君臣御政第五

御政之首，鼎新革故。管括微密，開舒布寶；要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離俯仰。文昌統錄，詰責臺輔。百官有司，各典所蔀。日合五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟復更始。43原始要終，存亡之緒。或君驕佚，亢滿遼道；或臣邪侫，行不順軌。弦望盈縮，乖變凶咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極受正，優游任下。明堂布政，國無害道。仙翁以修丹之難，借喻御政，則知亂民之難治，凡修丹，則知意馬之難拴繫。舊染俗汚，咸與維新，御政之首也，是謂果新也。懲忿窒欲，見善則遷，修身之本也，是謂革故也。若爲政，若修身，先從自己至微至密者，首當管括而究治之，則爲政而政成，寶身而身修。孔子曰：爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之。德之一事，不但爲政，德乃百行之元。修丹之士，可無德乎？且何謂德？仁慈愛明，誠上德之士也。恭寛信敏，惡人44郎楠，舒布賓也，道之門也。凡欲修丹，當以惠敏爲先，惠則足以使人。仙翁乃曰：開舒布寶者，外得民之歡心，内寶已之眞氣，此爲要道之魁柄。若數布寶，乃能統化其綱紐細紐者。執法之主善加統化，則執法者不苦其法。若爻象内動，則吉凶外應，亦猶五緯錯順，吉凶應時。感動。誃離，與此意同。誃卽改，離猶移遷也。言四七之星宿，乖戾誃離，悉皆俯仰。文吕爲太微主星，卽魁中戴筐星號。南極統星，爲人身朱雀之神，錄人長生之籍。虛精之星，乃三台之綱紀。統錄之星，為三台这領袖，在人身爲明堂之主，開化世人之德。洞微隱光星是紫微輔弼，卽尊帝二星，在人身爲玄武之神，若人見之，壽可千歲。其餘百節萬神，各典所部。修丹一事，緊關造化，故比御政爲難。復以星宿喻身，日合五行精者，子丑寅月，日合五星于北，卯辰巳月，日令五星千；45酉午未申月，日合五星于南，酉戌亥月，日令五星干東。堯時天心建子，甲辰冬至，日次虛鼠。漢太初冬至燕龍及此水愈來，而有弦望晦朔。世因弦望朔而有寒暑代謝，人因寒暑代謝故有生老病死。原其始則能長存，要其終則能不亡。君乃心也，臣乃身也。心卽我也，身卽物也。若我心驕亢，或自滿溢，或身物相競，不順軌法，則弦望乖變，盈縮有凶咎，致執法者刺譏詰過于其主矣。辰極則前文昌星，一曰南極。辰極秉正而行，優游以任其下。明堂卽臺輔，勒布其善政，使國無乖戾。國亦身也，身安氣和，則不害道。此章喻人之修身煉丹，46亦猶人君之治國布政。治國得其人，行其政，則天下平；修身盡其心，立其命，則丹道成矣。他本御政之首，無鼎新革故一句。此書流傳已久，後人不能曉其𤣥言，諸本多有差錯，晦庵朱熹正數百字，未能盡善，非遇聖師，難分石玉。