決篇第十一

爲人凡决物，必托於疑者，善其用福，惡其有患。善至於誘也，107有疑然後决，故曰必托於疑者。凡人之情用福則善，有患則惡。福患之理未眀，疑之所由生。故曰善其用福，惡其有患。然善於决疑者，必誘得其情，乃能斷其可否也。終無惑偏。有利焉，去其利則不受也，奇之所託。懷疑曰惑，不正曰偏。决者能無惑偏，行者乃有通濟，然後福利生焉。若乃去其福利，則疑者不受其决。Tr.

若有利於善者，隱托於惡，則不受矣，致疏遠。108謂疑者本其利善，而决者隱其利善之情，反託之於惡，則不受其决，更致疏遠矣。Tr.

故其有使失利，其有使離害者，此事之失。Tr.

言上之二者或去利託於惡，疑者既不受其决，則所行罔能通濟。故有失利罹害之敗。凡此皆决事之失也。

聖人所以能成其事者，有五：有以陽德之者，有以隂賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。Tr.

聖人善變通，窮物理，凡所决事期於必成。109事成理著者，以陽德决之；情隱言僞者，以隂賊决之；道成志直者，以信誠决之；姦小禍微者，以蔽匿决之；循常守故者，以平素决之。

陽勵於一言，隂勵於二言，平素、樞機以用。四者，微而施之。Tr.

勵，勉也。陽爲君道，故所言必勵於一。一，無爲也。隂爲臣道，故所言必勵於二。二，有爲也。君道無爲，故以平素爲主。臣道有爲，故以樞機爲用。言一也，二也，平素也，樞機也，110四者其所施爲，必精微而契妙，然後事行而理不難。

於是度以往事，驗之來事，參之平素，可則决之。Tr.

君臣既有定分，然後度往驗來，參以平素，計其是非，於理既可，則爲之决也。

王公大人之事也，危而美名者，可則决之；危由高也，事高而名美者，則爲决之。不用費力而易成者，可則决之；所謂惠而不費，故爲决之。111用力犯勤苦，然而不得已而爲之者，則可决之；所謂知之所無奈何，安之若命，故爲之决。去患者，可則决之；從福者，可則决之。Tr.

去患從福之人，理之大順，故爲决之也。

故夫决情定疑，萬事之機。以正亂治，决成敗，難爲者。Tr.

治亂以之正，成敗之决，失之毫釐，差之千里。樞機之發，榮辱之主，故曰難爲。

故先王乃用蓍龜者，以自决也。Tr.

112夫以先王之聖智，無所不通，猶用蓍龜以自决，况自斯已下而可以專己自信，不博謀於通識者哉。