灵枢经·外揣

黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。歧伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。

黄帝说：我想听的是针道，不是国事。岐伯说：治国之道，唯有「道」才能贯通；若无「道」，如何能将大小深浅各种事务杂而合一呢？

黄帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。

黄帝说：请您全部讲给我听。岐伯说：可以用日与月、水与镜、鼓与响声来类比。日月的光明，不会遗漏任何影像；水和镜子的照察，不会遗失任何形体；鼓声与回响相应，从不滞后于声音。（身体）一有动摇，便立刻有所反应呼应，如此便能完全掌握其实情。

黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。

黄帝说：（这个道理）真是深刻啊！昭然光明之道不可被遮蔽，之所以不可遮蔽，是因为它不违背阴阳之理。综合观察，切脉验证，见到（症状）便能把握（病机）——如同清水明镜不会失去其映照的形象一样。五音不响亮，五色不鲜明，五脏波荡不宁，在这种情况下，内外相互影响，就如鼓应桴槌、回响应声音、影像应形体一样。所以，距离远处可以通过观察外在（色脉）来推测内在（脏腑）的变化，近处可以通过观察内在来推测外在。这就是阴阳之理的极致，天地之道的总括。请将这些秘要珍藏于灵兰之室，不敢让它外泄。