日占一

（四库缺字3951）雄《方言》说：日晕为躔，历行也。

《春秋元命包》说：日行一度以立序，行三百六十五度四分之一。

《春秋元命包》说：日月左行，周天二千三万里。

《河图》说：天元十一月甲子夜半朔，日月俱起牵牛初度，推历考宿，正月在营室，二月在奎，三月在胃，四月在毕，五月在东井，六月在柳，七月在翌，八月在角，九月在房，十月在尾，十一月在斗，十二月在牵牛。

《河图》说：日月五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、璧、奎、娄、胃、昴，皆行其南之九尺，毕北七尺，觜参北一丈三尺，贯东井，出鬼南六尺，出柳北六尺，出七星张北一丈三尺，出翌轸北一丈三尺，贯角亢，出氐南一尺，出房左右股间，出心北二尺，出尾北九尺，出箕北一尺，贯南斗，复至牛，此日月五星行常道也。

《洛书》说：日月五星行历，左角内行，左亢外四尺行，历左氐外行，房两股间行，心内六尺行，尾内十八尺行，箕内十二尺行，斗柄中一尺行，牛中行，女外四尺行，虚外六尺行，危外十三尺行，室外十六尺行，璧外十三尺行，奎外十三尺行，娄外九尺行，胃外十尺行，井中行，鬼外十四尺行，柳内九尺行，觜内八尺行，参内十八尺行，七星内十五尺行，张内十八尺，翌内十六尺行，轸内十六尺，在上者为北，此日月五星之正道也。

《易坤灵图》说：王者至德之萌，则日月若连珠璧。

《尚书考灵曜》说：天地开辟，曜满舒元历纪，名月首甲子冬至，日月五纬俱起牵牛初，日月若悬璧，五星若连珠。

《淮南天文问诘》说：太阴元始建于甲寅，日月俱入营室五度，天一以始，建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪，天一凡二十纪，千五百二十岁，大终，日月星辰复始。

甲寅之元，日月行危一度，而岁有奇四分之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复。

故曰子午卯酉为二绳，丑寅辰巳未申戌亥为四钩，东北为报德之维，西南为倍阳之维，东南为常羊之维，西北为（四库缺字2029）（四库缺字2029）之维。

日冬至则井北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德；日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。

阴气极则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室；阳气极则南至南极，上至朱天，故不可以夷邱上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。

《汉书天文志》说：凡君行急则日行疾，君行缓则日行迟，日行不可指而知也，故以二至二分之星为候。

日东行星西转，冬至昏奎八度中，夏至氐十三度中，春分柳一度中，秋分牵牛三度七分中，此其正行。

七日行疾则星西转疾，事势然也，故过中则疾，君行急之感也；不及中则迟，君行缓之象也。

至月行则以晦朔决之。

日冬则南，夏则北，日之所行为中道，月五星皆随之。

《礼纬》说：天子服中礼，从容中则日月五星不敢纵横。

《京房别对灾异》：日行房乘三道，太平上道，升平中道。

日晷影

许慎《说文解字》说：“晷，就是日影。”

刘熙《释名》说：“晷，就是规，像规一样画出来。”

《周礼·地官司徒》说：“用土圭之法测量大地的深浅，校正日影，以求得大地的中心。

日影偏南，则影短，天气多暑热；日影偏北，则影长，天气多寒冷；日影偏东，则影夕（偏斜），天气多风；日影偏西，则影朝（偏斜），天气多阴。

冬至日的日影长一尺五寸，这就是所谓的地中，是天地交合之处，四时交会之处，风雨汇聚之处，阴阳调和之处。”

《周髀算经》说：“周髀长八尺，其勾（影长）每损益一寸，距离千里。”

张衡《灵宪》说：“悬挂天体的日晷，测量大地的仪器，都是移动千里，日影差一寸。”

郑司农说：“土圭长一尺五寸，在夏至日立八尺高的表，其影正好与圭长相等，这就是所谓的地中，现在颍川阳城这个地方就是这样。”

郑玄说：“凡是日影在地面上，每千里差一寸。

日影长一尺五寸的地方，是在太阳正下方往南一万五千里处。”

《洪范五行传》说：“日月运行，所以有冬有夏，从而形成寒暑。

如果向南运行失了节度，日影过长，就会寒冷；退回而日影变短，就会炎热。

人君急躁，则日影进展迅速而天气寒冷；宽舒，则日影退缩迟缓而天气炎热。

所以说，急躁则恒常炎热。

又说，日影长则多涝灾，日影短则多旱灾。

奢侈的人是扶持者，扶持者是邪臣进用，正臣疏远，君子不足，奸人有余。”

《汉书·天文志》说：“冬至日，太阳在最南，日影长；如果不到最南，则天气温暖，会造成灾害。

夏至日，太阳在最北，日影短；如果不到最北，则天气寒冷，会造成灾害。

所以《尚书》说：‘日月运行，所以有冬有夏。’

所以，地上的治理发生变动，日月就在天上运行。”

《易纬》说：“日冬至时，人主不出宫室，停止战争，听音乐，日击黄钟之磬，公卿大夫列队演奏音乐侍奉，则阴阳的日影如度数。

所以夏至的礼仪如同冬至的礼仪。”

又说：“冬至之日，竖立八尺高的表，中午观察日影，日影符合度数，则这一年丰收，人民和顺；日影不如度数，则这一年灾荒，人民多虚伪的言论，政令因此而不公平。

日影进则水灾，日影退则旱灾。

进一尺二寸，则月食；退，则日食。

月食则要端正王臣的行为，日食则要端正人主的道义。”

又说：“冬至日影长一丈三尺，应当到而不至，则旱灾，多温病；未当至而至，则多病，暴逆心痛，应当在夏至。”

《易纬》说：“小寒日影长一丈二尺四分，应当到而不至，先小旱后大水，丈夫多病，喉痺；未当至而至，多病，身体发热，来年麻不熟。”

《易纬》说：“大寒日影长一丈一尺八分，应当到而不至，则先大旱后大水，麦不成，病厥；未当至而至，多病，上气，肿。”

《易纬》说：“立春日影长一丈一寸二分，应当到而不至，兵起，麦不成，病疟疾；未当至而至，多病，熛疾。”

《易纬》说：“雨水日影长九尺一寸六分，应当到而不至，旱，麦不熟，多病，心痛；未当至而至，多病，薨。”

《易纬》说：“惊蛰日影长八尺二寸，应当到而不至，则雾，稚禾不穗，老人多病，疾疟；未当至而至，多病，痈疽，胫肿。”

《易纬》说：“春分日影长七尺二寸四分，应当到而不至，先旱后水，年成恶，禾不熟，多病，痺；未当至而至，多病，疚，身痒。”

《易纬》说：“清明日影长六尺二寸八分，应当到而不至，菽豆不熟，多病，疾疟，振寒；未当至而至，多病，暴死。”

《易纬》说：“谷雨日影长五尺三寸二分，应当到而不至，水，物杂揉，羊不蕃，多病，疾疟，振寒，霍乱；未当至而至，老人多病，瘟气，肿。”

《易纬》说：“立夏日影长四尺三寸六分，应当到而不至，旱，五谷伤，牛畜病；未当至而至，多病，头痛，肿，嗌喉痺。”

《易纬》说：“小满日影长三尺四寸，应当到而不至，多凶言，有大丧，先水后旱，多病，筋急，痺痛；未当至而至，多病，熛气，嗌肿。”

《易纬》说：“芒种日影长二尺四寸四分，应当到而不至，多凶，主国有枉令；未当至而至，多病，厥，头病。”

《易纬》说：“夏至日影长一尺四寸八分，应当到而不至，国有大殃，旱，阴阳并伤，草木夏落，有大寒；未当至而至，多病，肩肿。”

《易纬》说：“小暑日影长二尺四寸，应当到而不至，先小水后旱，有兵，多病，泄注，腹病；未当至而至，多病，膨。”

《易纬》说：“大暑日影长三尺四寸，应当到而不至，外兵，来年饥，多病，筋痺，胸痛；未当至而至，多病，胫痛，恶气。”

《易纬》说：“立秋日影长四尺三寸六分，应当到而不至，暴风为灾，来年岁不稔；未当至而至，多病，疾疟，上气，咽肿。”

《易纬》说：“处暑日影长五尺三寸二分，应当到而不至，国多淫合，兵起，麦不熟；未当至而至，病，胀，身热，不汗。”

《易纬》说：“白露日影长六尺二寸八分，应当到而不至，多病，疽，疸，泄；未当至而至，多病，水，腹闭，疝，瘦。”

《易纬》说：“秋分日影长七尺二寸四分，应当到而不至，草木复荣，多病，温，悲，心痛；未当至而至，多病，胸脇，腹痛。”

《易纬》说：“寒露日影长八尺二寸，应当到而不至，来年谷不成，畜鸟兽被殃，多病，疝，腰痛；不当至而至，多病，热中。”

《易纬》说：“霜降日影长九尺一寸六分，应当到而不至，百物大耗，来年多大风，人病，腰痛；未当至而至，多病，胸脇，肢䐽。”

《易纬》说：“立冬日影长一丈一寸二分，应当到而不至，地气不藏，立夏寒，早旱晚水，万物不成；未当至而至，多病，臂掌痛。”

《易纬》说：“小雪日影长一丈一尺八分，应当到而不至，来年黍麦不熟，多肘腋病；未当至而至，亦为肘腋痛。”

《易纬》说：“大雪日影长一丈二尺四分，应当到而不至，温气泄，夏蝗生，大水，多病，少气，五疽，小肿；未当至而至，多病，癠疽，应在芒种。”

礼斗威仪说：太阳中间青色，外面黄色，这叫做一不可。

赤色，君主喜怒无常，轻率杀戮无辜，无罪而不事奉天地，忽视鬼神，上天就会降下土雨，常有热气，日食无光，地动雷下，此时如果不救，兵灾从外而来，造成伤害，被杀戮而不能安葬。

太阳中间红色，外面黄色，这叫做二不可。

白色，君主混乱而没有威严，臣下独自违背常理而不能诛杀，贤能的人不能担任辅佐，朝廷中因为女子而进用的人很多，嶐山多次崩塌，此时大旱，河海不流，虎狼害人，其民众好行贿赂，官吏并为奸邪，兵灾几十次兴起，千里之内，此时如果不救，及其年中灭亡，应当诛杀违背常理而进用的人以禁止灾害，因女子进用的人，时日如果能救，则灾害及其年。

太阳中间白色，外面黄色，这叫做三不可。

黑色，卑贱的人成为君主的妇人，轻视贤能，佞臣谄媚，候间得到亲近，小臣所私爱的人，甚至危及自身，此时则常雨不停，水则海溃河溢，民众大多溺水而死，乘船的人多，蛇进入都邑，鸡雉同宿，妇人多重死胎，子不就，此时如果不救，患难在门内。

太阳中间黑色，外面黄色，这叫做四不可。

春秋潜潭巴说：箕宿主正月，日色如青赤，昏暗不明，玄黄亭亭，夺去光芒，旬望以上，七月朔日日食，近侯辅臣反叛，其正月地动摇，官兵大扰。

春秋潜潭巴说：房宿主二月，日色如正月，旬望以上，八月二日日食，南夷北狄侵犯中国，流星多次出现，天下大旱三年，兵灾来临。

二月天降血雨，后九十日，名水决，天下多讹言，臣下朝廷女党悖逆，天子沉迷于玩好之喜，且因此逢害。

春秋潜潭巴说：角宿主三月，日色如正月，望旬以上，五月大雾，九月朔日日食，十月有兵灾，仓皇其来。

三月彗星如房，后一百二十日，名山崩，荧惑守心，其效验也。

所以太阳是天子的象征，君父夫兄之类，中国的应验也。

夫明主践位，群贤履职，天下和平，黎民康宁，则太阳显现其精明〔四库缺字3951〕其光耀。

黄帝占说：有道的国家，日月经过它，即明亮，人君吉昌，人民安宁。

尚书考灵曜说：五政不失，日月光明。

五政是指四时及季夏之政也。

尚书考灵曜说：日照四极，九光，东日，日中，南日，日永，西日，宵中，北日，日短，光照四十四万六千里。

礼斗威仪说：君主乘土而王，其日太平，则太阳五色无主。

礼纬含文嘉说：君政尊而制命，日月贞明。

春秋感精符说：王者的明亮以太阳为契合，日明则道正，暗昧不明则道乱，各以其类占，天子常戒以自励。

孝经古秘说：日光明，海内乐，无怨心，阴阳调，年命长，民人以康。

孝经内记说：日和五色，君有德。

京房易传说：太阳是众阳之精，内明玄黄，五色无主，以象征人君光照无主，不可以颜色命名也。

京房易传说：圣主在上，则太阳五色具备。

京氏说：太阳大光，天下和平，上下俱昌，延年益寿，世无极。

孙氏应瑞图说：人君不假臣下以柄权，则日月〔四库缺字3951〕光。

又说：王者动不失时，日〔四库缺字3951〕光。

王充论衡说：王者道至于天，则日〔四库缺字3951〕大光。

韩杨说：太阳则帝兴亡微。

太子崩，海内失命，哭声吟吟，天下定异，推在名公，萌之出，天子格，自正，孝度，天心思消之，天子吉。

春秋潜潭巴说：轸宿主四月，日色白丹如黄丹，青比梅叶，芄兰无色，旬朔以上，十一月朔日日食，天子诛于强臣，一百二十日，五山亡一，曰君死不葬，吴楚以东十国称王，天子继绝，诸侯多亡，豪杰纵横。

春秋潜潭巴说：张宿主五月，日色如正月，旬望以上，十一月朔晦日日食，南夷为乱，后九十日，地呕血，兵祸并起，逆为天上，一百二十日，五星从荧惑聚，中国四夷争起，妻妾哭于宫，天子灭于国。

其五月彗星五芒出于斗极，九虹见交与日并立，天子亡，诸侯自君上灭，庶雄制命，兵雷令。

春秋潜潭巴说：东井主六月，日色赤如赪，旬望以上，十月朔日日食，四方射主武将威兵，后九十日，国大乱。

其六月天鸣地坼，三公九卿皆反，各自立为君，胜者称王，非天命也。

春秋潜潭巴说：氐宿主七月，日色青赤若昧暝，亭亭夺光，旬望以上，正月朔日日食，后七十日，山冢绝崩，百川沸腾，大臣皆用，禄在名公，一百二十日，高峰为谷，深谷为陵，天下昏乱，群小执纲，以方为圆，以欺为忠，帝人失势，俯从风靡，天子大弱，可防而消。

春秋潜潭巴说：〔四库缺字3100〕主八月，日色如正月，旬望以上，三月朔日日食，妻后杀主，后一百二十日，地必大动，天下起兵害诛王。

其来八月陨石，五六月天下谋杀其王，易于卿，大雨壤，波流翔，主失伍姓，不亡期一百二十日，斗星消，易姓起，至期而无征，天子缮三王之政，五帝之功以立中兴。

春秋潜潭巴说：奎宿主九月，日色如正月，青黑不明，旬望以上，来岁天雨蝗，五月陨霜，京师中，三月晦日日食，天子以色，后妃党横。

其来九月虎入邦，雉群翔巢国中，天子好野游，主人去，外人昌，吴楚以南灭，兵乱以兴。

春秋潜潭巴说：东璧主十月，日色如黑文〔四库缺字3508〕〔四库缺字3508〕然，四月朔日日食，后七十日，蛇群入市，雉死庙堂之中，主失国，野鸟跦跦，或致鸜鹆，君王危，天下惊，邻国入，主出，臣下逐上，其类令天子备司祸为福。

春秋潜潭巴说：虚宿主十一月，日色如绿绨，旬望以上，十日天雨堵，五月朔日日食，大臣杀主，七十日大霜，天下无所措，不出民，或藏匿走入宫，主惊去国，天下瓦解，礼义消烁，中国夷狄，其来七月出兵大合，屠君诛父，无服之属，九族之亲，君臣易位。

春秋潜潭巴说：斗宿主十二月，日色如灰，如涂，如虹，如合〔四库缺字2201〕，旬望以上，六月朔晦二日日食，九十日日魄，大臣专国，代其君为王，天子废斥，强侯执命，夷狄内侵中国，百年上无天子，下无方伯，众狼为政，后二百二十日，虎哭地陷，天雨沙，山跃石，其来六月，天子弱，大臣为主。

春秋感精符说：君营于邪，辅宰不纳，奢大纵盗，快意所欲，民不聊生，则游气蔽日，日青黄白黑。

春秋感精符说：主弱则日色赤如灰，王沦泞则日流血。

又说：大臣擅命，妻专盗成党，女妃虚赋敛，残贼，则日为青黄。

又说：君不听明，无知德，为臣下所侵，则日光青赤，后大旱，地动摇。

又说：日青赤黄白黑，乍连于气，茫茫不可以类推象度，三十日以往，蚀无期，此至乱故，比年日食。

又说：夷狄并侵，兵将用，则日紫。

又说：日色赤如灰，主以急见伐。

春秋纬说：日黄浊布散，必有后党嬖。

孝经契说：日和五色，明照四方，黄白失信，赤青夺明，黑多暴害，乖离失信则慢。

孝经左契说：日变有五色，苍色见于百姓也。

京氏说：察天不顺，厥异，日赤其中有黑。

京氏说：日变色，青为饥与忧，赤为争与兵，黄为德与善，白为旱与丧，黑为水，民半死。

又说：日赤如赭，布如灰，不出其岁，有大将死于野。

又说：日有黑光，不出六十日，有大水伤五谷，空屋所见之国，粜贵十倍，二旬乃止。

京氏说：救黄经云，贤者之言行之而蔽其人，有以其美自〔四库缺字3951〕厥异，日色黄，黄者中和色，喻美行也，人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷，人君自知非其德行所能设称〔四库缺字3951〕其人，则复矣。

赦赤经云，人君不学道，无以教下，发号令，动害百姓，日应之而赤，人君听用仁贤，尊之如宾客，避寝思道，则复矣。

救黑经云，臣不能进谏其君，怨下见百姓，故日黑，人主当忧劳，求贤，罢左右强臣，则黑除矣。

救白经云，人君软弱，海内咸贫，日白六旬，不可复变，未满六旬，求任贤臣，抗武〔四库缺字3951〕威，诛罚为非，则复矣。

夏氏图说：日晕黄浊黑，动摇为风雨，其不动摇，忧病暴怨。

荆州占说：日始出一竿，赤如血，有死王，以宿占国。

又说：日赤如血，其国君死，赤始末赭，将军战死于野。

孝经内记说：主不敬天地，犯名山大川，则日色青白黄黑。

甘氏说：日或黑青黄，师破丧，侯王。

京氏说：太阳者，太阳之精，萌于东，盛于南，其色赤，今乃青，青，东方少阳色也，谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾，不救，日食为灾，其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。

京房易传说：人君不闻道德，其乱国背上，则日赤。

（案：按洪范曰，汉成帝正月壬寅朔，日月俱在营室，日赤，二月十二日癸未，日朔，日又赤，其夜月赤，十三日甲申，日出赤如血，无光，漏上四刻半，乃颇有光，照地赤黄，食时后乃复，是时帝无道德，后宫赵氏乱内外，宗王氏擅朝，逐主亡国之应）京房易传说：上微弱，无法制，则日白，六十日，万物无霜而死。

又说：臣下无智勇，天下自征伐，则日白，体动而寒。

又说：人君弱而能任其事，谓不亡，则日白。

又说：人君公行愆过，不自改，则日黑，大风起。

京房说：日有青光，不出二旬，大风，粜贵，斗米二千，一岁五见，粜倍，十见以上，民多疾疫，不出一年。

京氏说：日青，君弱亡，君无知也；黄，间若不与也；黑，慈。

甘氏说：臣逆君法，日赤如火，其国必乱。

荆州占说：日色赤而三日不复，则雾而昏，昼昏，此人君无德故也。

又说：日色赤黄，其月旱。

又说：有黄光照下，国有土水，若流血，名王死之；有白光，破国，主忧丧；有青色，国实仓；有赤光，流血滂滂；有黑光，多死兵。

乍赤乍白，各十日，臣有伏兵，欲谋君。

又说：日色如紫，名为日死，王者恶之。

《太公阴秘》说：君主不明智，臣子不忠诚，所以太阳失去光泽；月亮不明亮，出现变异而不去救助，灾祸就会产生。

臣子想要谋反，君主失去名声，如果安抚百姓，任用贤人，扶持弱者，就不会有危害。

又说：凡是四季中受王气之日，日月应当清明，五星运行顺度，润泽有光。

凡是君臣和睦同心，如果白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，五星运行失度，阴气遮蔽日光，乱风连日，这是国君迷乱荒淫，不顺应时令，疾病、虫害、霜冻并至，忠臣被杀，谗言者昌盛，兵火将起，民人惶惶不安，盗贼遍布道路，死者无人安葬。

黄帝《用兵要法》说：深阴之时，日月都失去光泽，白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，星辰都被云气遮蔽而不下雨，这是君臣都有阴谋，双方敌对互相图谋。

如果白天阴暗而夜晚月亮出来，是臣子谋划君主；夜晚阴暗而白天太阳出来，是臣子谋逆君主。

又说：太阳昏暗无光，士卒内部作乱。

《河图帝览嬉》说：日月不发光，有亡国死王的征兆，期限不出五年。

《春秋感精符》说：三次违背阳气之事，太阳就会失去光泽。

《春秋感精符》说：君主行事内心虚浮，外表虽有肃敬布政修度的名声，如果缺乏至诚，被下属冒犯而不惊惧，那么日光就会昏暗郁闷不清，此后水灾、淫雨、雾霜频繁到来。

《春秋感精符》说：太阳无光，主君势力被夺，群臣盗窃谗言，蔽塞正道。

（案：按《洪范》日月之说，汉元帝四月，日色青白无影，日中时影无光，这是夏寒，直到九月才有光。

当时宦官弘恭、石显等倚仗权势，谗害忠良，是君主软弱不明、不义不达的应验。）

《春秋感精符》说：妻党（外戚）猖狂，群臣恣意横行，太阳就会发黄而无光；偏任权柄，大臣擅权，太阳就会发青黑；子党（皇子或其党羽）犯命，权势威胁国家，就会有游气遮蔽太阳，太阳赤红郁闷无色；九十日太阳发黄，则日中无影。

那时叛乱发生，璚珥（日晕）多次出现，黄云进入国都，妻党猖狂应验；发青则寒霜虐雹，偏任权势应验；发赤则日斗，湛阴雾集。

《春秋感精符》说：太阳长久不明，天子蔽塞，应当各自按照相应的类别自我反省，以消除灾异。

《春秋孔演图》说：麒麟争斗，太阳无光。

《春秋纬》说：日光消失，诸侯叛乱，三十日不发光，群祸兴起。

《孝经内记图》说：太阳无故过了正午时分而无光，人君不明智，天下有雨，主兵灾。

《甘氏》说：太阳出来一年而无光耀，那个月有君王死亡，一说君王有忧虑。

《孝经内记图》说：王骄傲怠慢，日月失去光明。

《孝经内记图》说：太阳从东方升起，两竿高时亭亭无光，这是日病；未落两竿高时亭亭无光，这是日死。

日死则君死，日病则君病。

《甘氏》说：出现一日无光为十日，出现二日无光为一月，出现一月无光为一岁，不出那一年兵灾就会兴起。

《荆州占》说：太阳刚出两竿，未落两竿，其颜色赤红而无光，其所分管的地区主凶，必有兵灾丧事，春季则为旱灾，灾害在六月。

《太公兵法》说：太阳未落两竿而无光耀，那个月必主死亡，一说主有忧虑。

《京氏》说：太阳未落两竿亭亭无光，所对应的国家君主死亡；太阳出来三日无光，国家就不昌盛。

《甘氏》说：太阳出来早晨无光，是阳气显现德行；太阳早晨无明，落入时无光，这叫阳气显现刑罚。

《甘氏》说：人君宰相不顺从四季行令，刑罚不明，大臣奸谋，离弃贤能，蔽塞贤才，则日月无光，出现瑕疵而不改其行，那个国家五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，盗贼并起。

《甘氏》说：太阳出来无光耀，主君有病，一说主君有负于臣子，百姓有冤屈之心。

《甘氏》说：太阳失去颜色，所临照的国家不昌盛。

《京房易妖占》说：君主不明，太阳不发光。

《京氏》说：天下云气尽赤，太阳三十日不发光，有大兵灾，王者灭亡；五十日，兵灾将作，大饥荒，民人流亡；七十日，有大灾殃，亡主兵灾兴起，大饥荒；九十日，社稷灭亡；一百二十日，城邑成为废墟。

《京氏》说：日月大无光，国家无君，民不安，天下有兵灾。

《京氏》说：太阳失去光明，主君号令不行，民饥流亡。

《京氏》说：太阳无故长久无光，天下不彰显，社稷毁亡。

《京氏》说：日月都无光，则深渊干涸，山崩地裂，王者厌恶它。

《董仲舒灾异占》说：太阳无故发白无光，其君主不死，国家也不昌盛；发青无光，天下人民相食，主君离去；太阳发赤无光，天下兵灾兴起，大旱；太阳发黄无光，天下主君失去德行，山崩地动；太阳发黑无光，臣下把持政权。

《气经》说：日光赤气出现，作为贼寇的都是君主左右的大臣。

《京房易妖占》说：太阳发赤无光，君主凶险。