卷六
道徳真經衍義手鈔卷之
六
道德眞經衍義手鈔卷之八
量六
五峯清安逸士王守正集。
以道佐人主章第三十
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
衍義云：殺人之父者，人亦殺其父；殺人之兄者，人亦殺其兄。
鈔孟子盡心章句下之文。孟子曰：吾今而後知殺人親之重也。殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，二間耳。註一間者，我徃彼來，間一人耳，其實與自害其親無異也。
衍義云：出乎爾者，反乎爾者也。
鈔孟子鿄惠王章句下：鄒與魯開穆公問曰：関，闘聲也。孟子對曰：凶年飢歳，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣。而君之倉廪實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曽子曰：戒之！戒之！出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而後得反之也，君無尤焉。
衍義云：楚靈王、齊湣王、秦始皇、漢孝武，或以殺其身，或以禍其子孫。
鈔楚靈王者，春秋昭公十三年，楚公子比、子干。公子黑肱𣪚公子棄疾。蔓、成然、蔡朝吴大夫。帥陳、蔡、不羮、許、葉之師，羮，音郎。因四族之徒四族謂薳氏、許圍、祭、洧、蔓、成、然。以入楚，殺太子禄及公子罷敵，使觀從從師于乾谿，而遂告之，告其兵使。畔楚。師及訾鿄而潰。散也。王聞羣公子之死也，自投子車下，曰：人之愛其子也，亦如余乎？王曰：予殺人子多矣，能無及此乎？豈非天報我乎？右尹子革曰：請待于郊，以聽國人。王曰：衆怒，不可犯也。曰：若入于大都，而乞師于諸侯。王曰：皆畔矣。曰：若忘於諸侯，以聽大國之圖君也。王曰：大福不再，秪取辱焉。然丹乃歸于楚，子革。王縊于芋尹申亥氏。靈王至共家而縊死，此豈非殺其身而禍及其子孫乎？通鑑：齊湣王三十一年，燕上將軍樂毅以秦、魏、韓、趙之師伐齊。毅曰：齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良。信任謟諛，政令戾虐，百姓怨懟，其民必畔，齊可圖也。湣王出走莒，楚使淖齒將兵救齊，因爲齊相。齒欲與燕分齊地，乃執湣王而殺之。荀子曰：國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也。有之，不如無之，及其綦也，索爲匹夫，不可得也。齊湣、宋獻是也。此非無道，或以殺其身乎？
秦始皇正立元年乙卯，至二十六年庚辰，平諸侯，滅六國，自號始皇。三十七年，秋，七月。于沙丘，平臺崩，胡亥立，稱二世三年。丞相趙髙恐誅及其身，隂令咸陽令閻樂將吏卒千餘人至望夷宫。閻樂前即二世數曰：足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自爲計。樂麾其兵進，二世自殺，乃立子嬰爲秦王。髙祖元年冬十月，沛公至灞上，秦王子嬰素車白馬，係頸以組，封皇帝璽符節，降軹音只。字書云：車輪之穿爲道。道旁。羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宫室。子嬰立四十六曰，以至國亡身死，此豈非禍其子孫乎？
漢武帝征和二年四月，帝如甘泉。秋七月，皇太子據殺使者江充，白皇后發兵反，詔丞相屈氂討之，據罷走，湖皇后衞氏及據皆自殺。胡氏曰：武帝意廣欲多窮兵，黥武，大興土木，巡遊不休，民力旣殫，盗賊蠭起，而後大禍及其子孫，不亦宜乎？
師之所處，荆𣗥生焉。大軍之後，必有凶年。
衍義云：田荒石露，荆𣗥生焉。
鈔田卞石露者，莊子漁父篇云：官治其職，人憂其事，乃無所陵，故田荒石露，衣食不足，徵賦不屬，音燭。妻妾不和，長㓜無序，庶人之憂也。此明大軍之後，農民失業，田土荒。廢荆棘亂生，必有凶年之兆也。
故善者果而巳，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。
衍義云：自聖人畫卦，弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下。
鈔周易繫辭下之文：弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。睽者，乖也，物乖則爭。端與弧矢之用，所以威乖争也，此聖人不得巳而用之，以示其成，初非嗜殺人者也。衍義云：庚桑子曰：原兵之所起，與始有人俱。又曰：有以咽藥而死者，欲禁天下之醫，非也。至征伐不可偃於天下，言善以道佐人主者，當守雌靜，不可以兵強天下。若爲敵所侵，不得巳而應之，故曰善用也。
鈔此皆亢倉子兵道篇之文也，今取以爲證者，言兵雖不可廢，亦不可恃，此戒以兵強於天下。
衍義云：春秋曰：殺敵爲果。
量六
鈔春秋宣公二年春，鄭公子歸生受命于楚伐宋，宋華元帥樂莒司冦御之。二月壬子，戰于大棘，宋師敗績，囚華元，囚，以明其生獲。獲樂莒及甲車四百六十乗，俘二百五十人，馘百人。宋大夫狂狡輅迎鄭人，鄭人入于井，狂狡，宋大夫也。倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：失禮違命，宜其爲擒也。戎昭果毅以聽之之謂禮。聽，謂常存於耳，著於心想，聞其政令。殺敵爲果，致果爲毅。言易之而反之，必爲戮矣。易之，戮也。將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：疇昔前曰也。之羊子爲政，今曰：之事我爲政。與之鄭師，故敗。君子謂羊斟非人也，以其私憾，敗國殄盡也。民，於是刑孰大焉。詩所謂人之無良者，詩小雅，義取不良之人，相怨以亡也。其羊斟之
諸謂乎！是知殺敵爲果，即止敵也。事不得巳而用兵，用以止敵，令不爲寇，故一不
敢以取强。
衍義云：成湯勝夏而有慙德之言。
鈔商書仲虺湯之左丁。之誥：成湯放桀于南巢，地名。惟有慙德，曰：予恐來世以台爲口實。此言湯雖順天應人，然承堯、舜、禹授受之後，於心終有所不安，故愧其德之不古若。又。恐天下後世藉以爲口實也。
衍義云：歸毫而有臨淵之懼。
鈔湯誥：王歸自克夏，至于亳，誕告萬方，亳，湯所都，在宋州縠熟縣。俾我一人輯和也。寧爾邦家。兹朕未知，獲戾于上下，慄慄危懼，若將墜隕也。于深淵。天使我輯寧爾邦家，其付予之重，恐其不足以當之，未知巳得罪于天地與否？驚恐憂畏，若將墜於深淵。
衍義云：春秋時，吳嘗破越，而有輕楚之心。鈔春秋義中巳詳，不復重録。
物壯則老，是謂不道，不道早巳。
衍義云：道者長於上古而不爲先。
鈔莊子太宗師篇之文，在太極之先而不爲髙，六極六合之下而不爲深，先天地生而不爲乆，長於上古而不爲老。此言道無不在，而所在皆無有物。混成章中載之巳詳。
夫佳兵章第三十一。
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得巳而用之，恬淡爲上。
衍義云：若夫蠻夷猾夏，𡨥賊姦宄。
鈔舜典之文，舜帝命臯陶曰：蠻夷猾亂也。夏，寇劫人曰寇。賊殺人曰賊。姦在外曰姦。宄，在内曰宄。汝作士理官也。五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。此舜命臯陶作士。蠻夷戎狄猾亂中夏，害于良民，汝爲士理治之，必當致其明察，乃能使刑當其罪，而人無不信服也。五服，服其罪也。三就，孔氏以爲大罪於原野，大夫於朝，士於市。五流五等，象刑之當宥者也。五宅三居者，流雖有五，而宅之但爲三等之居，如列爵惟五，分土惟三量六六。也。不免用兵禦敵征伐而巳。故曰有道君子，不得巳而用之也。
衍義云：尅定禍亂，應敵爲用。得雋曰尅，凶暴及人曰禍，反德肆迷曰亂。
鈔尅定禍亂，乃齊太公姜子牙釣於磻溪，剖魚得玉璜，中有此書，名曰六韜。一曰文韜，經邦立國，不越天常；二曰武韜，尅定禍亂，威伏八方；三曰龍韜，爕理隂陽，不逾時令；四曰虎韜，善用爪牙，羣兇自挫。五曰豹韜，臂時戡難，智在權機；六曰犬韜，採聽至微，或成竒變。韜者，藏也。兵機權變，不可輕以示人，故以韜藏隱晦爲義。
衍義云：非貪土地、利財寳也。
鈔漢宣帝時，韋賢爲丞相。元康中，匈奴遣兵擊漢屯田，軍師不能下。上與後將軍趙充國等議，欲因匈奴衰弱，出兵擊其右地，使不敢復擾西域。丞相上書諌曰：臣聞之，救亂誅暴者，謂之義兵，兵義者王；敵加於已，不得巳而起者，謂之應兵，兵應則勝；爭恨小故，不忍忿怒者，謂之忿兵，兵忿則敗；利人土地貨寳者，謂之貪兵，兵貪則破。恃國之大，矜民之衆，欲見威於敵者，謂之驕兵，兵驕則滅。此五者非但人事，是以玄同取以爲證，以證其果而不得巳，是果而勿強。上文與文子兵道篇同。
衍義云：楚白公勝作亂，差使屈市南宜僚弄丸，而兩家之難解；孫叔敖甘寢秉羽，而郢人投兵。
鈔莊子徐無鬼篇之文，義中載之巳詳，不復再録。今取玄同以爲說者，言市南、宜僚、孫叔敖皆以不道之道、不言之辯，而兩家之難自解，可謂不戰而善勝，恬淡而爲上者也。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。
衍義云：孟子所謂今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者。
鈔孟子鿄惠王章句上：孟子見鿄襄王，襄王，惠王之子，名赫。出語人曰：望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？對曰：定于一，孰能一之？王再問。對曰：不耆殺人者能一之。嗜，好也，甘也。今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之。
衍義云：列子載趙襄子使新稚穆子攻翟。
勝之
鈔莊子說符篇之文，義中載之巳詳，不復重録。
吉事尚左，凶事尚右，偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。
鈔尚左尚右，此禮記檀弓篇之文，義中巳詳，不復重録，今取此以爲說者。若有勇士戰勝而獲功，升爲上將軍，居右而主殺，故云戰勝則以喪禮處之，不足上也。
道常無名章第三十二。
道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賔。
衍義云：世之材器，有明可以役其視，有聰可以役其聽，有勇可以役其力，有辯可以役其詞。此諸有名，皆無爲之所役，惟道樸無名。
鈔列子仲尼篇云：鄭之圃澤多賢，東里多才。圃澤之役有伯曹子者，役，猶弟子。行過東里，遇鄧析。鄧析顧其徒而笑曰：爲若舞，舞弄。彼來者爲而欲欺弄於伯豐。奚若？其徒曰：所願知聞。也。鄧析鄭之辯智之士。謂伯豐子曰：汝知養養上去聲，下如字。之義乎？愛人養而不能自養者，犬豕之類也；養物而物我用者，人之力也。使汝之徒，食而飽，衣而息，執政之功也。長㓜羣聚而爲牢藉，庖廚之物，奚異犬豕之類乎？伯豐子不應。伯豐子之徒者越次而進曰：大夫不聞齊魯之多機乎？有善治土木者，有善治金莖者，有善治聲樂者，有善治書數者，有善治軍旅者，有善治宗廟者。羣才備也，而無相位者，無能相使者，而位之者無知，使之者無能，而知之與能爲之使焉，執政者乃吾之所使，子奚矜焉？鄧析無以應，目其徒而退。此言有知、有才、有能，爲無知無才無能者所使也，何足貴哉？是故懷抱道樸之人，不彰名譽，不顯才能，昏昏黙黙，逍遥於世，而無敢使之者。凡人見之者，不假言說，目擊而道存，自然賔服而從化矣。故經云：道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賔。
衍義云：不假威武勸賞，物不知其然而自賔矣。
鈔孟子滕文公章句下云：孟子答景春景姓，春名，魏國人也。之辭：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武。不能屈，此之謂大丈夫。此言侯王若能以道自守，萬物自知賔服，何用威武哉？
衍義云：塵垢粃糠，足以陶鑄堯舜。
鈔莊子逍遥篇之文云：大浸稽天而不溺；大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物爲事？註堯、舜者，世事之名耳，爲名者，非名也。故夫堯、舜者，豈直堯、舜而巳哉，必有神人之實焉。今所稱堯、舜者，徒名其塵垢紕糠耳。
道德眞經衍義手鈔卷之八
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
