其 一
五运阴阳天地万物纲纪
黄帝问曰：天有五行，御五位以生寒暑燥湿风，人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐，论言五运相袭而皆治之，终朞之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，柰何合之。
黄帝问道：天有五行，主御五方之位，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化生五气，以生喜怒思忧恐。论中说五运相继主治，终满一年之日，周而复始，这些我已知道了。希望听它与三阴三阳的候时如何配合。
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。
鬼臾区稽首再拜回答说：这问题问得真高明啊！
夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。
若非圣明之帝，谁能穷究其道？臣请尽情陈述。五运阴阳，是天地之道，万物的纲纪，变化的父母，生杀的本始，神明聚集之府，不可不通晓。
故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。
所以物体生成称为「化」，物体发展至极端称为「变」，阴阳变化不可测度称为「神」，神的运用无固定方式称为「圣」。
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。
变化的作用：在天为玄（深远），在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神，化生气。
神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。
神：在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。
然天地者，万物之上下也，左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之徵兆也，金木者，生成之终始也。
所以在天为气，在地成形，形气相互感应而化生万物。天地是万物的上下，左右是阴阳的道路，水火是阴阳的征兆，金木是生成（始终）的终始。
气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
气有多少（盛衰），形有盛衰，上下相召（感应），损益便彰显出来。
「五运」指木火土金水五气的运行，与五行相配，按年轮转。「三阴三阳」（厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳）是六气的主体。
「鬼臾区」是与黄帝问答的大臣，精通天道。本篇是运气学说的纲领。
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