谷神不死章第六
谷神不死章第六
䟽：前章明兼愛咸私，偏私則難普；此章明至虚而應，其應則不窮。首標谷神，寄神用以明道。次云玄牝，辯玄功之母物。結以綿綿微妙，示虚應則不勤勞也。
○義曰：神者，陰陽不測之謂也。虚而能應，感而遂通。或以谷養爲言，養神則契乎不死；或以響應爲說，應物則如神不窮。玄牝則吐納元和，鍊神鍊氣，形氣長乆，天地齊靈，綿綿永存，長生之道也。
谷神不死。
注：谷者，虚而能應者也。神者，妙而不測者也。死者，休息也。谷之應聲，莫知所以，有感則應，其應如神。如神之應，曾不休息。欲明至道虚而生物，妙用難名，故舉谷神以爲喻說也。是謂玄牝。
注：玄，深也。牝，母也。谷神應物，沖用無方，深妙不窮，能母萬物。故寄谷神玄牝之號，將明大道生畜之功也。
䟽：谷神者，明谷神之應聲，如道之應物，有感即應，其應如神。神者，不測爲名，死以休息爲義。不測之應，未嘗休息。故云谷神不死。玄，深也。牝，母也。谷神之應，深妙難名，萬物由其茂養，故云是謂玄牝。
義曰：谷神之義，響應若神，分爲三别：第一，謂谷神之含虚，有聲則應。道之體無，修之則得。第二，謂神無形，有祈則赴感道無象，修之則長存。第三，謂響在谷，無聲則不應。道在身，不修則不成。不死者，非謂死生之死，是休息之死。若謂養身，解之則爲死生之死。一謂養神則長生不死；二謂響應無休歇，爲休歇之死。夫玄，天也，於人爲鼻；牝，地也，於人爲口。元和之氣，慧照之神，在人身中，出入鼻口，呼吸相應，以養於身，故云谷神也。又天之五氣，從鼻而入，其神曰魂，上與天通；地之五味，從口而入，其神曰魄，下與地通。言人食氣則與天爲徒，乆而不已，可以長生，陽鍊陰也；食味則與地爲徒，乆而不已，生疾致死，陰鍊陽也。老君令人養神寳形，絶穀食氣，爲不死之道，故云玄牝門，天地根也。
玄牝之門，是謂天地根。
注：深妙虚牝，能母萬物，萬物由出，是謂之門。天地有形，故資禀爲根本矣。
䟽：玄牝之用，有感必應，應物由出，故謂之門。天地，有形之大者爾，不得玄牝之用，則將分裂發泄，故資禀得一，以爲根本，故云是謂天地之根。根，本也。
義曰：非獨人資玄牝運氣，乃得長生，天地之大，亦須資道氣運養，乃能清寧無改矣。下經云：天無以清將恐裂，地無以寧將恐發。天地失道，尚有傾淪發泄之變，況於人身，而不守中存一乎？
綿綿若存，用之不勤。
注：虚牝之用，綿綿微妙，應用若存，其用無心，故不勤勞也。
䟽：綿綿者，微妙不絶之意也。虚牝之用，應物無私，微妙則稱其若存，無私故用不勤倦爾。
義曰：天地任氣自然，故長存也。人鼻口呼吸，當綿綿微妙，若可存，復若無有，不當煩急勞倦也。理國之道，政令所行，亦當寬以濟猛，猛以濟寬，所以政寬則民怠，令猛則民殘。能以清寧之道以理天下，人無動用勤勞之事，則下民親附，祚曆延長，綿綿常存，若瓜瓞葛虆之長永也。故云綿綿若存，用之不勤也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
