开元占经 · 第 63 卷

南方七宿占四

其 一

南方七宿占四

东井占一

石氏曰东井八星钺一星三十三度度距北南辕西头第一星先至去极七十度春夏为火秋冬为水日月五星行贯井是中道秦之分野　黄帝占曰东井天府法令也天谗也一名东陵一名天井一名东井一名天关一名天阙一曰天之南门三光之正道行不出其中为天下无道三光行经其中不得留守东井主水用法清平如水王者心正得天理则井星正行位主法制著明左垣四星四辅也右垣四星以辅赤帝井中六星主水衡其星明大水横流　孝经章句曰东井为天渠　巫咸曰东井为天亭天候又曰井鬼夏狱　广雅曰东井曰鹑首　玉厯曰东井曰天齐　齐伯曰东井天渠也主于员山又为其国市何法盛悬象说曰井女主之象也　百二十占曰东井为天池　二十八宿山经曰东井舆鬼山在秦火山南井鬼星神常居其上　圣洽符曰井钺星大而明斧钺且用兵起　易纬曰钺星明主自逋诸侯乱　石氏曰东井堕天下涌水　井钺去则水满　甘氏曰用法平王者心正则井星明行位直　钺星明则臣多犯罪者海中占曰井钺一星司淫奢其星不欲明明则斧钺用以斩伏诛之臣　焦延寿曰天钺星不与井齐则大臣有斩者以欲然也　郗萌曰斧锧用王命兴辅佐出　石氏赞曰东井主水衡以平时故置钺星斩淫奢　东井八星主水衡井者像法水法水平定执性不淫故主衡

石氏说：东井八星，钺星一颗，占十五度（注：原文此处为三十三度，疑有误，依古籍惯例存疑），距星（距度）从北向南，西头第一颗星先到达，距离北极七十度。春夏属火，秋冬属水。日月五星运行经过井宿，这是中道，是秦国的分野。黄帝占说：东井是天府，代表法令，也代表天谗（天上的谗言）。又名天陵，又名天井，又名东井，又名天关，又名天阙，又叫天的南门。三光（日月星）的正道运行不出其中，如果运行不出其中，就是天下无道。三光运行经过其中，不得留守。东井主管水，用法清平如水。君王心正，符合天理，那么井星运行位次就端正。主管法制，显著明亮。左垣四星是四辅，右垣四星用来辅助赤帝。井中六星主管水衡（水利），如果星光明大，就会大水横流。孝经章句说：东井是天渠。巫咸说：东井是天亭、天候。又说井宿、鬼宿是夏天的监狱。广雅说：东井叫鹑首。玉历说：东井叫天齐。齐伯说：东井是天渠，主管圆山，又主管其国（秦国）的市。何法盛悬象说：井宿是女主的象征。百二十占说：东井是天池。二十八宿山经说：东井、舆鬼山在秦火山南，井鬼星神常居其上。圣洽符说：井钺星大而明，斧钺将要使用，兵事兴起。易纬说：钺星明亮，主张诸侯自相逃亡、作乱。石氏说：东井坠落，天下涌水。井钺星离开位置，水就会满溢。甘氏说：用法平正，君王心正，则井星明亮，运行位次端正。钺星明亮，则臣下多有犯罪者。海中占说：井钺一星，司管淫奢，其星不希望明亮，明亮则斧钺用于斩杀伏诛之臣。焦延寿说：天钺星不与井宿齐平，则大臣有被斩杀的，是因为有想要作乱的念头。郗萌说：斧锧（刑具）使用，王命兴起，辅佐之臣出现。石氏赞说：东井主管水衡，因为平时平正，所以设置钺星来斩杀淫奢。东井八星主管水衡，井宿象征法度、水法，水平定，执性不淫，所以主管衡平。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 二

舆鬼占二

石氏曰舆鬼五星四度度距西南星先至去极六十八度春夏为火秋冬为水舆鬼南六尺是中道　郗萌曰弧射狼误中参左肩舆尸于鬼鬼之言归也　南官候曰舆鬼一名天𫓧锧一名天讼主察奸天目也　孝经章句曰舆鬼为夏狱又曰天金玉府也又名天匮天圹其星明则兵起而战不用节无兵兵虽在外不战　黄帝占曰舆鬼南星积布帛西星积金玉北星积铢钱东星积马中央星积尸　石氏曰鬼东北一星主积马东南一星主积兵西南一星主积布帛西北一星主积金玉此四星有变则占其所主也中央色白如粉絮者所谓积尸气也一曰天尸故主死丧主祠事也一曰𫓧锧故主法主诛斩　郗萌曰舆鬼中者为锧鬼星章明人民更相请召五谷熟成　玉厯曰舆鬼为天尸朱雀颈中星如粉絮鬼为疫害　南官候曰舆鬼者天庙主神祭祀之事其国秦也其木杨也其物马牛羊虎也　郗萌曰舆鬼星明大岁熟不明民大散其星移徙民大愁政令急　舆鬼星皆动其色瞳曈望之若有光上赋敛重数徭役繁多万民悲怨不出五年身死家亡又曰见此灾后连年大水秦国尤甚　舆鬼质星欲其忽忽不明不明则安明则兵起斧钺且用　石氏赞曰舆鬼视明察奸谋故置五诸侯以刺之　舆鬼五星主视明从阴视阳不失精

石氏说：舆鬼五星，占四度，距星（距度）从西南星先到达，距离北极六十八度。春夏属火，秋冬属水。舆鬼南六尺是中道。郗萌说：弧矢星射狼星，误中参宿左肩，尸体在鬼宿，鬼的意思是归。南官候说：舆鬼一名天鈇锧（刑具），一名天讼，主管察看奸邪，是天目。孝经章句说：舆鬼是夏天的监狱，又说是天上的金玉府库，又名天匮、天圹。其星明亮则兵事兴起而交战，不遵守节度，没有兵事，兵虽在外也不交战。黄帝占说：舆鬼南星积布帛，西星积金玉，北星积铢钱，东星积马，中央星积尸。石氏说：鬼东北一星主管积马，东南一星主管积兵，西南一星主管积布帛，西北一星主管积金玉，这四星有变化，就占卜其所主管的事物。中央颜色白如粉絮的，就是所谓的积尸气。一说叫天尸，所以主管死丧，主管祭祀之事。一说叫鈇锧，所以主管法度，主管诛杀斩首。郗萌说：舆鬼中央的星是锧，鬼星明亮，人民互相请召，五谷成熟。玉历说：舆鬼是天尸，在朱雀颈中，星如粉絮，鬼宿是疫害。南官候说：舆鬼是天庙，主管神祭祀之事，其国是秦，其木是杨，其物是马、牛、羊、虎。郗萌说：舆鬼星明大，岁运丰熟；不明，人民大散；其星移徙，人民大愁，政令急迫。舆鬼星都动摇，其色瞳曈，望之若有光，上天赋敛重，数次徭役繁多，万民悲怨，不出五年，身死家亡。又说：见到此灾后，连年大水，秦国尤其严重。舆鬼质星希望它忽忽不明，不明则安，明亮则兵事兴起，斧钺将要使用。石氏赞说：舆鬼视明察奸谋，所以设置五诸侯星来刺探。舆鬼五星主管视明，从阴视阳，不失精微。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 三

栁占三

石氏曰栁八星十五度度距西头第三星先至去极七十七度春夏为水秋冬为火栁北六尺是中道　南官候曰栁天府也一名天相一名天大将军天少府也其国狄也其木桑也其物羊豕也　尔雅曰咮谓之栁栁鹑火也一曰注音相近也圣洽符曰注者木功也　孝经章句曰栁天库也

巫咸曰栁为木官主工匠又曰栁为天库　天官书曰栁为鸟注主草木　齐伯曰栁者生于道泽之山为其国府庭也　郗萌曰将有木功则占于栁　二十八宿山经曰栁山七星山张山皆相连在周嵩高山东北栁七星张星神常居其上　黄帝占曰栁者朱雀颈也主卿相大臣之㕑凡八星以防诈伪其星欲明明则大臣重镇以防不虞其不明王者失令宫室不安　春秋纬曰参注灭绝臣弑君子弑父　郗萌曰栁星位直天下谋伐主其星就聚兵满国其星不明德弊离其星明国安昌　注星明㕑养具　注举首王命兴辅佐良石氏赞曰栁主上食和味滋故置天稷以祭祀　栁主上食长养形仁以行恩成其名

石氏说：柳八星，占十五度，距星（距度）从西头第三星先到达，距离北极七十七度。春夏属水，秋冬属火。柳北六尺是中道。南官候说：柳是天府，一名天相，一名天大将军，是天少府。其国是狄，其木是桑，其物是羊、豕。尔雅说：鸟嘴叫柳，柳是鹑火，一说注音相近。圣洽符说：注是木功。孝经章句说：柳是天库。巫咸说：柳是木官，主管工匠，又说柳是天库。天官书说：柳是鸟注，主管草木。齐伯说：柳是生于道泽之山，是其国（狄）的府庭。郗萌说：将有木工之事，则占卜于柳。二十八宿山经说：柳山、七星山、张山都相连，在周嵩高山东北，柳、七星、张星神常居其上。黄帝占说：柳是朱雀的颈，主管卿相大臣的厨房。共有八星，用来防备诈伪。其星希望明亮，明亮则大臣重镇，以防不测；其星不明，君王失令，宫室不安。春秋纬说：参、注灭绝，臣弑君，子弑父。郗萌说：柳星位次端正，天下谋划讨伐君主，其星聚拢，兵满国中；其星不明，德行败坏离散；其星明亮，国家安昌。注星明亮，厨房养具充足。注星举首，王命兴起，辅佐良臣。石氏赞说：柳主管上食，和味滋养，所以设置天稷星来祭祀。柳主管上食，长养形体，仁爱以行恩，成就其名。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 四

七星占四

石氏曰七星七度度距中央大星先至去极九十度春夏为火秋冬为水七星北十三度是中道周之分野　黄帝占曰七星赤帝也一名天库一名天御府于午火隆入中宫德于土星主衣裳帝冠被服绣之属　皇甫谧曰七星一名延颈　南官候曰七星一名天员天府也主保葆旅之事　玉厯曰七星一名天河　百二十占曰七星为员官一名津桥　宋均曰注候七星也　圣洽符曰七星者倍海也巫咸曰七星为赐货又天廷　天官书曰七星颈为

天员官主急事　郗萌曰七星为天帝守诸群盗贼列宿占曰七星主兵　黄帝占曰七星正主阳朱雀心也星主衣裳鸟之翅也以覆鸟身以主衣裳也其星欲明明则王道大昌君子家不隐贤人不逃藏其星不明中辅逃亡贤良不处天下虚空王者开四门则七星光泽天援纲纪　甘氏曰七星动者兵起　郗萌曰七星大则枲麻熟成　七星明执政者平不明天子疾　七星离天下易政家殊计　石氏赞曰七星主衣裳葢身躯故置轩辕裁制之又曰德归好性信有成故以衣裳属七星

石氏说：七星，占七度，距星（距度）从中央大星先到达，距离北极九十度。春夏属火，秋冬属水。七星北十三度是中道，是周的分野。黄帝占说：七星是赤帝，一名天库，一名天御府。在午火隆盛时进入中宫，德行在于土星。主管衣裳、帝冠、被服、绣饰之属。皇甫谧说：七星一名延颈。南官候说：七星一名天员，天府，主管保葆旅之事。玉历说：七星一名天河。百二十占说：七星为员官，一名津桥。宋均说：注候七星。圣洽符说：七星是倍海。巫咸说：七星为赐货，又为天廷。天官书说：七星颈为天员官，主管急事。郗萌说：七星为天帝守卫诸群盗贼。列宿占说：七星主管兵事。黄帝占说：七星正主管阳，是朱雀的心。星主管衣裳，是鸟的翅膀，用来覆盖鸟身，所以主管衣裳。其星希望明亮，明亮则王道大昌，君子家不隐，贤人不逃藏；其星不明，中辅逃亡，贤良不处，天下虚空。君王开四门，则七星光泽，天援纲纪。甘氏说：七星动摇，兵事兴起。郗萌说：七星大，则枲麻成熟。七星明亮，执政者平正；不明，天子有疾。七星离散，天下易政，家有殊计。石氏赞说：七星主管衣裳，覆盖身躯，所以设置轩辕星来裁制。又说：德归好性，信有成就，所以把衣裳归属于七星。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 五

张宿占五

石氏曰张六星十八度度距应前第一星先至去极九十七度春夏为木秋冬为水张北十三尺是中道周之分野　南官候曰张为天府也一名御府宝文玉神之藏也一名天玉被服也一名天倡其星明即天子昌　齐伯曰张者生于江水之山为天库一曰生于道释之山为周库又为都官　黄帝占曰张天府也朱雀嗉也主帝之珠玉宝宗庙所用天王内官衣服其辅帝中宫内张外翼以卫帝宫　圣洽符曰张者主酒食　孝经章句曰张为天相王者珍宝物宗庙所用其西四星四辅也帝宫内翼外张以匡帝宫　天官书曰张嗉为㕑主觞客　南官候曰张者为㕑主觞客之事其木梧桐其物粟鸡狗羊皮其国周也　列宿说曰张主赏与星动者有赏与之事　黄帝占曰张星明大则王者行五礼得天下之中其不明修礼退金官以木官代之则星光明　海中占曰张星不明王者少子孙　郗萌曰张星明大则㕑养具若张星不明多病者移徙者天下有逆民就聚者有兵　石氏赞曰张主赐客宾主嬉故近少微礼义时　张主长养位盛阳人君向治统纲纪

石氏说：张六星，占十八度，距星（距度）从应前第一星先到达，距离北极九十七度。春夏属木，秋冬属水。张北十三尺是中道，是周的分野。南官候说：张为天府，一名御府，是宝文玉神的藏所。一名天玉，是被服。一名天倡。其星明亮，即天子昌盛。齐伯说：张是生于江水之山，是天库；一说生于道释之山，是周库，又为都官。黄帝占说：张是天府，是朱雀的嗉（喉咙），主管帝王的珠玉宝物、宗庙所用、天王内官衣服。其辅帝中宫，内张外翼，以卫护帝宫。圣洽符说：张主管酒食。孝经章句说：张为天相，是王者珍宝之物，宗庙所用。其西四星是四辅，帝宫内翼外张，以匡正帝宫。天官书说：张嗉为厨房，主管觞客（宴请宾客）。南官候说：张是厨房，主管觞客之事。其木是梧桐，其物是粟、鸡、狗、羊皮，其国是周。列宿说说：张主管赏赐，星动摇，则有赏赐之事。黄帝占说：张星明大，则王者行五礼，得天下之中；其不明，修礼，退金官，以木官代之，则星光明。海中占说：张星不明，王者少子孙。郗萌说：张星明大，则厨房养具充足；若张星不明，多病者，移徙者，天下有逆民，就聚者，有兵事。石氏赞说：张主管赐客宾主嬉乐，所以靠近少微，礼义适时。张主管长养，位盛阳，人君向治，统领纲纪。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 六

翼宿占六

石氏曰翼二十二星十八度度距中央西星先至去极九十九度春夏为金秋冬为土翼北十二尺是中道楚之分野　南官候曰翼主天昌五乐八佾也一名化宫一名天都市一名天徐以和五音　石氏曰翼天乐府也主辅翼以卫太微宫法九州之位入为将士相绳直有例内外小星四十六官各随其度小臣之象也　圣洽符曰翼者宾客也　孝经章句曰翼者市也　百二十占曰翼为天倡倍海也天旗天都也其国楚其木茱萸也其物辕干也奴婢毛羽节器也　黄帝占曰翼和五音调笙律五辅以卫太微宫九州之位入为宰相其星明则帝徳明王者纳贤征圣有进言之庆礼乐大兴天下和平其星不明天子有忧将有负海之客礼乐不和律吕不调　巫咸曰翼天羽翼又为负海　天官书曰翼为羽翮主远客　二十八宿山经曰翼山轸山相连在楚门山中央最髙翼轸星神常居其上　郗萌曰将有负海之事则占于翼也列宿说曰翼主蛮夷其星动则蛮夷来见天子者

黄帝占曰翼星光芒明帝臣群圣三王清彻圣贤有期集㑹之庆礼乐大兴天下和平　郗萌曰翼明大则四夷宾服　翼星徙天子举兵征伐其星就聚天下相伐其星明旗用其星不明天下无忧　石氏赞曰翼主天倡以戏娱故近太微竝尊嬉　翼二十二星主天倡建旗秉节物满张

石氏说：翼二十二星，占十八度，距星（距度）从中央西星先到达，距离北极九十九度。春夏属金，秋冬属土。翼北十二尺是中道，是楚的分野。南官候说：翼主管天昌，五乐八佾。一名化宫，一名天都市，一名天徐，以和五音。石氏说：翼是天乐府，主管辅翼，以卫护太微宫，法度九州之位，入为将士，相绳直，有例。内外小星四十六，官各随其度，是小臣的象征。圣洽符说：翼是宾客。孝经章句说：翼是市。百二十占说：翼为天倡，倍海，天旗，天都。其国是楚，其木是茱萸，其物是辕干，奴婢、毛羽、节器。黄帝占说：翼和五音，调笙律，五辅以卫护太微宫，九州之位，入为宰相。其星明亮，则帝德明，王者纳贤征圣，有进言之庆，礼乐大兴，天下和平；其星不明，天子有忧，将有负海之客，礼乐不和，律吕不调。巫咸说：翼是天羽翼，又为负海。天官书说：翼为羽翮，主管远客。二十八宿山经说：翼山、轸山相连，在楚门山中央最高，翼、轸星神常居其上。郗萌说：将有负海之事，则占卜于翼。列宿说说：翼主管蛮夷，其星动摇，则蛮夷来见天子。黄帝占说：翼星光芒明亮，帝臣群圣，三王清彻，圣贤有期集会之庆，礼乐大兴，天下和平。郗萌说：翼明大，则四夷宾服。翼星移徙，天子举兵征伐；其星聚拢，天下相伐；其星明亮，旗帜使用；其星不明，天下无忧。石氏赞说：翼主管天倡，以戏娱，所以靠近太微，并尊嬉乐。翼二十二星主管天倡，建旗秉节，物满张。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 七

轸宿占七

石氏曰轸四星长沙一星辖二星十七度度距西北星先至去极九十九度春夏为木秋冬为土轸北十三尺是中道楚之分野　南官候曰轸一名天志主风死丧东小星辖西小星辖膏轸同合边兵起膏去轸二尺所进近轸名为天膏辖者车骑发膏辖反故车骑罢远兵息　圣洽符曰轸者车事也孝经章句曰轸府廷也车也　巫咸曰轸天库楚国

星也㑹稽也轸天子政朝也　南官候曰轸者天员府也其国楚也汉江荆湘衡也其木松栢弓其物青枲帛也　齐伯曰轸者生于蒙山长为楚之国为府廷　黄帝占曰轸主察凶灾冡宰之臣四辅也　天官书曰轸主风　黄帝曰轸者以候王者寿命故置长沙一星主延期辖二星主侯王左辖为同姓右辖为异姓长沙辖星欲明明则寿命长天下不亡也细微亡不见七日其位王侯当之　天官书曰长沙星不欲明明与四星等若五星入轸中兵大起　郗萌曰轸北小星去轸数寸者辖也辖明与四星等若辖进退兵大起轸南小星去轸二尺者膏也辖进膏博轸是谓天亡膏三日车骑发辖膏各反其处车骑罢有兵而辖远轸者兵罢　百二十占曰轸为天车车失辖则倾　郗萌曰轸星明大则车驾备　轸星及长沙星明天子内佐亲彊　轸星移徙天子忧谋兵其星就聚兵大起　轸星流不正又无一星如车无辖国主忧　将有军出入则占于轸　轸辖举南蛮侵　列宿说曰辖星动车骑用　石氏曰辖二星不欲明明则轁车行罔辖欲进相去七寸相去一尺以外皆凶　郗萌曰轸星明兵大起　百二十占曰辖星动摇三月车马大凶　黄帝曰长沙明则主寿长　洛书曰长沙明下大臣逆谋兵乃生　春秋纬曰长沙左辖中星不欲明明与四星等兵大起　石氏曰长沙星明王者保庆子孙昌　巫咸曰长沙明天子寿丰　石氏曰轸主死丧知凶灾故设长沙以延期　石氏曰轸四星主死丧建时立节威严庄春王小终季夏殃　巫咸曰长沙木官也　长沙一星主囚亡　洪范〔四库缺字2652〕曰南方一百七度今一百十二度

唐开元占经卷六十三

石氏说：轸四星，长沙一星，辖二星，占十七度，距星（距度）从西北星先到达，距离北极九十九度。春夏属木，秋冬属土。轸北十三尺是中道，是楚的分野。南官候说：轸一名天志，主管风、死丧。东小星是辖，西小星是膏。轸同合，边兵起。膏离开轸二尺所，进近轸，名叫天膏。辖是车骑发，膏辖反，故车骑罢，远兵息。圣洽符说：轸是车事。孝经章句说：轸是府廷，是车。巫咸说：轸是天库，楚国的星，是会稽，轸是天子政朝。南官候说：轸是天员府，其国是楚，汉江、荆、湘、衡。其木是松柏、弓，其物是青枲、帛。齐伯说：轸是生于蒙山，长为楚之国，为府廷。黄帝占说：轸主管察凶灾，是冢宰之臣，四辅。天官书说：轸主管风。黄帝说：轸是用来候王者寿命的，所以设置长沙一星，主管延期；辖二星，主管侯王，左辖为同姓，右辖为异姓。长沙、辖星希望明亮，明亮则寿命长，天下不亡。细微亡，不见七日，其位王侯当之。天官书说：长沙星不希望明亮，与四星等，若五星入轸中，兵大起。郗萌说：轸北小星离开轸数寸的是辖，辖明亮与四星等，若辖进退，兵大起。轸南小星离开轸二尺的是膏，辖进膏博轸，这叫天亡。膏三日，车骑发，辖、膏各反其处，车骑罢。有兵而辖远轸，则兵罢。百二十占说：轸为天车，车失辖则倾。郗萌说：轸星明大，则车驾备。轸星及长沙星明亮，天子内佐亲强。轸星移徙，天子忧谋兵；其星聚拢，兵大起。轸星流不正，又无一星，如车无辖，国主忧。将有军出入，则占卜于轸。轸、辖举，南蛮侵。列宿说说：辖星动摇，车骑使用。石氏说：辖二星不希望明亮，明亮则轁车行罔辖，希望进，相去七寸，相去一尺以外，皆凶。郗萌说：轸星明，兵大起。百二十占说：辖星动摇，三月车马大凶。黄帝说：长沙明，则主寿命长。洛书说：长沙明，下大臣逆谋，兵乃生。春秋纬说：长沙、左辖中星不希望明亮，与四星等，兵大起。石氏说：长沙星明，王者保庆，子孙昌。巫咸说：长沙明，天子寿命丰。石氏说：轸主管死丧，知凶灾，所以设置长沙以延期。石氏说：轸四星主管死丧，建时立节，威严庄，春王小终，季夏殃。巫咸说：长沙是木官。长沙一星主管囚亡。洪范（四库缺字）说：南方一百七度，今一百十二度。唐开元占经卷六十三

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

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