做的小人。

吕生乃僵卧不起,惟言困惫。

吕生当即僵直躺下,不能起身,只说疲困不堪。

其妹以香汤洗之,结于吕衣带中,移时方起。

妹妹用香汤给他洗浴,把金人系在吕生衣带上,过了一会儿他才起身。

先是吕生年虽近六十,须发漆黑,及是皓首。

在此之前,吕生虽然年近六十,胡须头发却像黑漆一样乌黑;这时却变成了白头。

母始悔之,却取金人,结处如旧,已不见之矣。

母亲开始后悔,回头去取那金人,系过的地方还和原来一样,但金人已经不见了。

吕生恨惋垂泣,再拜母出门去,云往茅山,更无其踪。(出《逸史》)

吕生又恨又惋惜,流着泪拜别母亲出门,说要前往茅山,从此再也没有他的踪迹。(出自《逸史》)

其 六

张李二公

唐开元中,有张李二公,同志相与,于泰山学道。

唐玄宗开元年间,有张、李两位先生志趣相同,一起在泰山学道。

久之,李以皇枝,思仕宦,辞而归。

过了很久,李先生因为是皇族枝裔,想求取仕途,便辞别归去。

张曰:「人各有志,为官其君志也,何怍焉。

张先生说:"人人各有志向,做官、辅佐君主也是他的志向,有什么可惭愧的呢?"

天宝末,李仕至大理丞。

天宝末年,李先生官做到大理丞。

属安禄山之乱,携其家累,自武关出而归襄阳寓居。

正逢安禄山叛乱,他带着家属从武关出发,回到襄阳暂住。

寻奉使至扬州,途觏张子,衣服泽弊,佯若自失。

不久李先生奉命出使到扬州,路上遇见张先生。

李氏有哀恤之意,求与同宿。

张先生衣服破旧,故意装作失魂落魄的样子。

张曰:「我主人颇有生计。」

李先生有怜悯之意,请求和他同住。

邀李同去,既至,门庭宏壮。

张先生说:"我主人的家产颇为丰厚。"

傧从璀璨。

便邀请李先生一同前往。

状若贵人。

到了那里,只见门庭宏大壮丽,宾客侍从光彩耀眼,样子像贵人府第。

李甚愕之曰。

焉得如此。

李先生非常惊愕,问怎么会有这样的变化。

张戒无言,且为所笑。

张先生告诫他不要说话,暂且任凭别人取笑。

既而极备珍膳。

不久摆上极其丰盛珍贵的饭菜。

食毕,命诸杂伎女乐五人,悉持本乐,中有持筝者,酷似李之妻。

吃完后,张先生命五名歌舞伎乐女各自拿着本门乐器进来,其中一个拿筝的女子,容貌酷似李先生的妻子。

李视之尤切,饮中而凝睇者数四。

李先生看得格外仔细,席间几次凝神注视。

张问其故。

李指筝者:「是似吾室,能不眷。

张先生问他缘故,李先生指着弹筝女子说:"她很像我的妻子,怎么能不牵挂呢?"

张笑曰:「天下有相似人。」

张先生笑道:"天下相貌相似的人多着呢。"

及将散,张呼持筝妇,以林檎系裙带上,然后使回去,谓李曰:「君欲几多钱而遂其愿。」

将要散席时,张先生叫来弹筝女子,把一只林檎系在她的裙带上,然后让她回去,对李先生说:"你想要多少钱,才能实现愿望?"

李云:「得三百千,当办己事。」

李先生说:"得到三百千钱,就能办成我的事。"

张有故席帽,谓李曰:「可持此诣药铺,问王老家,『张三令持此取三百千贯钱。

彼当与君也。」

张先生拿出一顶旧席帽,对李先生说:"你可以拿这顶帽子到药铺,问王老的住处,说‘张三派我拿这顶帽子来取三百贯钱’,他一定会给你。"

遂各散去。

于是两人各自离去。

明日,李至其门。

亭馆荒秽。

扃钥久闭,至复无有人行踪。

第二天,李先生来到那家门前,只见亭台馆舍荒芜污秽,大门锁着,已经很久没有人出入,连人的踪迹也没有。

乃询傍舍求张三。

隣人曰。

他便询问旁边住户,寻找张三。

此刘道玄宅也。

十余年无居者。

邻人说:"这里是刘道玄的宅子,十多年没有人居住了。"

李叹讶良久,遂持帽诣王家求钱。

李先生感叹惊讶了很久,还是拿着帽子到王家取钱。

王老令送帽问家人,审是张老帽否。

其女云。

王老让人把帽子送进去询问家人,仔细辨认是不是张老的帽子。

前所缀绿线犹在。

李问张是何人。

他的女儿说:"以前缝上的绿色丝线还在。"

王云:「是五十年前来茯苓主顾。

今有二千余贯钱在药行中。

李先生问张先生是什么人,王老说:"他是五十年前来买茯苓的客人,如今在药行里还存有两千多贯钱。"

李领钱而回,重求,终不见矣。

李先生领了钱回来,再想寻找张先生,始终再也见不到。

寻还襄阳,试索其妻裙带上,果得林檎,问其故,云:「昨夕梦见五六人追。

李先生回到襄阳,试着查看妻子裙带,果然发现那只林檎,便问她是怎么回事。

云是张仙唤搊筝。

临别,以林檎系裙带上。

妻子说:"昨晚梦见五六个人追赶我,说是张仙人召我去弹筝,临别时把林檎系在我的裙带上。"

方知张已得仙矣。(出《广异记》)

李先生这才知道张先生已经得道成仙。(出自《广异记》)

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