轻重丁

右石璧谋

以上是石璧谋的记载。

桓公曰：「天子之养不足，号令赋于天下，则不信诸侯，为此有道乎？」管子对曰：「江淮之闲，有一茅而三脊，母至其本，名之曰菁茅，请使天子之吏环封而守之。夫天子则封于太山，禅于梁父。号令天下诸侯曰：『诸从天子封于太山禅于梁父者，必抱菁茅一束以为禅籍，不如令者，不得从天子』，天下诸侯载其黄金争秩而走，江淮之菁茅，坐长而十倍其贾，一束而百金。故天子三日即位。天下之金四流而归周若流水，故周天子七年不求贺献者，菁茅之谋也。」

桓公说：「天子的供养不够丰厚，若通过号令向天下征赋，则诸侯不信服，有什么办法吗？」管子回答说：「江淮之间，有一种一棵茅而生三脊的，直到根部都是如此，名叫菁茅，请让天子的官吏环封守护。天子封禅泰山、禅于梁父山，号令天下诸侯：'凡跟随天子封禅泰山、禅于梁父者，必须怀抱一束菁茅作为禅礼，不遵令者不得跟随天子。'天下诸侯载着黄金争相凑数前来，江淮的菁茅坐涨十倍其原价，一束价值百金。天子三天便完成即位大典，天下黄金四方流入周室，如同流水。周天子因此七年不需索求朝贡，这就是菁茅之谋。」

右菁茅谋

以上是菁茅谋的记载。

桓公曰：「寡人多务，令衡籍吾国之富商、蓄贾、称贷家，以利吾贫萌，农夫不失其本事，反此有道乎？」管子对曰：「惟反之以号令为可耳」，桓公曰：「行事奈何？」管子对曰：「请使宾胥无驰而南，隰朋驰而北，甯戚驰而东，鲍叔驰而西。四子之行定，夷吾请号令谓四子曰：『子皆为我君视四方称贷之闲，其受息之氓几何千家，以报吾。』鲍叔驰而西，反报曰：「西方之氓者，带济负河，菹泽之萌也，猎渔取薪，蒸而为食。其称贷之家，多者千锺，少者六七百锺，其出之锺也一锺，其受息之萌九百馀家」。宾胥无驰而南，反报曰：「南方之萌者，山居谷处，登降之萌也，上斫轮轴，下采杼栗，田猎而为食，其称贷之家，多者千万，少者六七百万，其出之中伯伍也，其受息之萌八百馀家」。甯戚驰而东，反报曰：「东方之萌，带山负海，若处，上断福，渔猎之萌也，治葛缕而为食，其称贷之家刃惠高国，多者五千锺，少者三千锺，其出之中锺五釜也，其受息之萌八九百家。」隰朋驰而北，反报曰：「北方之萌者。衍处负海，煮泲为盐，梁济取鱼之萌也。薪食，其称贷之家，多者千万，少者六七百万，其出之中，伯二十也，受息之氓，九百馀家。凡称贷之家，出泉参千万，出粟参数千万锺，受子息之民参万家。四子已报，管子曰：「不弃我君之有萌，中一国而五君之正也，然则欲国之无贫，兵之无弱，安可得哉。」桓公曰：「为此有道乎。」管子曰：「惟反之以号令为可，请以令贺献者皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣。君之栈台之职，亦坐长什倍。请以令召称贷之家，君因酌之酒，太宰行觞。」桓公举衣而问曰：「寡人多务，令衡籍吾国，闻子之假贷吾贫萌，使有以终其上令。寡人有鐻枝兰鼓，其贾中纯万泉也，愿以为吾贫萌决其子息之数，使无券契之责。」称贷之家皆齐首而稽颡曰：「君之忧萌至于此，请再以拜献堂下。」桓公曰：「不可，子使吾萌春有以传耜，夏有以决芸，寡人之德子无所宠，若此而不受，寡人不得于心」；故称贷之家皆再拜受。所出栈台之职，未能参千纯也，而决四方子息之数，使无券契之责；四方之萌闻之，父教其子，兄教其弟，曰：「夫垦田发务，上之所急，可以无庶乎？君之忧我至于此。此之谓反准。」

桓公说：「寡人政务繁多，下令统计我国富商大贾、放贷之家，以利于我的贫苦百姓，使农夫不失其本业，有什么办法吗？」管子回答说：「唯有以号令反其道而行之。」桓公说：「具体怎么操作？」管子回答说：「请让宾胥无急驰向南，隰朋急驰向北，宁戚急驰向东，鲍叔急驰向西。四人出行定好之后，夷吾（即管仲）请发号令告知四人：'请你们代为我们的国君察看四方放贷之间，其受利息之民有几千家，向我报告。'鲍叔向西奔驰，回来报告说：'西方的百姓，带济水、背黄河，是水泽边的百姓，以狩猎捕鱼采薪为生，炊煮为食。其中放贷之家，多者千锺，少者六七百锺，出借一锺取一锺利息，受利息的百姓有九百余家。'宾胥无向南奔驰，回来报告说：'南方的百姓，山居谷处，是爬山登降之民，上做车轮轴件，下采栎实栗子，靠田猎为食。其中放贷之家，多者千万，少者六七百万，出借百五便取一，受利息的百姓有八百余家。'宁戚向东奔驰，回来报告说：'东方的百姓，带山负海，居于要处，上砍柴伐木，是渔猎之民，治理葛麻纺绳为食。其中放贷之家刃惠、高、国，多者五千锺，少者三千锺，出借每锺取五釜为利，受利息的百姓有八九百家。'隰朋向北奔驰，回来报告说：'北方的百姓，居于平原，背靠大海，是煮济水为盐、筑梁捕鱼的百姓，以薪柴为食。其中放贷之家，多者千万，少者六七百万，出借百取二十为利，受利息的百姓有九百余家。'放贷之家共计出泉三千万，出粟数千万锺，受利息的百姓共三万家。四人汇报完毕，管子说：'不废弃国君的百姓，却在一国之中形成五个君主分治的局面，那么国家怎能没有贫困、军队怎能不衰弱呢。'桓公说：'有什么办法？'管子说：'唯有以号令反其道而行之。请下令凡送贺献礼者一律以鐻枝兰鼓为礼，那么鐻枝兰鼓必然坐涨十倍其原价。国君栈台的职贡，也坐涨十倍。请下令召集放贷之家，国君为他们斟酒，太宰行觞。'桓公整理衣袖问道：'寡人政务繁多，统计我国，听说你们借贷给我国贫苦百姓，使其能完成上面的赋役，这是你们的功劳。寡人有鐻枝兰鼓，其价值为纯丝一万泉，愿以此为我的贫苦百姓偿还你们的利息之数，使其无须再负债证。'放贷之家齐齐叩头说：'国君如此忧虑百姓，我们请拜谢于堂下。'桓公说：'不可，你们使我的百姓春天有农具耕作，夏天有力量除草，寡人感激你们无以为报，若你们这样不肯接受，寡人于心难安。'于是放贷之家皆再拜接受。国君所出栈台的职贡，不到三千纯，却清偿了四方百姓的利息，使其无须再负债证；四方百姓听到此事，父教其子，兄教其弟，说：'开垦田地勤奋劳作，是上面急需的，难道还能不努力吗？国君忧虑我们至此。'这就是所谓反准之策。」

管子曰：「昔者癸度居人之国，必四面望于天下，天下高亦高，天下高我独下，必失其国于天下。」桓公曰：「若此言曷谓也。」管子对曰：「昔莱人善染练，茈之于莱纯骸，緺绶之于莱亦纯锱也，其周中十金。莱人知之，闻纂茈空，周且敛马，作见于莱人操之，莱有推马，是自莱失綦茈而反准于马也。故可因者因之，可乘者乘之。此因天下以制天下，此之谓国准。」

管子说：「从前癸度所居的国家，必定四方观望天下大势，天下价高我也高，天下价高而我独低，必然失去国家于天下。」桓公说：「这话是什么意思？」管子回答说：「从前莱国人善于染炼，将紫草染料在莱国以纯锱之价出售，绶带在莱国也是纯锱之价，而在周地可换十金。莱人得知此事，听说紫草原料耗尽，周地即将收拢马匹，莱人便看到此事，操持马匹，莱国于是有了推销马匹的机会，这是从莱国失去紫草而反向调控到马匹上。所以，可以利用的就利用，可以乘势的就乘势，这就是利用天下来制约天下，这就是所谓国准。」

桓公曰：「齐西，水潦而民饥，齐东，丰庸而粜贱，欲以东之贱被西之贵，为之有道乎？」管子对曰：「今齐西之粟，釜百泉，则鏂二十泉也，齐东之粟，釜十泉，则鏂二泉也，请以令籍人三十泉，得以五谷菽粟决其籍，若此，则齐西出三斗而决其籍，齐东出三釜而决其籍，然则釜十之粟，皆实于仓廪。西之民饥者得食，寒者得衣，无本者予之陈，无种者予之新，若此，则东西之相被，远近之准平矣。」

桓公说：「齐国西部遭受水涝百姓饥荒，齐国东部丰收但粟价低廉，想用东部的廉价粮食来补充西部的高价之需，有什么办法吗？」管子回答说：「如今齐国西部粟米每釜百泉，则每鏂二十泉；齐国东部粟米每釜十泉，则每鏂二泉。请下令向每人征税三十泉，允许以五谷粮食来抵缴赋税。如此，则齐西百姓出三斗粮便可抵缴赋税，齐东百姓出三釜粮便可抵缴赋税，然后每釜十泉的廉价粮食便都充实于仓廪。西部饥寒的百姓可以得到食物和衣物，没有种子的给陈粮，没有新谷的给新粮，如此，则东西相互补充，远近价格趋于平衡。」

桓公曰：「衡数吾已得闻之矣，请问国准？」管子对曰：「孟春且至，沟渎阮而不遂，溪谷报上之水不安于藏，内毁室屋，坏墙垣，外伤田野，残禾稼；故君谨守泉金之谢，物且为之举。大夏，帷盖衣幕之奉不给，谨守泉布之谢，物且为之举。大秋，甲兵求缮，弓弩求弦，谨丝麻之谢，物且为之举。大冬，任甲兵，粮食不给，黄金之赏不足，谨守五谷黄金之谢，物且为之举。已守其谢，富商蓄贾不得如故，此之谓国准。」

桓公说：「衡数我已经听闻了，请问国准是什么？」管子回答说：「孟春将至，沟渠阻塞不通，溪谷积水往上泛溢，不安于储藏，内则毁坏室屋，破损墙垣，外则伤害田野，残损禾稼；所以国君谨慎掌管泉金的流出，物价就随之上涨。盛夏时节，帷幕帐盖衣物供应不足，谨慎掌管泉布的流出，物价就随之上涨。大秋时节，甲兵需要修缮，弓弩需要配弦，谨慎掌管丝麻的流出，物价就随之上涨。大冬时节，甲兵当任，粮食供应不足，黄金赏赐不够，谨慎掌管五谷黄金的流出，物价就随之上涨。守住各季节的流出之道，富商大贾就不能像从前一样任意投机，这就是国准之道。」

龙斗于马谓之阳，牛山之阴，管子入复于桓公曰：「天使使者临君之郊，请使大夫初饬左右玄服天之使者乎。」天下闻之曰：「神哉齐桓公！天使使者临君之郊。」不待举兵而朝者八诸侯，此乘天威而动天下之道也；故智者役使鬼神，而愚者信之。

马谷出现龙斗奇象，称为阳，在牛山之阴。管子入宫回复桓公说：「上天派遣使者降临国君的郊野，请让大夫们整饬左右侍从，穿上玄色服装迎接天之使者。」天下听说此事，纷纷说：「神奇啊，齐桓公！上天竟派使者降临国君的郊野。」不需动用兵马，便有八位诸侯前来朝拜。这就是借助天威来驱动天下的办法；所以智者能驱使鬼神，愚者则信以为真。

桓公终神。管子入复桓公曰：「地重，投之哉兆，国有榷。风重，投之哉兆。国有枪星，其君必辱。国有彗星，必有流血。畜丘之战，彗之所出，必服天下之仇。今彗星见于齐之分，请以令朝功臣世家，号令于国中曰：『彗星出，寡人恐服天下之仇，请有五谷菽粟布帛文采者。皆勿敢左右，国且有大事，请以平贾取之功臣之家。』人民百姓皆献其谷菽粟泉金，归其财物，以佐君之大事，此谓乘天灾而求民邻财之道也。」

桓公始终神情庄重。管子入宫回复桓公说：「大地沉重，投下占卜之兆，国家出现榷木。风力沉重，投下占卜之兆。国中出现枪星，其国君必遭耻辱。国中出现彗星，必有流血之事。畜丘之战，彗星所出之时，必服天下之仇怨。如今彗星出现于齐国分野，请下令召见功臣世家，在国中号令道：'彗星出现，寡人担心要承受天下之仇，凡有五谷、豆麦、布帛、文采者，皆不要私自挪动，国家将有大事，请以平价向功臣之家取用。'人民百姓皆献出五谷、豆麦、泉金，归还其财物，以辅佐国君的大事。这就是所谓借助天灾来向百姓征取邻近财物的办法。」

桓公曰：「大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。」管子对曰：「请以令召城阳大夫而请之。」桓公曰：「何哉？」管子对曰：「城阳大夫，嬖宠被絺綌，鹅鹜含馀粖。齐锺鼓之声，吹笙篪，同姓不入，伯叔父母，远近兄弟，皆寒而不得衣，饥而不得食。」「子欲尽忠于寡人能乎，故子毋复见寡人」；灭其位，杜其门而不出；功臣之家，皆争发其积藏，出其资财，以予其远近兄弟，以为未足，又收国中之贫病孤独老不能自食之萌皆与得焉，故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。此之谓缪数。

桓公说：「大夫们大多兼并财富而不肯散出，粮食腐朽也不肯散发。」管子回答说：「请下令召城阳大夫来询问。」桓公说：「怎么问？」管子回答说：「城阳大夫，宠佞之人身披细葛布衣，鹅鸭享有余粮残食，齐钟鼓之声，吹奏笙篪，而同姓的族人不得入门，伯叔父母、远近兄弟，皆受寒而无衣，挨饿而无食。」「你想尽忠于寡人做得到吗？所以你不必再来见寡人。」取消其职位，封堵其大门而不出。功臣之家于是争相打开积藏，拿出财货资物，分予远近兄弟，还嫌不够，又收容国中贫病孤独、年老不能自食的百姓，皆让其得到照顾。因此桓公推行仁义，功臣之家兄弟相恤、骨肉相亲，国中没有饥民，这就是所谓缪数之策。

桓公曰：「峥丘之战，民多称贷，负子息，以给上之急，度上之求，寡人欲复业产，此何以洽？」管子对曰：「惟缪数为可耳。」桓公曰：「诺」，令左右州曰：「表称贷之家。皆垩白其门，而高其闾。」州通之师执折箓曰：「君且使使者。」桓公使八使者式璧而聘之，以给盐菜之用，称贷之家皆齐首稽颡而问曰：「何以得此也。」使者曰：「君令曰：寡人闻之诗曰：『恺悌君子，民之父母也』，寡人有峥丘之战，吾闻子假贷吾贫萌，使有以给寡人之急，度寡人之求，使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸而给上事，子之力也，是以式璧而聘子，以给盐菜之用，故子中民之父母也。」贷称之家皆折其券而削其书。发其积藏，出其财物，以赈贫病，分其故赀，故国中大给，峥丘之谋也，此之谓缪数。

桓公说：「峥丘之战，百姓大多借贷、负担利息，以供应上面的急需、满足上面的索求。我想让百姓恢复产业，此事怎样才能解决？」管子回答说：「唯有缪数之策才可以。」桓公说：「好。」于是命令左右各州：「标出放贷之家，都在门上涂抹白色、高筑其门闾。」各州的守官手持折箓（折叠凭证）说：「国君将要派遣使者。」桓公派出八位使者持璧礼相聘，以供应盐菜之用。放贷之家皆齐首叩颡问道：「凭什么得到这样的礼遇？」使者说：「国君令曰：寡人闻之《诗》云：'恺悌君子，民之父母也。'寡人有峥丘之战，我听说你们借贷给我的贫苦百姓，使其能供给寡人的急需、满足寡人的索求，使我的百姓春天有农具耕作，夏天有力量除草耕作而供应上面的赋役，这都是你们的功劳，因此以璧礼相聘，供应盐菜之用，所以你们是百姓的父母。」放贷之家于是皆折断债券、削除账簿，打开积藏，拿出财物，以赈济贫病之人，分发旧有财资。于是国中大为充裕，这就是峥丘之谋，这就是所谓缪数之策。

桓公曰：「四郊之民贫，商贾之民富。寡人欲杀商贾之民以益四郊之民，为之奈何？」管子对曰：「请以令决瓁洛之水，通之杭庄之间。」桓公曰：「诺。」行令未能一岁，四郊之民殷然益富，商贾之民廓然益贫，桓公召管子而问曰：「此其故何也？」管子对曰：「决瓁洛之水，通之杭庄之间，则屠酤之汁肥流水，则蟁虻、巨雄、蓑燕、小鸟，皆归之，宜昏饮，此水上之乐也，贾人蓄物而卖为雠，买为取。市未央毕而委舍其守列，投蟁蛇巨雄，新冠五尺，请挟弹怀丸游水上，弹蓑燕小鸟，被于暮；故贱卖而贵买，四郊之民卖贱，何为不富哉？商贾之人何为不贫乎？」桓公曰：「善。」

桓公说：「四郊的百姓贫困，商贾之民富裕。我想削减商贾之民的收益以增益四郊百姓，该怎么做？」管子回答说：「请下令开凿瓁洛之水，将其引通到杭庄之间。」桓公说：「好。」下令施行不到一年，四郊百姓明显日益富裕，商贾之民明显日益贫困，桓公召管子问：「这是什么原因？」管子回答说：「开凿瓁洛之水、引通杭庄之间，则屠宰酿酒的肥水流入水中，蚊虻、巨雄虫、蓑衣燕、小鸟都聚集过来，适宜在傍晚饮水，这是水上之乐。商贾之人囤积货物，本该出售，买到手却不舍得。市集未散便放弃守摊，去追蚊蛇巨雄，戴上新帽五尺之遥，手挟弹弓、怀揣弹丸在水上游玩，弹击蓑燕小鸟，直到傍晚才归。所以低价卖出、高价买入，四郊百姓卖的廉价，怎能不富裕呢？商贾之人怎能不贫穷呢？」桓公说：「好。」

桓公曰：「五衢之民，衰然多衣弊而屦穿。寡人欲使帛布丝纩之贾贱，为之有道乎？」管子曰：「请以令沐途旁之树枝，使无尺寸之阴。」桓公曰：「诺。」行令未能一岁，五衢之民皆多衣帛完屦；桓公召管子而问曰：「此其何故也？」管子对曰：「途旁之树，未沐之时，五衢之民，男女相好，往来之市者，罢市，相睹树下，谈语终日不归。男女当壮，扶辇推舆，相睹树下，戏笑超距，终日不归。父兄相睹树下，论议玄语，终日不归，是以田不发，五谷不播，麻桑不种，玺缕不治，内严一家而三不归，则帛布丝纩之贾安得不贵？」桓公曰：「善。」

桓公说：「五衢的百姓，大多衣裳破旧、鞋履穿洞。我想使布帛丝绵的价格降低，有什么办法吗？」管子说：「请下令剃除路旁树木的枝叶，使其无一尺一寸的荫蔽。」桓公说：「好。」施行此令不到一年，五衢的百姓大多穿上了帛衣、换上了完好的鞋履。桓公召管子问：「这是什么原因？」管子回答说：「路旁的树木，没有剃除之前，五衢的百姓，男女相好，往来于市的人，散市之后，在树下相聚，谈天说地终日不归。壮年男女，推车抬轿，在树下相聚，嬉戏欢笑、蹦跳游戏，终日不归。父兄在树下相聚，议论玄谈，终日不归。因此田地不得开垦，五谷不得播种，麻桑不得种植，丝缕不得整治，家中严格而三类人皆不归，那么布帛丝绵的价格怎能不高贵呢？」桓公说：「好。」

桓公曰：「粜贱，寡人恐五谷之归于诸侯，寡人欲为百姓万民藏之，为此有道乎？」管子曰：「今者夷吾过市，有新成囷京者二家，君请式璧而聘之。」桓公曰：「诺。」行令半岁，万民闻之，舍其作业，而为囷京以藏菽粟五谷者过半，桓公问管子曰：「此其何故也？」管子曰：「成囷京者二家，君式璧而聘之，各显于国中，国中莫不闻，是民上则无功显名于百姓也，功立而名成，下则实其囷京，上以给上为君，一举而名实俱在也，民何为也。」

桓公说：「粮食卖价低廉，我担心五谷流入诸侯国，我想为百姓万民储藏粮食，有什么办法吗？」管子说：「如今我路过市集，有新近建成囷京粮仓的人家两户，请国君以璧礼相聘。」桓公说：「好。」施行此令半年，万民听说此事，放弃其他营生，大量建造囷京以储藏豆麦粮食的人家超过了一半。桓公问管子：「这是什么原因？」管子说：「建成囷京的两户人家，国君以璧礼相聘，各自在国中显扬名声，国中无人不知。这样一来，百姓在上可以无须立功便在百姓中显扬名声，功成名立；在下则充实了自己的囷京，向上供给国君，一举之中名利俱得，百姓何乐而不为呢？」

桓公问管子曰：「请问王数之守终始，可得闻乎？」管子曰：「正月之朝，谷始也，日至百日，黍秫之始也，九月敛实平，麦之始也。」

桓公问管子：「请问王数之道如何守始守终，可以说来听听吗？」管子说：「正月初始是谷物的开始，冬至后百日是黍秫的开始，九月收敛平藏是麦的开始。」

管子问于桓公曰：「敢问齐方于几何里？」桓公曰：「方五百里。」管子曰：「阴雍长城之地，其于齐国三分之一，非谷之所生也。𣴿龙夏，其于齐国四分之一也，朝夕外之，所墆齐地者五分之一，非谷之所生也。然则吾非托食之主耶？」桓公遽然起曰：「然则为之奈何？」管子对曰：「动之以言，溃之以辞，可以为国基。且君币籍而务，则贾人独操国趣。君谷籍而务，则农人独操国固。君动言操辞，左右之流，君独因之，物之始，吾已见之矣。物之终，吾已见之矣。物之贾，吾已见之矣。」

管子问桓公：「请问齐国方圆几里？」桓公说：「方圆五百里。」管子说：「阴雍长城以内的土地，占齐国的三分之一，是不生五谷的地方。龙夏水泽地带，占齐国的四分之一，朝暮在其外，可用于耕作的齐地只有五分之一，是不生五谷的地方。那么难道我们不是依靠他人供食的国君吗？」桓公猛然起身说：「那么该怎么办？」管子回答说：「以言辞发动，以辞令运转，可以作为国家的基础。况且国君以货币征敛而务于此，则商贾便独占国家的财货趋势；国君以粮食征敛而务于此，则农人便独占国家的固有之利。国君运用语言调控，左右加以流转，国君独自从中取利，物价的起始我已经看到了，物价的终结我也已经看到了，物价的行情我也已经看到了。」

管子曰：「长城之阳，鲁也，长城之阴，齐也。三败，杀君二重臣，定社稷者吾，此皆以孤突之地封者也，故山地者山也，水地者泽也。薪刍之所生者斥也。」公曰：「托食之主，及吾地，亦有道乎？」管子对曰：「守其三原。」公曰：「何谓三原？」管子对曰：「君守布，则籍于麻，十倍其贾，布五十倍其贾，此数也。君以织籍籍于系，未为系籍，系抚织再十倍其贾，如此则云五谷之籍，是故籍于布则抚之系，籍于谷则抚之山，籍于六畜则抚之术，籍于物之终始而善御以言。」公曰：「善。」

管子说：「长城以南是鲁国，长城以北是齐国。经历三次战败、杀死两位重要大臣，最终为国家定社稷者是我（管仲），这些封赏都是以孤突之地封赐的。所以山地的资源是山林，水地的资源是水泽，出产薪柴草料的是斥卤之地。」桓公说：「托食之主，要开发我的土地，也有办法吗？」管子回答说：「守住三原之道。」桓公说：「什么是三原？」管子回答说：「国君守住布（布帛）的流通，则在麻上征敛，麻价上涨十倍，布价上涨五十倍，这是规律。国君以纺织品征敛，向丝绢征税，若尚未征到丝绢，丝绢价格随纺织品上涨二十倍，如此则五谷的赋税自然到位。所以征敛于布则调控其丝绢，征敛于谷则调控其山产，征敛于六畜则调控其其他物产，总是依照物价的终始善加驾驭调控。」桓公说：「好。」

管子曰：「以国一籍臣，右守布万两，而右麻籍四十倍其贾，术布五十倍其贾，公以重布决诸侯贾，如此而有二十齐之故；是故轻轶于贾谷制畜者，则物轶于四时之辅。善为国者，守其国之财，汤之以高下，注之以徐疾，一可以为百，未尝籍求于民，而使用若河海，终则有始，此谓守物而御天下也。」公曰：「然则无可以为有乎？贫可以为富乎？」管子对曰：「物之生未有刑，而王霸立其功焉；是故以人求人，则人重矣。以数求物，则物重矣。」公曰：「若此言何谓也？」管子对曰：「举国而一，则无赀，举国而十，则有百，然则吾将以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外内不蜷，终身无咎。王霸之不求于人，而求之终始，四时之高下，令之徐疾而已矣。源泉有竭，鬼神有歇，守物之终始，身不竭，此谓源究。」

管子说：「以国家统一征敛于臣下，右手守布万两，而右麻籍可以上涨四十倍，术布五十倍，国君以重布来决定诸侯的价格，如此便有二十倍于齐国的故有之数。因此，轻则超越于粮谷、节制于牲畜者，则物产就超越于四时的辅助。善于治国者，守住国家的财富，以高下之势汤荡，以缓急之势注入，一可以化为百，从未向百姓征敛索求，却使财用如河海一般充裕，终而复始，这就是所谓守住物价调控天下。」桓公说：「如此，无可以化为有吗？贫可以化为富吗？」管子回答说：「物之生本无固定形态，而王霸之业在此之上确立功业；所以以人寻人，则人力变得贵重；以数求物，则物价变得贵重。」桓公说：「这话是什么意思？」管子回答说：「举国而以一为单位，则价格无从估量；举国而以十为单位，则可得百。因此我将以缓急之法调控，如左手递给右手，如右手递给左手，这样内外不蜷缩，终身无过失。王霸之道不求之于人，而求之于始终，求之于四时的高下，以号令调节缓急而已。源泉有竭尽之时，鬼神有停歇之时，唯有守住物价的终始，身不竭尽，这就是所谓源究之道。」