問之四曰

：弟子聞中庸之謂子曰：素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。叩啟開註，答曰：此理明現而已。孔子恐人隨入旁門，半塗而廢，論言素隱行怪，故此。後人有不知性命者，盲解訛傳，譬如外物，盡將修身之天理變爲名利，乖猖倍加，欲妄人多求之，卽有學者，易入邪徑，或逞奇才，或逞思166術，或高滿僞明，或靦貢巧能，總屬弗知修養，怎得一善則拳拳服膺，故此半塗而廢。若有緣深悟之士，修養性天，顧守先天眞一之祖氣，此爲君子遵道而行。蓋儒敎有致中之心法行於世上，初手敎人明德至善之地，在此心息相依。大學詩曰：周雖舊邦，其命維新。是故君子無所不用其極。釋敎曰極樂國中，妙有眞空，喻之北海藏身。道敎曰眞意宿丹田，時刻心火下降，與坎水相合。易經曰水上火下，自然旣濟是也。凡三敎燧𨚫正理167誦不修人之根本，另外僞學老來。嗚呼！將富貴功名空道塵世，故曰遯世不見知而不悔，唯聖者能之。問之五曰：弟子覩視中庸之謂伐柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠。弟子再叩恩註。答曰：善哉！善哉！子要嫡聽伐柯者，是在根本上用意相征。根乃生人立物之蒂，名曰太極之樞柄，眞陽在此栖居，父母未生，先有此竅。釋敎曰凈土家鄕，道敎曰天地靈根。若修長生之士，在此處立基矣，是爲其則不遠。心腎相隔168八寸四分，必須睨而視之。夫人自離母腹，水火掘斷，降生以後，性不見命，命不能見性，而智伎漸長。先天爲藏，識神用事，而元神漸喪。心火刻刻上炎，腎水朝朝下陷，此二物非眞意莫能相會。如來曰觀自在菩薩，海潮觀音曰心目所在，海蟾帝君度馬自然曰迴光返照，又曰凝神入坎宫，水得火而不下漏，此性命自顧也，曰之猶以爲遠。中庸曰君子以人治人，是求己之道也。問之六曰：弟子觀看中庸之詩曰：妻子好合，如鼓瑟琴。169兄弟旣翕，和樂且躭。宜爾室家，樂爾妻孥。子曰父母其順矣乎？叩懇開示。敲蹻道人云：鼓瑟敲竹樂容腮，離女坎男配和諧。乾坤夫婦掌門戸，艮兄兌弟濟徘徊。此爲人身一太極，使陰陽交姤之景暗合，妻子父女，經結一阿，其樂無窮，如磁石之相翕。交姤之妙法在滌慮忘情，一六時中，以清靜調息，斷欲止念。爲此大要將眞意放在坤坎二宫。玉皇心印經曰出𤣥入牝是也。候一陽生採迴本處，起巽風，鼓動煅煉，名曰宜爾室家矣。如若積170累，清陽來復，當行周天之火，順其乾坤之自然。又曰：父母其順矣乎，除此之外，屬旁門是也。問之七曰：弟子深思中庸之詩，神之格思，不可度思，矧可射思。夫微之顯，誠之不可揜如此夫！叩啟詳註。答曰：此乃儒道之法門，本不應註。內藏天機踵深之秘奧，余待不註，猶恐失其正理是也。其不誤於後學之君子乎？喻言神之格思者，是性命雙修之指矣。始起手，須要補漏築基，將神意感動祖炁，丹田自然温暖。日久眞陽發171現，迫然似泄，急將心火下降，吸採撮閉，攝而歸源，用意住在精中，鼓舞煉化，散於周身。先補五臓不足之處，起巽風吹之，外陽自縮。若將前失精氣補滿，忽然先天發現一陽來復，急起刻漏之火，不然金流野壙。用眞意採取皈爐，爐卽丹田，存微細之靈神，柔守而定，名曰神之格思。若靜定片刻，此物要沉移下陷。夫稍用意撥轉斗枘，樞慧逆上應卦爻之進退，十二時中規規沐浴，進陽火三十六，上升於頂，退陰符二十四降下丹田，是爲172周暗合先天之度數，内藏自然之天機，故曰不可度思。夫未修道之時，春中之脉髓滯不通，又必矧可射思？其中𤣥妙活潑之法，又在遇師之傳耳，亦在自己靈心細悟。故曰：夫微之顯，誠之不可揜，如此夫也。又問曰：何以徹透精微？答曰：此道之精微，貴乎有德時發天理之至善，方可開明智慧，達徹中邊之奧竅。余願有志懷賢之丈夫，先悟後受，可爲達道之君子，便可登道矣哉！省之思之。