鬼谷子 · 第 15 篇

实意法螣蛇

其 一

实意安静深谋乃成

实意者,气之虑也。心欲安静,虑欲深远;心安静则神策生,虑深远则计谋成;神策生则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则心遂安,心遂安则所行不错,神自得矣。得则凝识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。故信心术守真一而不化,待人意虑之交会者,听之候也;计谋者,存亡之枢机。虑不会,则听不审矣;候之不得,计谋失矣,则意无所信、虚而无实。故计谋之虑,务在实意;实意必从心术始。

所谓实意,是气的思虑。心要安静,思虑要深远;心安静则神策产生,思虑深远则计谋成就;神策产生则志意不可扰乱,计谋成就则功业不可间断。意虑确定则心随之安定,心随之安定则所行之事不出错,神自然得宜。得宜则凝结识见寄于气,奸邪者得以依凭,诈谋者得以迷惑;则言辞便不由内心出发了。所以诚信心术、守住真一而不改变,等待他人意虑之交会,这是倾听的时机;计谋,是存亡的枢机。思虑不交会,则倾听不审慎;时机把握不住,计谋就会失败,则意念无所信托、虚空而无实。所以计谋之思虑,务在使意志充实;实意必须从心术开始。

文化背景

「实意法螣蛇」:效法螣蛇(腾云驾雾、变化莫测的神蛇)来充实意念的法则。「守真一」:守持道的本体、真正的统一性,道家修炼核心概念。

其 二

无为安静通神明道知

无为而求,安静五脏,和通六腑,精神魂魄固守不动,乃能内视反听,定志虑之太虚,待神往来。以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至;是谓道知。以通神明,应于无方,而神宿矣。

以无为来寻求,安静五脏,和通六腑,精神魂魄坚守不动,于是能够内视反听,将志虑定于太虚之境,等待神明往来。以此观察天地的开辟,了解万物的造化,察见阴阳的终始,探究人事的政理。不出户门就能了解天下,不窥望窗外就能见到天道;不出现而能发命,不行走而能到达;这就叫做道知。以此通于神明,回应于无定之处,而神明就安住其中了。

文化背景

「不出户而知天下,不窥牖而见天道」:语出《道德经》第四十七章,此处引入说明通过内修实意达到道知境界,与老子「为道日损」的精神相通。

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