开元占经 · 第 64 卷

分野畧例

其 一

分野畧例

宿次分野一

宿次分野一

角亢郑之分野自轸十二度至氐四度于辰在辰为寿星三月之时万物始达于地春气布养万物各尽于其天性不罹天天故曰寿星颍川之文城定陵襄城〔四库缺字1452〕阳颍阴长社阳翟郏东接汝南西接𢎞农特得新安宜阳皆韩之分野诗风陈郑之国与韩同星分也郑国今河南之新郑是也本高辛氏之火正祝融之虚及成臯荥阳颍川之嵩阳城皆郑之分也属兖州氐房心宋之分野自氐五度至尾九度于辰在夘为大火东方为木心星在夘火出木心故曰大火梁楚山阳郡东平济阴东郡之须昌寿张皆宋之分野周分微子于宋今之睢阳是也本陶唐火正阏伯之虚也济阴定陶诗风曹国是也属豫州尾箕燕之分野自尾十度至南斗十一度于辰在寅为析木尾东方木宿之末斗北方水宿之初次在其间隔别水木故曰析木周武王定殷封召公于燕其后三十六世与六国竝称王东有渔阳右北平辽东辽西西有上谷代郡鴈门南得涿郡之易容城范阳北新城故涿县良乡新昌勃海之安次皆燕之分也属幽州南斗牵牛吴越之分野自南斗十二度至须女七度于辰在丑为星纪星纪者言其统纪万物十二月之位万物之所终始故曰星纪也今之㑹稽九江丹阳豫章庐江广陵六安临淮皆吴之分也今之苍梧欝林合浦交趾九真日南南海皆越之分也竝属〔四库缺字3951〕州须女虚齐之分野自须女八度至危十五度于辰在子为𤣥枵也𤣥者黒北方之色枵者耗也十一月之时阳气在下阴气在上万物幽死未有生者天地空虚故曰𤣥枵也东有菑川东莱琅邪高宻胶东南有太山城阳北有千乘得清河以南勃海之高乐高城重合阳信西有济南平原皆齐之分也属青州危室壁卫之分野自危十六度至奎四度于辰在亥为诹訾诹訾叹息也十月之时阴气始盛阳气伏藏万物失藏养育之气故哀愁而叹悲嫌无阳故曰诹訾今东郡魏郡黎阳河内郡野王朝歌皆卫之分也卫为翟人所灭文公徙封楚丘后三十年子成公迁于帝丘今濮阳是也属并州奎娄鲁之分野自奎五度至胃六度于辰在戌为降娄降下娄曲也阴生于午与阳俱行至八月阳遂下九月阳㣲剥卦用事阳将剥尽阳在上万物枯落卷缩而死故曰降娄东至东海南有泗水至淮得临淮之下相睢陵僮取虑皆鲁之分也周成王以少昊之虚曲阜封周公子伯禽为鲁侯以为周公主也属徐州胃昴赵之分野自胃七度至毕十一度于辰在酉为大梁梁强也八月之时白露始降万物于是坚成而强故曰大梁赵本晋地分晋得赵国北有信都真定常山又得涿郡之高阳郑州乡东有广平巨鹿清河又得勃海之东平舒中武邑文安东州城平章武南至浮水繁阳内黄斥丘西有太原定襄云中五原朔方上党本韩之别郡远韩近赵后卒降赵皆得之自赵夙后九世称侯四世敬侯徙都邯郸后三世有武灵王五世为秦所灭属冀州毕觜参魏之分野自毕十二度至东井十五度于辰在申为实沈言七月之时万物极茂阴气沉重降实万物故曰实沈自高陵以东尽河东河内南有陈留汝南之卲陵㶏强新汲及西华长平颍川之舞阳郾许鄢陵河南之开封中牟阳武酸〔四库缺字3138〕皆魏之分也属益州东井舆鬼秦之分野自东井十六度至栁八度于辰在未为鹑首南方七宿其形象鸟以井为冠以栁为口鹑鸟也首头也故曰鹑首自𢎞农故关以西京兆扶风冯翊北地上郡西河安定天水陇西南有巴郡蜀郡广汉犍为武都西北有金城武威张掖酒泉炖煌又西有䍧牱越巂益州皆秦也秦之分也属雍州栁七星张周之分野自栁九度至张十七度于辰在午为鹑火南方为火言五月之时阳气始隆火星昏中在七星朱鸟之处故曰鹑火今之河南雒阳谷城平阳偃师巩维氏竝周分也属三河翼轸楚分野自张十八度至轸十一度于辰在己为鹑尾南方朱雀七宿以轸为尾故曰鹑尾今之南郡江陵江夏零陵桂阳武陵长沙及江中汝南皆楚之分也周成王先师鬻熊之曾孙熊绎于荆蛮为楚子居丹阳后十余世至熊通号武王浸以强大后五世有庄王并有江汉之间吞陈蔡县申息服随唐后十世顷王徙于东焉属荆州

角、亢是郑国的分野,从轸宿十二度到氐宿四度,在十二辰中属于辰位,是寿星之时。三月的时候,万物开始到达地面,春天的气息布散养育万物,万物各自尽其天性,不违背天道,所以叫做寿星。颍川的文城、定陵、襄城、〔四库缺字1452〕阳、颍阴、长社、阳翟、郏,东接汝南,西接弘农,特别是新安、宜阳,都是韩的分野。诗经中风的陈、郑之国与韩同属一个星分。郑国就是现在河南的新郑。本来是高辛氏的火正祝融的虚位,及成皋、荥阳、颍川的嵩阳城,都是郑的分野。属于兖州。

氐、房、心是宋国的分野,从氐宿五度到尾宿九度,在十二辰中属于卯位,是大火。东方属木,心星在卯位,火星出现,木星在心星,所以叫做大火。梁、楚、山阳郡、东平、济阴、东郡的须昌、寿张,都是宋的分野。周朝分封微子于宋,现在的睢阳就是。本来是陶唐氏火正阏伯的虚位。济阴、定陶,诗经中风的曹国,都是。属于豫州。

尾、箕是燕国的分野,从尾宿十度到南斗十一度,在十二辰中属于寅位,是析木。尾宿是东方木宿的末尾,斗宿是北方水宿的开头,次序在它们之间,隔开了水和木,所以叫做析木。周武王平定殷商,封召公于燕,此后三十六世与六国并称王。东有渔阳、右北平、辽东、辽西,西有上谷、代郡、鴈门,南得涿郡的易、容城、范阳、北新城、故涿县、良乡、新昌,勃海的安次,都是燕的分野。属于幽州。

南斗、牵牛是吴越的分野,从南斗十二度到须女七度,在十二辰中属于丑位,是星纪。星纪,是说它统纪万物,是十二月的位置,万物终结与开始的地方,所以叫做星纪。现在的会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮,都是吴的分野。现在的苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、南海,都是越的分野。都属于〔四库缺字3951〕州。

须女、虚是齐国的分野,从须女八度到危宿十五度,在十二辰中属于子位,是玄枵。玄,是黑色,北方的颜色;枵,是耗损。十一月的时候,阳气在下,阴气在上,万物幽暗死亡,还没有生机,天地空虚,所以叫做玄枵。东有菑川、东莱、琅邪、高密、胶东,南有太山、城阳,北有千乘,得清河以南,勃海的高乐、高城、重合、阳信,西有济南、平原,都是齐的分野。属于青州。

危、室、壁是卫国的分野,从危宿十六度到奎宿四度,在十二辰中属于亥位,是诹訾。诹訾,是叹息的意思。十月的时候,阴气开始强盛,阳气伏藏,万物失去藏养育的气息,所以哀愁而叹息,悲伤没有阳气,所以叫做诹訾。现在的东郡、魏郡、黎阳、河内郡、野王、朝歌,都是卫的分野。卫国被翟人所灭,文公迁封到楚丘,三十年后,子成公迁到帝丘,就是现在的濮阳。属于并州。

奎、娄是鲁国的分野,从奎宿五度到胃宿六度,在十二辰中属于戌位,是降娄。降,是下降;娄,是弯曲。阴气生于午位,与阳气一起运行,到八月阳气于是下降,九月阳气微弱,剥卦用事,阳气将要剥尽,阳气在上,万物枯落卷缩而死,所以叫做降娄。东到东海,南有泗水,到淮河,得临淮的下相、睢陵、僮、取虑,都是鲁的分野。周成王以少昊的虚位曲阜封周公子伯禽为鲁侯,作为周公的后代。属于徐州。

胃、昴是赵国的分野,从胃宿七度到毕宿十一度,在十二辰中属于酉位,是大梁。梁,是强大的意思。八月的时候,白露开始降下,万物于是坚实成熟而强大,所以叫做大梁。赵国本来是晋地的分封,得到赵国。北有信都、真定、常山,又得到涿郡的高阳、郑州乡,东有广平、巨鹿、清河,又得到勃海的东平舒、中武邑、文安、东州城、平章、武,南至浮水、繁阳、内黄、斥丘,西有太原、定襄、云中、五原、朔方、上党,本来是韩的别郡,远离韩而靠近赵,后来最终投降赵国,都得到了。自赵夙之后九世称侯,四世敬侯迁都邯郸,后三世有武灵王,五世被秦所灭。属于冀州。

毕、觜、参是魏国的分野,从毕宿十二度到东井十五度,在十二辰中属于申位,是实沈。是说七月的时候,万物极度茂盛,阴气沉重,降下实体养育万物,所以叫做实沈。自高陵以东,尽是河东、河内,南有陈留、汝南的邵陵、郏强、新汲及西华、长平,颍川的舞阳、郾、许、鄢陵,河南的开封、中牟、阳武、酸〔四库缺字3138〕,都是魏的分野。属于益州。

东井、舆鬼是秦国的分野,从东井十六度到柳宿八度,在十二辰中属于未位,是鹑首。南方七宿,它们的形象像鸟,以井宿为冠,以柳宿为口,是鹑鸟。首,是头的意思,所以叫做鹑首。自弘农故关以西,京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西,南有巴郡、蜀郡、广汉、犍为、武都,西北有金城、武威、张掖、酒泉、炖煌,又西有䍧牱、越巂、益州,都是秦的分野。属于雍州。

柳、七星、张是周国的分野,从柳宿九度到张宿十七度,在十二辰中属于午位,是鹑火。南方属火,是说五月的时候,阳气开始隆盛,火星黄昏时在中天,在七星朱鸟的位置,所以叫做鹑火。现在的河南雒阳、谷城、平阳、偃师、巩、维氏,都是周的分野。属于三河。

翼、轸是楚国的分野,从张宿十八度到轸宿十一度,在十二辰中属于巳位,是鹑尾。南方朱雀七宿,以轸宿为尾,所以叫做鹑尾。现在的南郡、江陵、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及江中、汝南,都是楚的分野。周成王先师鬻熊的曾孙熊绎在荆蛮被封为楚子,居住在丹阳,后十余世至熊通号称武王,逐渐强大,后五世有庄王,并吞了江汉之间,吞并陈、蔡、县、申、息,臣服随、唐,后十世顷王迁都于东边。属于荆州。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 二

月所主国二

荆州占曰正月周 二月徐 三月荆 四月郑 五月晋 六月卫 七月秦 八月宋 九月齐 十月鲁 十一月吴越 十二月燕赵

荆州占说:正月属周,二月属徐,三月属荆,四月属郑,五月属晋,六月属卫,七月属秦,八月属宋,九月属齐,十月属鲁,十一月属吴越,十二月属燕赵。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 三

日辰占邦三

石氏曰甲为齐乙为东海丙为楚丁为南蛮戊为魏己为韩庚为秦辛为西夷壬为燕癸为北夷石氏曰子为周丑为翟寅为赵卯为郑辰为晋巳为卫午为秦未为中山申为齐酉为鲁戌为赵亥为燕

石氏说:甲对应齐,乙对应东海,丙对应楚,丁对应南蛮,戊对应魏,己对应韩,庚对应秦,辛对应西夷,壬对应燕,癸对应北夷。石氏说:子对应周,丑对应翟,寅对应赵,卯对应郑,辰对应晋,巳对应卫,午对应秦,未对应中山,申对应齐,酉对应鲁,戌对应赵,亥对应燕。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 四

灾变期应四

巫咸曰五星之合金星以金日木星以木日水星以水日火星以火日土星以土日月期十二辰候其灾之变以其杀时甲乙日应在金丙丁日应在水戊己日应在木庚辛日应在火壬癸日应在土五星皆同法也 岁星主木也日以甲乙荧惑火也日以丙丁填星土也日以戊己太白金也日以庚辛辰星水也日以壬癸 二十八舍以十二子故金应在火木应在金水应在土火应在水土应在木故木期十二日十二月十二岁 火期四十三日四十三月四十三岁 土期二十八日二十八月二十八岁 金期八日八月八岁 水期十日十月十岁 又曰五星守二十八舍左为春应右为秋应前为夏应后为冬应其法随气所制前后 石氏曰凡五星行犯列舍前为春应后为秋应左为冬应右为夏应假令春以东为前西为后北为左南为右夏以南为前北为后东为左西为右秋以西为前东为后南为左北为右冬以北为前南为后西为左东为右 宋均曰灾祥见在正月则应在七月 灾祥见在二月则应在八月 灾祥见在三月则应在九月 灾祥见在四月则应在十月 灾祥见在五月则应在十一月 灾祥见在六月则应在十二月 灾祥见在七月则应在来年正月 灾祥见在八月则应在来年二月 灾祥见在九月则应在来年三月 灾祥见在十月则应在来年四月 灾祥见在十一月则应在来年五月 灾祥见在十二月则应在来年六月 荆州占曰甲乙日有变期百二十日丙丁日有变期八十日戊己日有变期六十日庚辛日有变期四十日壬癸日有变期二十日

巫咸说:五星与五行相合,金星以金日为准,木星以木日为准,水星以水日为准,火星以火日为准,土星以土日为准。日月以十二辰为期,候察它们灾异的变化,根据它们杀伐的时日,甲乙日应在金,丙丁日应在水,戊己日应在木,庚辛日应在火,壬癸日应在土,五星都用同样的方法。

岁星主木,以甲乙日为准;荧惑主火,以丙丁日为准;填星主土,以戊己日为准;太白主金,以庚辛日为准;辰星主水,以壬癸日为准。

二十八舍对应十二子,所以金应在火,木应在金,水应在土,火应在水,土应在木。所以木星周期十二日、十二月、十二岁。

火星周期四十三日、四十三月、四十三岁。

土星周期二十八日、二十八月、二十八岁。

金星周期八日、八月、八岁。

水星周期十日、十月、十岁。

又说:五星守二十八舍,左边为春应,右边为秋应,前面为夏应,后面为冬应,其法随气候所制定的前后而定。

石氏说:凡五星运行犯列舍,前面为春应,后面为秋应,左边为冬应,右边为夏应。假令春天以东为前,西为后,北为左,南为右;夏天以南为前,北为后,东为左,西为右;秋天以西为前,东为后,南为左,北为右;冬天以北为前,南为后,西为左,东为右。

宋均说:灾祥出现在正月,则应验在七月;

灾祥出现在二月,则应验在八月;

灾祥出现在三月,则应验在九月;

灾祥出现在四月,则应验在十月;

灾祥出现在五月,则应验在十一月;

灾祥出现在六月,则应验在十二月;

灾祥出现在七月,则应验在来年正月;

灾祥出现在八月,则应验在来年二月;

灾祥出现在九月,则应验在来年三月;

灾祥出现在十月,则应验在来年四月;

灾祥出现在十一月,则应验在来年五月;

灾祥出现在十二月,则应验在来年六月。

荆州占说:甲乙日有变,期限为一百二十日;丙丁日有变,期限为八十日;戊己日有变,期限为六十日;庚辛日有变,期限为四十日;壬癸日有变,期限为二十日。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

其 五

顺逆畧例五

巫咸曰五星之行东行为顺西行为逆 韩公宾注灵宪曰当东反西则逆 石氏曰日行五寸一尺为平行日行一寸二寸为迟 甘氏曰逆日迟 韩公宾注

巫咸说:五星的运行,向东走为顺行,向西走为逆行。

韩公宾注《灵宪》说:应当向东却反向西,就是逆行。

石氏说:日行五寸、一尺为平行;日行一寸、二寸为迟行。

甘氏说:逆行时日行迟。

韩公宾注《灵宪》说:五星的运行,靠近太阳则迟。

灵宪曰五星之行近日则迟 石氏曰日行一度为疾韩公宾曰五星之行远日则速 石氏曰未应去而

石氏说:日行一度为疾行。韩公宾说:五星的运行,远离太阳则速。

石氏说:还没到应去的时候却去了,叫做「出」;还没到应来的时候却来了,叫做「入」。

去为出 未当来而来为入 甘氏曰同形为入 日月五星与宿星同舍为合 石氏曰芒角相及同光为合 巫咸曰诸舍精相沓为合 荆州占曰相去一尺内为合 孟康曰合同舍也 石氏曰星光曜相逮为合 郗萌曰留三日为合 孟康曰舍宿也入宿度为舍 甘氏曰共行在一宿为舍 石氏曰行度所居为

甘氏说:同形叫做「入」。

日月五星与宿星在同一舍,叫做「合」。

石氏说:光芒相接触,光辉相同,叫做「合」。

巫咸说:各舍精气相重叠,叫做「合」。

荆州占说:相距一尺以内,叫做「合」。

孟康说:合,就是同舍。

石氏说:星光曜相接触,叫做「合」。

郗萌说:停留三天,叫做「合」。

孟康说:舍,就是宿。进入宿度,叫做「舍」。

甘氏说:共同运行在一个宿,叫做「舍」。

石氏说:运行度数所停留的地方,叫做「舍」。

甘氏说:……叫做「宿」。

舍 甘氏曰    为宿 石氏曰留二十日以上为宿宿犹守也 甘氏曰行所当至过二十一日色润泽为居 石氏曰以度至而不去为居 石氏曰不东不西为留 郗萌曰住不移为留 石氏曰居之不去为守 甘氏曰徘徊不去其度为守 文耀钩曰留不去为守 郗萌曰二十日以上为守 东西正当为中 甘氏曰在上而下为乘 石氏曰五星入度经过宿星光燿犯之为犯 郗萌曰五星所犯木火土水同度去之七寸为犯太白一尺以内为犯 韦昭曰自下往触之为犯 甘氏曰未当入度经入为侵 甘氏曰在下犯上为陵 石氏曰在上犯下为陵 郗萌曰星围宿周回一匣为环 不周曰绕 石氏曰东西为勾甘氏曰去而复还为勾 郗萌曰星行如勾为勾

石氏说:停留二十日以上,叫做「宿」,宿的意思就是守候。

甘氏说:运行到应当到的地方,超过二十一日,色泽润泽,叫做「居」。

石氏说:以度数到达而不离开,叫做「居」。

石氏说:不向东也不向西,叫做「留」。

郗萌说:停留不动,叫做「留」。

石氏说:居住在那里而不离开,叫做「守」。

甘氏说:徘徊而不离开其度数,叫做「守」。

《文耀钩》说:停留而不离开,叫做「守」。

郗萌说:二十日以上,叫做「守」。

东西正当,叫做「中」。

甘氏说:在上而向下,叫做「乘」。

石氏说:五星进入度数,经过宿星,光耀侵犯它,叫做「犯」。

郗萌说:五星所犯,木、火、土、水同度,距离七寸为犯;太白一尺以内为犯。

韦昭说:从下往上触碰它,叫做「犯」。

甘氏说:还没到应当进入的度数却进入了,叫做「侵」。

甘氏说:在下犯上,叫做「陵」。

石氏说:在上犯下,叫做「陵」。

郗萌说:星围绕宿星周围一圈,叫做「环」。

不周说:叫做「绕」。

石氏说:东西运行,叫做「勾」。甘氏说:离开而又回来,叫做「勾」。

郗萌说:星运行像勾字,叫做「勾」。

石氏说:南北运行,叫做「巳」。甘氏说:再次勾回,叫做「巳」。

石氏曰南北为巳 甘氏曰再勾为巳 郗萌曰星行如巳字为已 石氏曰西入东出为贯 甘氏曰在下相侵为贯 在傍为刺 郗萌曰直至为抵 星相触而止为触 甘氏曰相切为磨 石氏曰相至为磨甘氏曰去之寸为靡 星相灭为抵 巫咸曰两体相著为薄 甘氏曰不于晦朔者为薄 石氏曰不交而食曰薄 帝览嬉曰赤黄无光为薄 孟康曰日月无光曰薄 京房曰日月赤黄为薄韦昭曰气往迫之为薄 石氏曰相陵为鬬 甘氏

郗萌说:星运行像巳字,叫做「巳」。

石氏说:西入东出,叫做「贯」。甘氏说:在下互相侵犯,叫做「贯」。

在旁边,叫做「刺」。

郗萌说:直冲过去,叫做「抵」。

星互相触碰而停止,叫做「触」。

甘氏说:互相切近,叫做「磨」。

石氏说:互相到达,叫做「磨」。甘氏说:距离一寸,叫做「靡」。

星互相消灭,叫做「抵」。

巫咸说:两体互相贴著,叫做「薄」。

甘氏说:不在晦朔时发生,叫做「薄」。

石氏说:不交会而食,叫做「薄」。

《帝览嬉》说:赤黄无光,叫做「薄」。

孟康说:日月无光,叫做「薄」。

京房说:日月赤黄,叫做「薄」。韦昭说:气息前往逼迫它,叫做「薄」。

石氏说:互相陵犯,叫做「鬬」。

曰倚视离而复合合复离为鬬 韦昭曰星相击为鬬郗萌曰边侵为食 京氏曰相侵之食日体三毁三

甘氏说:倚靠、注视、分离而又合,合了又离,叫做「鬬」。

韦昭说:星互相撞击,叫做「鬬」。郗萌说:边缘侵蚀,叫做「食」。

复行异处是为相侵食也三分日取一也 韦昭曰亏毁曰食 石氏曰光五寸以内为芒 巫咸曰光一尺以内为角岁星七寸以上谓之角 郗萌曰色非其常为变 光燿摇艳为动 甘氏曰润泽和顺为喜 石氏曰五星光芒隆谓之怒 郗萌曰壮大色强为怒石氏曰超舍而前谓之嬴 七曜曰超舍而前过其

京氏说:互相侵蚀的食,日体毁损三分之一,恢复运行到别处,这叫做相侵食,即三分日取其一。

韦昭说:亏损毁坏,叫做「食」。

石氏说:光芒五寸以内,叫做「芒」。

巫咸说:光芒一尺以内,叫做「角」。岁星七寸以上,称为「角」。

郗萌说:颜色不是平常的样子,叫做「变」。

光耀摇动艳丽,叫做「动」。

甘氏说:润泽和顺,叫做「喜」。

石氏说:五星光芒隆盛,叫做「怒」。

郗萌说:壮大、颜色强烈,叫做「怒」。

石氏说:超过宿舍而前进,叫做「嬴」。

所当舍之宿以上一舍二舍三舍谓之嬴 易萌气枢曰大进曰嬴 班固曰出为嬴 石氏曰退舍而复为缩 七曜曰退舍以下一舍二舍三舍谓之缩 易萌气枢曰大退曰缩 班固曰晚出为缩 甘氏曰相近为就聚 甘氏曰相远为离徙 石氏曰星月相近俱隆明为同光 巫咸曰凡五星入月中星不见为月食星星见为星食月

《七曜》说:超过宿舍而前进,超过它应当停留的宿,以上一舍、二舍、三舍,叫做「嬴」。

《易萌气枢》说:大进,叫做「嬴」。

班固说:出得早,叫做「嬴」。

石氏说:退回宿舍而又回来,叫做「缩」。

《七曜》说:退回宿舍以下一舍、二舍、三舍,叫做「缩」。

《易萌气枢》说:大退,叫做「缩」。

班固说:晚出,叫做「缩」。

甘氏说:相近,叫做「就聚」。

甘氏说:相远,叫做「离徙」。

石氏说:星月相近,都隆盛明亮,叫做「同光」。

巫咸说:凡五星进入月中,星不见,叫做「月食星」;星可见,叫做「星食月」。

文化背景

本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。

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