立政九败解

人君唯毋听兼爱之说，则视天下之民如其民，视国如吾国，如是，则无并兼攘夺之心，无覆军败将之事然则射御勇力之士不厚禄，覆军杀将之臣不贵爵，如是，则射御勇力之士出在外矣，我能毋攻人可也，不能令人毋攻我，被求地而予之，非吾所欲也，不予而与战，必不胜也。被以教士，我以驱众，彼以良将，我以无能，其败必覆军杀将，故曰：「兼爱之说胜，则士卒不战。」

君主只要一听信「兼爱」之说，就会将天下的百姓视同己民，将他国视同己国；如此则没有兼并攻夺之心，也没有覆军败将之事，于是善于骑射格斗的勇士不能得到厚禄，覆军杀将的功臣也不受贵重爵位，这样，善于骑射的勇士就会出走他国。我们不攻打别人尚可，但不能让别人不来攻打我们；对方索要土地而给予它，并非我们所愿意的；不给而与之交战，必然不能取胜。对方用训练有素的精兵，我们用乌合之众；对方用良将，我们用无能之辈；这样失败必然是覆军杀将的结果。故曰：『兼爱之说占了上风，则士卒不肯作战。』

人君唯无好全生，则群臣皆全其生，而生又养生，养何也？曰：「滋味也，声色也」，然后为养生，然则从欲妄行，男女无别，反于禽兽，然则礼义廉耻不立，人君无以自守也，故曰：「全生之说胜，则廉耻不立。」

君主只要一好「全生」（保全一己之生命、纵欲享乐）之说，群臣就都会保全自身之生，而所谓养生，又要养什么呢？是滋味美食，是声色享乐；然后纵欲妄行，男女无别，退化得与禽兽无异；如此礼义廉耻就无法确立，君主也没有自守的凭借了。故曰：『全生之说占了上风，则廉耻无法确立。』

人君唯无听私议自贵，则民退静隐伏，窟穴就山，非世闲上，轻爵禄而贱有司，然则令不行，禁不止，故曰：「私议自贵之说胜，则上令不行。」

君主只要一听信「私议自贵」（任意议论、自以为尊贵）之说，百姓就会退隐，藏入山中穴居，非议当世，轻视爵禄而轻贱有司官员；如此，命令不能推行，禁令不能执行。故曰：『私议自贵之说占了上风，则上位者的命令不能推行。』

人君唯无好金玉货财，必欲得其所好，然则必有以易之，所以易之者何也？大官尊位；不然，则尊爵重禄也，如是，则不肖者在上位矣。然则贤者不为下，智者不为谋，信者不为约，勇者不为死，如是，则驱国而捐之也；故曰：「金玉货财之说胜，则爵服下流。」

君主只要一好「金玉货财」，必然要得到所好之物，那就必须以某物作为交换；用什么来交换呢？是大官尊位，不然就是尊爵厚禄；如此，不肖之人就会占据上位。然后贤者不愿为其服务，智者不为其谋划，守信者不与他订约，勇士不为他赴死；这样，就是把国家驱赶到放弃灭亡之路上。故曰：『金玉货财之说占了上风，则爵位服制向下流于不肖。』

人君唯毋听群徒比周，则群臣朋党，蔽美扬恶，然则国之情伪不见于上，如是，则朋党者处前，寡党者处后；夫朋党者处前，贤不肖不分，则争夺之乱起，而君在危殆之中矣；故曰：「群徒比周之说胜，则贤不肖不分。」

君主只要一听信「群徒比周」（结党营私），群臣就会结成朋党，遮蔽贤良、张扬丑恶，国情真伪便不能呈达于上；如此，朋党者在前，孤党寡助者在后；朋党者居于要位，则贤与不肖无法分辨，争夺之乱由此兴起，君主便处于危殆之中。故曰：『群徒比周之说占了上风，则贤与不肖无法分辨。』

人君唯毋听观乐玩好，则败，凡观乐者，宫室台池，珠玉声乐也；此皆费财尽力，伤国之道也，而以此事君者，皆奸人也，而人君听之，焉得毋败？然则府仓虚，蓄积竭；且奸人在上，则壅遏贤者而不进也，然则国适有患，则优倡侏儒起而议国事矣，是驱国而捐之也；故曰：「观乐玩好之说胜，则奸人在上位。」

君主只要一听信「观乐玩好」之说，便会败亡。所谓观乐者，不过是宫室台池、珠玉声乐而已；这些都是耗费财力、损伤国家之道，而以此侍奉君主者，都是奸人；君主听从这些人，怎么能不败亡？于是府仓空虚，积蓄耗竭；奸人在上位，就会壅遏贤才而不得进用；等到国家恰有患难，优伶倡优、侏儒杂耍之人便开始议论国事了，这是把国家驱赶到放弃灭亡之路上。故曰：『观乐玩好之说占了上风，则奸人占据上位。』

人君唯毋听请谒任誉，则群臣皆相为请，然则请谒得于上，党与成于乡，如是，则货财行于国，法制毁于官，群臣务佼而求用，然则无爵而贵，无禄而富；故曰：「请谒任誉之说胜，则绳墨不正。」

君主只要一听信「请谒任誉」（以私情请托、凭名誉任人），群臣就会相互为对方请托；如此，请谒得以在上位发挥作用，党羽在乡间形成；于是货财在国中流通行贿，法制在官府中遭到毁坏，群臣致力于钻营而求得任用；然后没有爵位却尊贵，没有俸禄却富足。故曰：『请谒任誉之说占了上风，则绳墨法度不正。』

人君唯无听谄谀饰过之言，则败，奚以知其然也？夫谄臣者，常使其主不悔其过，不更其失者也。故主惑而不自知也，如是，则谋臣死而谄臣尊矣，故曰：「谄谗饰过之说胜，则巧佞者用。」

君主只要一听信「谄谀饰过」（奉承谄媚、掩饰过失）之言，便会败亡，怎么知道这样说是对的呢？谄臣，常常使其君主不悔悟过失、不改正错误。所以君主迷惑而不自知；如此，谋臣死去而谄臣受到尊重。故曰：『谄谗饰过之说占了上风，则巧言谄媚之人被任用。』