卷二
抱朴子内篇卷之九
守二
道意
抱朴子曰：道者，涵乾括坤，其本無名。論其無，則影響猶爲有焉；論其有，則萬物猶爲無焉。𨽾首不能計其多少，離朱不能察其髣髴，吳扎、𣈆野竭聦不能尋其音聲乎窈冥之内；徟狶惩猪疾走，不能迹其兆朕乎宇宙之外。以言乎邇，則周流秋毫而有餘焉；以言乎逺，則彌綸太虚而不足焉。爲聲之聲，爲響之響，爲形之形，爲影之影，方者得之而靜，圎者得之。
而動，降者得之而俯，昇者得之以仰，强名爲道，巳失其眞。況乃復千割百判，億分萬析，使其姓號至於無垠，去道遼遼，不亦逺哉！
俗人不能識其太初之本，而修其流淫之末，人能淡黙恬愉，不染不移，養其心以無欲，頥其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害眞之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，則不請福而福來，不禳禍而禍去矣。何者？命在其中，不繫於外，道存乎此，無俟於彼也。
患乎凡夫不能守眞，無杜遏之檢括，愛嗜好之搖筴，馳騁流遁，有迷無反。情感物而外起，智接事而旁溢，誘於可欲，而天理滅矣；惑乎見聞，而純一遷矣。心受制於奢玩，神濁亂於波蕩，於是有傾越之災，有不振之禍。而徒亨宰肥腯，沃酧醪醴，撞金伐革，謳歌踴躍，拜伏稽顙，守靖虚坐，求乞福願，兾其必得，至死不悟，不亦哀哉！
若乃精靈困於煩擾，榮衛消於役用，煎熬形氣，刻削天和，勞逸過度，而碎首請命，變起膏肓，而祭禱以求痊。當風卧濕，而謝罪於靈祇，飮食失節，而委禍於鬼魅。蕞爾之體，自貽兹患，天地神明，曷能濟焉？其烹牲罄羣，何所補焉？
夫福非足恭所請也，禍非禋祀所禳也。若命可以重禱延，疾可以豐祀除，則冨姓可以必長生，而貴人可以無疾病也。夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皂𨽾之巷，不能紆金銀之軒，布衣之門，不能動六轡之駕，同爲人類，而尊卑兩絶。況於天神，緬邈清髙，其倫異矣，貴亦極矣，蓋非臭䑕之酒肴，庸民之曲躬，所能感降，亦巳明矣。
夫不忠不孝，罪之大，惡積千。金之賂，大牢之饌，求令名於明主，釋𠎝責於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責，鬼神異倫，正直是與，兾其曲祐，未之有也。夫慙德之主，忍詬之臣，猶能賞善不須貸財，罰惡不任私情，必將修繩履墨，不偏不黨，豈况鬼神？過此之逺，不可以巧言動，不可以飾賂求，斷可識矣。
楚之靈王，躬自爲巫靡，愛斯牲，而不能却吳師之討也。漢之廣陵，敬奉李頒，傾竭府庫，而不能救叛逆之誅也。孝文尤信鬼神，咸秩無文，而不能免五祚之殂。孫主貴待華嚮，封以王爵，而不能延命盡之期。非犧性之不愽碩，非玉帛之不豐醲，信之非不欵，敬之非不重，有丘山之損，無毫𨤲之益，豈非失之於近，而營之於逺乎？
第五公誅除妖道，而旣壽且貴；宋廬江罷絕山祭，而福禄永終。文翁破水靈之廟，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪慶來假。前事不妄，將來之鑒也。明德惟馨，無憂者壽；嗇寳不夭，多慘用老自然之理，外物何爲。若養之失和，伐之不解，百痾縁隙而結，榮衛竭而不悟，大牢三牲，曷能濟焉？
俗所謂率皆妖僞，轉相誑惑，乆而彌甚。旣不能修療病之術，又不能返其大迷，不務藥石之救，惟專祝祭之謬，祈禱無巳，問卜。不倦。巫祝小人，妄說禍崇，疾病危急，唯所不聞，聞輙修爲，損費不訾。富室竭其財儲，貧人假舉倍息，田宅割裂以訖盡，筮櫃倒裝而無餘。或偶有自差，便謂受神之賜；如其死亡，便謂鬼不見赦。幸而誤活，財產窮罄，遂復飢寒凍餓而死。或起爲刼剽，或穿窬斯濫，喪身於𨦟鏑之端。自陷於醜惡之刑，皆此之由也。
或什物盡於祭祀之費，耗穀帛。
淪於貪濁之師，巫旣没之，日無復凶器之直，衣衾之周，使尸朽蟲流，良可悼也。愚民之蔽，乃至於此哉！淫祀妖邪，禮律所禁，然而凡夫終不可悟，唯冝王者更峻其法制，犯無輕重，致之大辟，購慕巫祝，不肯止者，刑之無赦，肆之市路，不過少時，必當絶息。所以令百姓杜凍飢之源，塞盜賊之萌，非小惠也。
曩者有張角、栁根、王歆、李申之徒，或稱千嵗，假託小術，坐在立亡，變形易貌，誑眩黎庶，紏合羣愚，進不以延年益壽爲務，退不以消災治病爲業，遂以招集奸黨，稱合逆亂，不純自伏其辜，或至殘滅良人，或欺誘百姓，以規財利，錢帛山積，冨喻王公，縱肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管絃成列，剌客死士，爲其致用，威傾邦君，勢凌有司，亡命逋逃，因爲窟藪。皆由官不紏治，以臻斯患。原其所由，可爲歎息。
吾徒匹夫，雖見此理，不在其位，末如之何！臨民官長，疑其有神，慮恐禁之，或致禍祟。假令頗有其懷，而見之不了，又非在職之要務，殿最之急事，而復是其愚妻頑子之所篤信，左右小人，並云不可，阻之者衆，本無至心，而諫怖者異口。同聲，於是疑惑，竟於莫敢令人振腕發憤者也。余親見所識者數人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孫蕃昌，且富且貴也。唯余亦無事於斯，唯四時祀先人而已。曽所遊歷，水陸萬里，道側房廟，固以百許，而徃返經遊，一無所過，而車馬無傾覆之變，渉水無風波之異。屢值疫癘，常得藥物之力，頻冐矢石，幸無傷剌之患，益知鬼神之無能爲也。又諸妖道百餘種，皆煞生血食，獨有李家道無爲爲小差。然雖不屠宰，每供福食，無有限劑。市買所具，務於豐泰，精鮮之物，不得不買，或數十人厨，費亦多矣，復未純爲清省也，亦皆冝在禁絕之列。
或問：李氏之道，起於何時？余答曰：吴太帝時，蜀中有李阿者，穴居不食。
傳世見之，號爲八百嵗公。人徃徃問事，阿無所言，但占問顔色，若顔色欣然，則事皆吉；若顔容慘戚，則事皆凶。若阿含笑者，則有大慶；若微歎者，即有深憂。如此之候，未曽一失也。後一旦忽去，不知所在。後有一人，姓李，名寛。
到吳，而蜀語能祝水，治病頗愈，於是逺近翕然謂寛爲李阿，因共呼之爲李八百，而實非也。自公卿已下，莫不雲集其門，後轉驕貴，不復得常見賔客，但拜其外門而退。其怪異如此。於是避役之吏民依寛爲弟子者，恒近千人。而昇堂入室，髙業先進者，不過得祝水及三部符，導引曰月。行炁而巳，了無治身之要，服食神藥，延年駐命，不死之法也。
吞氣斷榖，可得百曰以還，亦不堪乆。此是其術至淺可知也。余親識多有及見寛者，皆云寛衰老羸。
悴，起止咳噫，目瞑耳聾，齒隋髮白，漸又昏耗，或忘其子孫，與凡人無異也。然民復爲寛故作無異以欺人，豈其然乎？
吳曽有大疫，死者過半。寛所奉道室，名之爲廬，寛亦得溫病，託言入廬齋戒，遂死於廬中。而事寛者猶復謂。
之化形，尸解之仙，非爲眞死也。夫神仙之法，所以與俗人不同者，正以不老不死爲貴耳。今寛老則老矣，死則死矣，此其不得道，居然可知矣，又何疑乎？
若謂於仙法應尸解者，何不且止民間一二百嵗，住年不死，然後去乎？天下非無仙道也，寛但非其人耳。余所以委曲論之者，寛弟子轉相教受，布滿江表，動有千許，不覺寛法之薄，不足遵承而守之，兾得度世，故欲今人覺此，而悟其滯迷耳。
天下有似是而非者，實爲無限。將復略說故事，以示後人之不解者。昔汝南有人於田中設繩𦊰以捕麞而去，猶念取之不事。其上有鮑魚者，乃以一頭置骨中而去。本主來，於骨中得鮑魚，怪之，以爲神，不敢持歸。於是村里聞之，因共爲起屋立廟，號爲鮑君。後轉多奉之者。丹。
楹藻稅，鍾鼓不絶。病或有偶愈者，則謂有神。行道經過，莫不致祀焉。積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故，人具爲之說其鮑魚主乃曰：此是我鮑魚耳，何神之有？於是乃息。
又南頓人張𦔳者，耕白田，有一李栽，應在耕次。𦔳。
惜之，欲持歸，乃掘取之，未得即去。以濕土封其根，以置空桑中，遂忘取之。𦔳後作逺軄，不在。後其里中人見桑中忽生李，謂之神。有病目痛者，䕃息此桑下。因祝之言：李君能令我目愈者，謝以一伅。其目偶愈，便殺伅祭之。傳。
者過差，便言此樹能令盲者得見，逺近翕然，同來請福，常車馬填溢，酒肉癆沲，如此數年。張𦔳罷軄來還，見之，乃曰：此是我昔所置李栽耳，何有神乎？乃斫去便止也。
又，汝南彭氏墓近大道，墓口有一石人，田家老母到市買數片餠以歸。天熱，過䕃彭氏墓口樹下，以所買之餠暫著石人頭上，忽然便去，而忘取之。行路人見石人頭上有餅，怪而問之。或人云：此石上有神，能治病愈者，以餅來謝之。如此轉以相語，云：頭痛者摩石人頭，腹痛者摩石人腹，亦還以自摩，無不愈者。遂千里來就石人治病，初但鷄肋，後用牛羊，爲立帷帳，管絃不絕。如此數年，忽日前忘餠。母聞之，乃爲人說，始無復徃者。
又洛西有古大墓，穿壞多水，墓中多石灰，石灰汁，主治瘡，夏月行人有病。
瘡者煩熱，見此墓中水清好，因自洗浴，瘡偶便愈。於是諸病者聞之，悉徃自洗，轉有飮之以治腹内疾者。近墓居人便於墓所立廟舍而賣此水。而徃買者又常祭廟中，酒肉不絶，而來買者轉多，此水盡，於是賣水者常夜竊。
他水以益之。其逺道人不能徃者，皆因行使，或持器遺信買之。於是賣水者大冨。人或言無神，官中禁止，遂塡塞之，乃絕。
又興古太守馬氏在官，有親故人投之求恤焉。馬乃令此人出外住，詐云是神人道士，治病，無不手下立愈。又令辯士遊行，爲之虚聲云：能令盲者登視，躄者即行。於是四方雲集，趍之如市，而錢帛固巳積山矣。又勑諸求治病者，雖不便愈，當告人言愈也。如此則必愈。若告人未愈者，則後終不愈也。道法正爾，不可不信。於是。
後人問前來者，前來輙告之云巳愈，無敢言未愈者也，旬日之間，乃致巨冨焉。
凡人多以小黠而大愚，聞延年長生之法，皆爲虚誕，而喜信妖邪鬼怪，令人鼔舞祈祀。所謂神者，皆馬氏誑人之類也。聊記其數事，以爲未覺者守。之戒焉。
或問曰：世有了無知道術方伎，而平安壽考者，何也？抱朴子曰：諸如此者，或有隂德善行，以致福祐，或受命本長，故令難老遅死；或亦幸而偶爾，不逢災傷。譬猶田獵所經，而有遺禽脫獸，大火旣過，時餘不燼草木也。
要於防身却害，當修守形之防禁，佩天文之符劔耳。祭禱之事，無益也，
當恃我之不可侵也，無恃鬼神之不侵我也。然思玄執一，含景𤨔身，可以辟邪惡，度不祥，而不能延壽命，消體疾也。任自然無方術者，未必不有終其天。
年者也。然不可以值暴鬼之横枉，大疫之流行，則無以却之矣。
夫儲甲胄、蓄簔笠者，蓋以爲兵爲雨也。若幸無攻戰，時不沉隂，則有與無正同耳。若矢石霧合，飛鋒煙交，則知裸體者之困矣。洪雨河傾，素雪彌天，則覺路立者。
之劇矣。不可以薺菱之細碎，疑隂陽之大氣，以誤晚學之散人，謂方術之無益也。
抱朴子内篇卷之九
九
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
