卷十六
道徳真經衍義手鈔卷之十八
道德眞經衍義手鈔卷之十八，
七
五峯清安逸士王守正集。天下皆謂章第六十七。我有三寳，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
衍義云：大禹修身以克儉爲賢；文王爲治，以節儉爲化。
鈔尚書大禹謨云：克儉于家，不自滿假，惟汝賢。又引文王以節儉爲化云：此毛詩國風羔羊、鵲巢之功致也。召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。書曰：恭儉惟德。此乃尚書周官篇之辭云：位不期驕，禄不期侈，恭儉惟德，無載爾僞。作德心逸日休，作僞心勞日拙。
夫慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先，故能成器長。
衍義云：孟子曰：仁者無敵。
鈔孟子鿄惠王章句上孟子答鿄惠王之辭。彼陷溺其民，王徃而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵，王請勿疑。
衍義云：帝舜性仁，刑爲四罪之誅。
鈔帝舜性仁者，此孟子盡心上云：孟子曰：堯、舜性之也；湯、武身之也；五霸，假之也。乆假而不歸，惡知其非有也。四罪者，此尚書舜典篇云：流共工于幽州，流，遣之逺去，如水之流也。放驩兜于崇山，放置之于此，不令他適也。𥨥三苗子三危，竄則驅逐禁固之也。殛鯀于羽山。殛則拘囚困苦之也。四罪而天下咸服。衍義云：成湯克仁，能勝夏桀之虐。
鈔尚書仲虺之誥：惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞，用人惟巳，攺過不吝，克寛克仁，彰信兆民。湯誥云：夏王滅德作威，以𢾾虐于爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍茶毒，並告無辜于上下神祇。天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪。
衍義云：文王視民如傷。
鈔孟子離婁章句下云：孟子曰：禹惡旨酒而好善言，湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘逺。周公思兼三王以施四事，其有不合者，仰而。
思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。
衍義云：一怒而安天下之民，豈非勇也？
鈔孟子鿄惠王章句下：孟子答齊宣王曰：是匹夫之勇，敵一人者也，王請大之。詩云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。註詩大雅皇矣篇。赫，怒貌。爰，於也。旅，衆也。遏，按止也。徂，徃也。謂宻人侵阮、徂共之衆也。篤，厚也。祜，福也。對，答也。以答天下仰望之心也。此文王大勇也。
衍義云。書曰：慎乃儉德，惟懷永圖。
鈔尚書太甲上：伊尹乃言曰：先王昧爽丕顯，坐以待旦，旁求俊又，啓迪後人，無越厥命，以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。衍義云：若文帝罷露臺，身衣弋締，以敦朴爲天下先。
鈔文帝欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：百金，中人十家之産也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以臺爲？身衣弋締，厚繒。所幸夫人，衣不曳地，幃帳無文繡，以示朴爲天下先。衍義云：太宗欲營殿，鑒秦而止，衣無錦繡，
而公私富給。
鈔唐太宗貞觀四年，詔發卒修洛陽宫之乾元殿，以備廵狩。給事中。張玄素上書諫曰：秦始皇之爲君也，藉周室之餘，因六國之強，云云。臣聞阿房成，秦人散章華就楚。衆離陛下合鑒之，云云。所以作役，宜即停之。
今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先死矣。
衍義云：則致過渉滅頂之凶矣。
鈔周易大過：巽，兊下上。巽而恱行，以此濟難，難
乃濟也。上六：過渉滅頂，凶，無咎。註處大過之極，過之甚也。渉難過甚，故至于滅頂凶。志在救時，故不可咎也。
夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衞之。
衍義云：若春秋宣公十五年，秦桓公伐𣈆於輔氏。
鈔宣公十五年事，義中巳詳，不復重録。
衍義云：戒用兵者五章，第三十章云：不以兵强天下；第三十一章云：夫佳兵者，不祥之器；第五十七章云：以竒用兵，第六十九章云：用兵有言，第七十六章云：兵強則不勝。戒殺者一章，第七十二章云：勇於敢則殺。戒奢崇儉者三章。第二十九章云：聖人去甚，去奢去泰。第六十七章云：一曰慈，二曰儉，三曰不敢，爲天下先。第五十九章云：治人事天，莫若嗇。戒柔弱不爭者十五章，第三章云：弱其志，強其骨，第四十章云：弱者道之用。第五十五章云：骨弱筋柔而握固。第三十六章云：柔弱勝剛強。第七十六章云：人之生也柔弱。第七十八章云：天下柔弱，莫過於水。第三十九章云：自謂孤寡不穀。第五十二章云：見小曰明，守柔曰強。第六十六章云：以其不爭，故天下莫能與之爭。第七十三章云：天之道，不爭而善勝。第四十三章云：天下之至柔，馳騁天下之至堅。第六十八章云：善勝敵者不爭。第八章云：水善利萬物而不爭。第二十二章云：夫惟不爭，故天下莫能與之爭。第八十一章云：爲而不爭。
善爲士章第六十八。
善爲士者不武，善戰者不怒。
衍義云：若市南、宜僚弄丸，兩家之難解。
鈔莊子徐無鬼篇云：仲尼之楚，楚王觴之，孫叔敖執爵而立，市南宜僚受酒而祭，曰：古之人乎於此言巳。曰：丘也聞不言之言矣，未之嘗言。市南宜僚弄九，宜僚，楚之勇士。白公勝亂，殺令尹將西、子期。石乞曰：市南宜僚者，得之，可以當五百人。乃徃告之，不許。孫叔敖甘寢，秉羽而郢人投兵。叔敖，楚之令尹，甚有賢德者也。郢，楚都，叔敖髙枕逍遥，執羽扇而自得，遂使敵國不侵，明二子有此功能也。衍義云：若湯放桀，武王伐紂，王一怒而安天下之民。鈔尚書仲虺之誥，成湯放桀于南巢。地名廬江，有巢城。武成篇云：惟一月壬辰，旁死魄，越翼曰：癸巳，王朝步自周，于征伐商。孟子鿄惠王下云：一人衡行於天下，武王恥之。此武。
王之勇也，武王亦一怒而安天下之民。
善勝敵者不爭，善用人者爲之下。
衍義云：爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。
鈔孟子離婁上云：況於爲之強戰，爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
衍義云：史記載魏使客將軍新桓衍入邯鄲，義中巳詳，不復重録。又云：若周穆王之命君牙，作股肱心膂。鈔尚書君牙篇云：惟子小子，嗣守文、武、成、康遺緖，亦惟先王之臣皃左右亂四方，心之憂危，若蹈虎尾，渉于春氷。仐命爾予翼，作股肱心膂，纉乃舊服，無忝祖考。
衍義云：漢書載髙祖王漢中。
鈔漢書所載，義中巳備，不復重録。
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
衍義云：若魏呉起爲將，
鈔史記所載，義中巳詳，不復重録。
用兵有言章第六十九：
是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。
衍義云：斑師整旅。
鈔尚書大禹謨云：至誠感神，矧兹有苗。禹拜昌言，曰：俞！斑師振旅。帝乃誕𢾾文德，舞干羽于兩階，七旬，有苗格。斑，還也。振，整也。謂整旅以歸也。乃斑師於有黄之國，而振旅於京師也。
衍義云：兵者，五兵、戈矛之屬。
鈔五兵者，一弓、二殳、音殊。詩云：伯也執殳。三矛、四戈、五戟。有枝曰戟。
禍莫大於輕敵，輕敵則幾喪吾寳。
衍義云：輕敵者，若春秋僖公三十三年。
鈔春秋僖公三十三年，秦師過北門，義中巳備，不録。
吾言甚易知章第七十：
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
衍義云：孟子曰：道若大路然，人豈難知哉。鈔孟子告子章句下云：孟子答曹交之辭曹交，曹君弟也。曰：夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。言道不難知，若歸而求之。事親敬長之間，則性分之内，萬理皆備，隨處發見，無不可師，不必留此而受業也。
是以聖人被褐懷玉。
衍義云：莊子見魯哀公，哀公曰：魯多儒。
鈔莊子田子方篇中之文，義中巳全，不復録。
知不知上章第七十一
知不知上，不知知病。
衍義云：道非思慮之所及，故不可知。
鈔莊子知北遊篇云：知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無爲謂，焉知謂？無爲謂曰：予欲有問乎？若何思何慮，則知道，何處何服則安道，何從何道，則得道。三問而無爲謂不答，非不答，不知答也。
衍義云：夫子謂子貢曰：賜也，汝以予爲多學而識之者歟？非也，予一以貫之。
鈔論語衞靈公十五。云云，孔子說不是我多學而識之也，只是一以貫之。一以貫之，謂舉天下萬善，只用一箇道理而通貫之也。
衍義云：莊子曰：不知深矣，知之淺矣。
鈔莊子知北遊篇云：泰清以之言也，問乎無始曰：若是，則無窮之弗知與無爲之知，孰是孰非乎？無始曰：不知深矣，知之淺矣；弗知內矣，知之外矣。不知合理，故深玄而處内；知之乖道，故粗淺而䟽外。
夫惟病病，是以不病。
衍義云：夫子曰：君子病無能焉，不病人之不巳知也。
鈔論語衞靈公十五：君子學以爲已，不求人知也。聖人不病，以其病病，是以不病。衍義云：若莊子載南郭子綦，隱几而坐。
鈔莊子徐無鬼篇云：義中巳詳，不復重録。
民不畏威章第七十二
民不畏威，則大威至。
衍義云：有威可畏之謂威。
鈔春秋襄公三十一年，衛侯在楚，北宫文子見令尹圍之威儀，言於衞侯曰：令尹似君矣，將有他志言語瞻視，行歩不常。公曰：子何以知？之。對曰：詩云：敬慎威儀，惟民之則。令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：善哉！何謂威儀？對曰：有威可畏，有儀可象，謂之威儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。
衍義云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。
鈔論語季氏第十六云：孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。
衍義云：心者，神之舍。
鈔莊子知北遊之辭，齧缺問道乎，披衣齧缺，王倪之弟子；披衣，王倪之師也。披衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至，攝汝知，一汝度，神將來舍，德將爲汝美，道將爲汝居。
衍義云：夫惟除垢止念，靜心守一。
鈔西昇經戒示章之文也。太上爲尹眞人傳經旣終，將昇太微，於是重語眞人曰：除垢止念，靜心守一，衆垢除，萬事畢，此吾道之要也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。
衍義云：南郭子綦隱几而坐。
鈔莊子齊物篇之文，義中巳備，不復重録。衍義云：若列禦冦之齊，中道而反。
鈔莊子、列禦𡨥之文，義中巳詳，不復重録。
逍德眞經衍義手鈔卷之十八
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
