姹女黃芽草第二十六

河上姹女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫138知所存。將欲制之，黃芽爲根。物無陰陽，違天背元。牝雞自卯，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。火動炎上，水流潤下。非有師導，使其然也。資始統正，不可復改。觀夫雌雄交姤之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧以制御之。男生而伏，女偃其軀。禀乎胞胎，受炁元初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母教令其然，本乎交媾139定置始先。河上乃愛河欲海之喻，姹女卽自己陰汞之精。何謂靈而最神？以其功能生人，亦能殺人，又能合丹。當寂然不動之時，一靈內養，忽感而遂通之頃，奔驟如神。境動情生，禍從色敗，意念纔起，汞逐火飛，如埃與塵，不可復拾。鬼隱其精，龍匿其形，雲散天空，空卽是色。此與二十四章太陽流珠，常欲去人義同。人謾爾看將過去，故復到此引而伸之。聖人功蓋後世類多如此。將欲制之，黃芽爲根，卽前卒得金華，轉而相因義同。蓋如姹文因之順而易失，非彼黃芽之一陽不能集。卽先天之制伏黃芽卽先天之炁，號眞一之鉛。燒此鉛炁以爲炁號兵之節。根基，其汞自不奔逸。何哉？陰陽配而使然。若也物無陰陽，是違造化之天，背其生物之元。修丹者不離陰140陽以立根基。倘眞一之氣旣還，丹已成熟，則方跳去寶隆，若昔細味陰陽之外。世之愚人不看丹經，謂修行者必居深山，月管自然，不肯山化利，不肯，必先孤處，必棄妻子，必當辟榖，必合無爲，必要打坐去劇殺，不肯以此爲道，何其愚哉！若也不用陰陽，不究五行，不辯節爲，打坐如此，人覺歎睡喚不金木，不知龍虎，不識鉛汞，不明坎離，只以無言爲可酌品，遂民靜成道，是以此書力救其弊，歴言陰陽匹配，方謂之道，只如牝雞不雄，自卵覆雛不成，爲其孤陰無陽。若欲生雛，當午盛水曝而溫之，假借陽炁，雛乃可全。若不溫之，必不生也。夫何故？亦如造化配合未連，三五不交，剛柔離分，豈成生生之道？是以女人之國無男子。若欲孕，則必擇日，一日三時，俯觀井底，亦借真水之炁，是觀井中之象，以爲交感，方能懷妊。所謂陰陽施化之精，天地自然相感之道。若此火炎上，水潤下，非有師導以使其然。資始統正，一氣已定。翼曰：大哉乾141元，禹物資始，乃統天。鳴道變化，各正性命。性命已而安可復改？故曰：觀夫雌雄交姤之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧制御，必男生而伏，女偃其軀。此皆極理之論，造化不能移易，豈但生乎？溺而死者，亦必男伏女偃。此非父母敎令其然，本在交姤，定置始先。俗眼看來，語似屑屑，本其著書之意，令人洞達陰陽之理，語故頻不頗也。