卷一百一十六
雲笈七籖卷之一百一十五
棠六
宋朝奢尚慶支是郎、集賢杦賜魚袋、借紫張君。集進
傳
鿄母
鿄母者，盱貽人也。孀居無子，舍逆旅于平原亭。客來投憩，咸若還家，不異住客。還錢多少，未甞有言。客住經月，亦無所厭，麤衣糲食之外，所得施諸貧病。曽有少年住經月，舉動異於常人。臨去云：我是東海小童母。亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰，馬耳山道士徐道盛，蹔至蒙隂，於𧌰城西遇一青羊車，車自住，見一小童子，喚云：徐道士前來。道盛行進，去車三歩許止。又見二童子，年十二三許，齊著黄衣絳裏，頭上角髻，容服端正，世無比也。車中人遣一童子傳語云：我是平原客舍鿄棠六母也。今被太上召還，應過蓬莱尋子喬，經太山檢考召，意欲相見，果得子來。靈轡飄飄，玄崗嶮𡃰，津驛有限，曰：程三千，侍對在近，我心憂勞，便當乗煙三清。此三子見送玄都，因汝為我謝東方清信士女，太平在近，十有餘一，好相開度，過此，無憂危也。舉手謝去，云：太平相見。馳車騰逰，極目而没。道盛還逆旅訪之，正是梁母度世日相見也。
鮑姑
鮑姑者，南海太守鮑靚之女，晋散騎常侍葛洪之妻也。靚字太玄，陳留人也。少有宻鑒，洞於幽元，沉心冥肆，人莫知之。靚及妹並先也，累積隂德，福逮於靚，故皆得道。姑及小妹並登仙品。靚學通經緯，後師左元放，受中部法，及三皇五嶽劾召之要，行之神驗，能役使鬼神，封山制魔。東𣈆元帝大興元年戊寅，靚於蔣山遇眞人隂長生，授刀解之術，累徵至黄門侍郎，求出為南海太守，以姑適葛稚川。稚川自散騎常侍，為錬丹砂，求為句漏縣令。太玄在南海，小女及笄，無病暴卒。太玄時對賔客，略無悲悼，葬於羅浮山，容色若生，人皆謂為尸解。靚還丹陽，卒，葬於石子崗。後遇蘇峻亂，發棺無尸，但有大刀而巳。賊欲取刀，聞塜左右兵馬之聲，顧之驚駭，中間其刀訇然有聲，若雷震之音，衆賊奔走。賊平之後，収刀别復葬之。靚與妹亦得尸解之道，姑與稚川相次登仙。
孫寒華
孫寒華者，吳人孫奚之女也。師杜契受玄白之要，顔容日少，周旋呉越諸山，十餘年，乃得仙道而去。
李奚子
李奚子者，𣈆東平太守李忠祖母也，不知姓氏。忠祖父貞節丘園，性多慈憫，以隂德為事。奚子每與一志，務於救人。大雪寒凍，路積稻及穀於園庭，恐禽鳥餓死，非用心如此，今得道而居華陽洞宫中也。
韓西華
韓西華者，不知何許人也。慈愛於物，常行隂功，至於蛸翹微命，皆愛而護之，學道得仙，今在嵩山洞天之中。
竇瓊英
竇瓊英者，竇武之妹也。其七代祖名峙，常以葬枯骨為事，以活死為心，故祚及瓊英，令行女仙，在易遷宫中。
劉春龍、
劉春龍、郭叔香，並不知何許人也。以其先世有隂德，故皆得遁化練景，入華陽易遷宫中。劉春龍、竇瓊英、韓太華、李奚子並天姿嚴麗，儀冠駭衆，才識偉鑠，皆得為明晨侍郎，以居洞中。侍郎之任，以良才舉之，不限男女也。
趙素臺
趙素臺者，漢幽州剌史趙熈之女也。熈少有善行，常濟窮困，救王惠等族，殊有隂德。數十年，熈得身詣朱陵，兒子得逰狪天。素臺在易遷宫中，巳四百年，不肯移去。自謂天下無復樂於此處也。數微服逰行，眄山澤以自足。易遷夫人者，乃其品也。
傅禮和
傅禮和者，北地傅建之女也。舉家奉佛，禮和常曰日。灑掃佛前，每發願云：獨慕仙道，常服五星精，身生光華，得道仙去。善為空洞之歌，歌則禽鳥翔舞而集，飛聚其前以聽之。此乃至誠所感而獲道也。
黄景華。
黄景華者，漢司空黄瓊之女也。景華少好仙道，常宻修至要。後師韓君，授其岷山丹方，服之得入易遷宫，位為恊晨夫人，領九宫諸神女，亦緫教授之。
張微子
棠。
張微子者，漢昭帝大匠張慶之女，不知何郡人也。微子少好道，因得尸解去。在太元司命華陽含真臺，師東華玉妃，受服霧氣之道。云霧是山澤水火之華，金石盈氣，乆服之，能散形入空，與雲霧合體。微子修之，得其仙道也。
丁淑英
丁淑英者，不知何許人也。有救窮之隂德，度趙阜之急難，上感皇人，授其道要，今為朱陵𡣕，數逰三清，司命亦令聽政也。
王法進
王法進者，劒州臨津縣人也。孩孺之時，自然好道。家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮於尊像，見必歛手致敬，若有凛懼焉。十餘𡻕，有女官自劒州歷外邑，過其家，父毋以其慕道，託女官以保護之，與授正一延生籙，名曰法進。而專勤香火，設持齋戒，亦茹栢絶粒，時有感降。
是嵗三川饑歉，斛呌翔貴，死者十有五六，多採山芋野葛充饑，忽有二青童降於其庭，宣上帝之命曰：以汝宿稟仙骨，歸心精誠，不忘於道，今以主內童召汝受事於玉棠六京也。法進即隨青童騰身凌虚，徑達太帝之所，命以玉盃霞漿賜之。飲訖，帝謂之曰：人禀五行之大，體天地之和氣，得為人形，復生中土，甚不易也。而天運四時之氣，地禀五行之秀，生五榖百果以養於人。而人不知天地養育之恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農之夫，紡織之婦，身勤而不得飽，舅竭而不免寒，徒施其勞，曽不愛惜。斯固神明所責，天地不祐也。近者地司嶽瀆日有奏言，人厭賤米麥，不貴衣食之本。我巳勑太華之府，收五穀之神，令所種不成，下民饑餓，因示責罰以懲其心。世愚悠悠，曽未覺悟。旋奉太上所勑，以大道好生，不可因彼惡民，以害衆善。雖天地神明罪之，愚民亦不知過之所起，因無懺請首原之路，虚受其苦耳。汝當為無上侍童，入侍天府。今且令汝下於世，告論下民，使其悔罪寳愛。桑蠶貴敬農事，惜五穀百果，知大道之養人，厚地之育物，宗奉正道，宗事神明。至於水火之用，不可厭棄；衣食之養，儉巳約身，皆能行此明戒，天地愛之，神明護之，風雨順調，家國安泰，此乃増益汝之隂功也。
即命侍女披琅笈珠韞，出靈寳清齋告謝天地法一卷付之，傳行於世，曰：世人可相率幽山髙靜之處，置齋悔謝，一年之内，春秋兩為，春則祈於年豐，秋則謝於道力，如此，則宿罪可除，穀父蠶母之神，為置豐衍也。龍虎之年，復當召汝矣。命青童送還其家，巳三箇月也。
所受之書，即今靈寳清齋告謝天地之法是也。其法簡易，與靈寳自然齋，大率相類，但人閒行之，立成徵効。苟㦯几席器物，小有輕慢濁污者，營奉之棠六人少有不公心者，即飄風驟雨，壞其壇筵，迅霆吼雷，毀其器用。自是三川鿄漢之人，嵗皆崇事，雖愚朴之士、狂暴之夫，罔不戰慄兢戒，肅恭擎跽，知奉其法焉。
或螟蝗旱潦，害稼傷農之處，衆誠有率勉於修奉之處，炷香告玄，旦夕響應，必臻其祐，與不虔不信之徒，立可較其徵驗矣。巴南謂之清齋，蜀土謂之天功齋，蓋一揆矣。法進以天寳十一年壬辰嵗，雲鶴迎之而昇天，此乃亦符龍虎之運，神人之言矣。
王氏
王氏者，中書舎人謝良弼之妻也，東晉右軍逸少之後，㑹稽人也。良弼進士擢第，為浙東從事而婚焉。既而抱疾沉痼，歷年未愈。良弼赴闕，竟不果行，而加綿篤。時呉筠天師逰四。
明天台蘭亭禹穴，駐䇿山隂王氏之族，謁而求救，為禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救護，乃詣天師，受籙精修，焚香寂念，獨處靜室，志希晨飛，因絶粒嚥氣，神和體輕，時有竒香異雲，臨映居第，髣髴真降，宻接靈仙，而人不崇六七知也。忽謂其女曰：吾昔之所疾，将僅十年，頼天師救之，而續已盡之命。悟道既晚，修奉未精，宿考過往，懴之未盡。吾平生以俗態之疾，頗懷妬𡜍，今猶心閉蔵黑，未通於道，當須隂景錬形，洗心易蔵，二十年後，方得蟬蛻耳。吾死，勿用棺器，可作栢木帳，致尸於野中，時委人檢校也。是夕而卒。家人所殯，如其言。凡事儉約，置其園林間，偃然如寐，亦無變攺。二十年，有盜發殯，棄其形於地。隆冬之月，帳側忽聞雷震之聲，舉家驚異，馳行看之。及舉其尸，則身輕如空殻，肌膚爪髮，無不具備。右脇上有拆痕，長尺餘，即再𠬧瘞，爲南嶽夫人。甞言：得道者，上品白曰：昇天，形骨俱飛，上補真官。次者蛻如虵蟬，亦形骨騰舉，肉質登天。曰為天仙，不居山嶽矣。良弼亦執弟子之禮，躬侍。
天師仍與天師立傳，詳載其事迹矣。花姑
得之。花始者，女道士黄靈微也。年八十而有少容，也，子蠶。貌如嬰孺，道行髙潔，世人號為花姑。蹀履徐陵體公。行，奔馬不及，不知何許人也。自唐初，来往江浙湖嶺間，名山靈洞，無所不造。經渉之處，或宿於林野，即有神靈衛之。人或有不正之念，欲凌侮者，立致顛沛。逺近畏而敬之，奉事之如神明矣。
聞南嶽魏夫人平昔渡江修道，有壇靖，在臨川郡臨汝水西石井山，有仙壇，遂。
訪求之，嵗月且乆，榛蕪淪翳，時人莫得知之。以則長壽二年壬辰冬十月，詣洪都西山，謁道士胡超而問焉。超字拔俗，能通神明，即為指南。郭六里許，有烏龜原，古有石龜，毎犯田苗，被人擊其首折，則其處也。姑訪之，見龜八之左右，壇跡宛然，立處當壇中矣。於其下得尊像、油甕、錐刀燈盞之類，因葺而興之。復夢夫人指九曲池於壇南，訪而獲之，塼砌尚在。景雲中，睿宗皇帝使道士葉善信将繡像幡花，来修法事。仍於壇西建洞靈觀，度女道士七人住持。泪明皇𬋕祭，祈禱不絶。每有風雨，或聞簫管之聲。凡是禮謁，必須嚴潔，不爾有虵虎驚吼之異。時有雲物如烏，群飛垂帶，直下壇上，倐忽西出，如向井山，前後非一而巳。花姑肟嚮靈通，宻有所告，曰：井山古跡，汝須崇修。俄聞異香從西來。姑累得嘉兆，躬申葺理。行宿洞，口。聞聲磬之音，雖荒梗多時，若有人接導，寓宿林莽，怡然甚安。達明入山，果遇壇殿餘址，遂立屋宇，聞歩虚仙梵之響。環壇數里，有樵採不精潔者，必有怪異之驚。有野象中箭，來投花姑，姑為拔之。其後每齋前，則衘蓮藕以獻姑。
開元九年辛酉嵗，姑欲昇化，謂其弟子曰：吾仙程所促，不可乆住。吾身化之後，勿釘吾棺，只以絳紗羃覆棺上而巳。明日無疾而終，肌膚香潔，形氣溫煖，異香滿於庭堂之内。弟子依所命，棺不釘，以絳紗覆之而巳。怱聞雷震擊，紗上有孔，大如雞子，棺中唯有被覆木簡，屋上穿處可通人座中奠爪數曰：生蔓，結實如桃者二焉。每至忌辰即風。雲鬱勃，直入室内。明皇聞而駭之，使覆其事。
明曰：使道士蔡偉編入後仙傳。
開元二十八年庚辰三月乙酉，勑道士齎龍璧來醮。忽有白鹿自壇東出，至姑塚間而滅，即花姑葬空棺木簡之處。又有五色仙蛾集於増上，剌史張景佚以為聖德所感，立碑頌述。天寳八載。
已丑，以魏夫人上昇之所，度女道士二人，常修香火。大曆三年戊申，魯郡開國公顏真卿為撫州剌史，舊跡荒毀，闕人住持。召仙臺觀道士諢仙巖、道士黄道進二七人住洞靈觀。又以髙行女道士黎瓊仙七人居仙壇院。顔公述仙壇碑而自書之，以紀其事跡焉。
徐仙姑
徐仙姑者，隋朝僕射徐之才女也，不知師奉何人，巳數百嵗，状貌常如二十四五嵗矣。善禁呪之術，獨逰海内，三江、五嶽、天台、四明、羅浮、括蒼，名山勝賞，無不周徧，多宿巖麓林窟之中，亦寓止僧院。忽為豪僧數輩，𢕄詞巧言，姑輙罵之。群僧激怒，欲以刃制之，詞色愈㪍。姑笑曰：我女子也，而能棄家雲水，不避蛟龍虎狼，豈懼汝鼠輩乎？即解衣而卧，遽撤其燭。僧輩喜，以為得志也。明曰：姑理䇿出山，諸僧一夕皆殭立尸坐，若被拘縛，口。禁不能言。姑去數里，僧乃如故。來往江表，吳人見之四十餘年矣。顔色如舊，其行若飛，所至之處，畏而敬之，若神明矣。無敢以非正之意戯侮者。咸通初，謂贍縣白鶴觀道士蕢雲陶曰：我先君仕歷周、隋，以方術聞名，隂功及物，今亦得道，故我為福所及，亦延年長生耳。以此詳之，即實之才之女也。
緱仙姑
緱仙姑者，長沙人也，入道居衡山，年八十餘，容色甚少。於嶽之下魏夫人仙壇，精修香火十餘年，孑然無侣。壇側多虎狼，常人逰者，須結侣執兵器，方敢入。仙姑深隱其間，曽無所畏。數年後，有一青鳥，形如鳩鴿，紅頂長尾，飛來所居，自語曰：我南嶽夫人使也。以姑修道精苦，獨棲窮林，命我為伴耳。他曰：又言：西王母姓緱，乃姑之聖祖也。聞姑修道勤至，将有真官降而授道，但時未至耳，冝勉於修勵也。每有人逰山，必青鳥豫說其姓字及其曰：一。
一皆驗。又曰：河南緱氏，王母修道之處，故郷之山也。又一曰：青鳥飛来曰：今夕有暴客，無害，勿以為怖也。其夕，果十餘僧来魏夫人仙壇，乃是一片巨石，方可丈餘，其下宛然浮寄他石之上。或一人以手推之，則摇動；人多則。
屹然而住。是夜，群僧持火杖刀，将害仙姑。入其室，姑在牀上，而僧不見。既出門，即推壊仙壇，轟然有聲，山震谷裂，謂巳顛墜矣，而終不能動。僧相率奔去。及明，有至逺村者，分散九僧，為虎噬殺。一僧推壇之時，不同其惡，免為虎害。夫人仙壇儼然無損，姑亦無恙。嵗餘，青鳥語姑遷居仙所，因徙居湖南，鳥亦随之，而他人未甞㑹其語。相國文昭鄭公畋，自承㫖學士，左遷梧州牧，師事於姑。姑謂文昭公曰：此後四海多難，人間不可乆居，吾将卜隱九。
疑矣。一旦遂去。
廣陵茶姥
廣𨹧茶姥者，不知姓氏、郷里，常如七十嵗人，而輕健有力，耳聦目明，頭髪鬒黒。晋元南渡之後，耆舊相傳見之百餘年，顔状不攺。每持一器茗，往市鬻之，市人爭買，自旦至暮，所賣極多，而器中茶常如新熟，而未甞減少。人多異之。州吏以冒法，繫之於獄，姥乃持所賣茗器自牖中飛去。
雲笈七籖卷之一百一十五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
