其 一
石氏中官占上一
摄提占一
攝提占一
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
开元占经 · 第 65 卷
其 一
摄提占一
攝提占一
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二
一名环枢一名天枢一名阙丘一名致法一名三老一名天𫓧一名天狱一名天楯一名天武一名天兵星东西三三而居形似鼎足常东向天子吉昌若北向即大人失位圣人更制天下有事期三十日兵出复三十日兵罢若摄提北向向格而治十日而令出其反故位十日而兵罢 天官书曰摄提者直斗杓所指以建时故曰摄提格 巫咸曰摄提三星如鼎足左右角西南向主易姓 乐纬叶图征曰摄提为楯以其夹捧帝席也合诚图曰摄提主九卿 洛书曰摄提移政更权
帝览嬉曰仁道不行摄提失衡 含文嘉曰王者敬师长有尊则摄提如列无则反折 春秋纬曰摄提斗携角以接下化而东向令乖行则天下更纪王者灭 文曜钩曰代提天下更纪世有名师 援神契曰摄提运度主接灵石氏曰摄提色欲黄而润泽温温不明天下安明大
者三公恣天子弱𫓧钺用 元命包曰摄提反衡天下大乱易姓兴 春秋纬曰摄提移向北王者以过见灭摄提疏濶大夫僣差 焦延寿曰摄提星近大角若不居其故近戚有谋贼王者 石氏讃曰摄提六星㩦纪纲建时立节伺机祥
一名环枢,一名天枢,一名阙丘,一名致法,一名三老,一名天鈇,一名天狱,一名天楯,一名天武,一名天兵星。东西三三而居,形似鼎足。常东向,天子吉昌;若北向,即大人失位,圣人更制。天下有事,期三十日;兵出,复三十日兵罢。若摄提北向,向格而治,十日而令出,其反故位,十日而兵罢。《天官书》曰:摄提者,直斗杓所指以建时,故曰摄提格。《巫咸》曰:摄提三星如鼎足,左右角西南向,主易姓。《乐纬叶图征》曰:摄提为楯,以其夹捧帝席也。《合诚图》曰:摄提主九卿。《洛书》曰:摄提移政更权。《帝览嬉》曰:仁道不行,摄提失衡。《含文嘉》曰:王者敬师长有尊,则摄提如列;无则反折。《春秋纬》曰:摄提斗携角以接下化,而东向令乖行,则天下更纪,王者灭。《文曜钩》曰:代提,天下更纪世,有名师。《援神契》曰:摄提运度主接灵。《石氏》曰:摄提色欲黄而润泽温温,不明,天下安;明大者,三公恣,天子弱,鈇钺用。《元命包》曰:摄提反衡,天下大乱,易姓兴。《春秋纬》曰:摄提移向北,王者以过见灭;摄提疏阔,大夫僭差。《焦延寿》曰:摄提星近大角,若不居其故,近戚有谋贼王者。《石氏赞》曰:摄提六星,携纪纲,建时立节,伺机祥。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三
石氏曰大角一星在摄提间一名格一名汉星 诗纬曰大角一曰帝筵成统理纪厯枢曰大角为天栋以正纪纲一曰大角为火以其赤明也 春秋纬曰大角为坐候一曰大角为帝席以布神厚德 又曰大角者天王帝筵也 甘氏曰大角者栋星也其星光泽明大〔四库缺字3951〕芒奋角强臣伏诛天下安宁芒之所指兵所从往者吉 石氏曰大角天栋也明则天子威行 雒罪级曰栋星亡不言王失号 尚书纬曰栋星亡罪深重诛 春秋纬曰大角不见苍帝失势 含文嘉曰王者敬诸父有差则大角光明以〔四库缺字3951〕 钩命决曰赤灭乱栋星去 论䜟曰栋星亡主旷乏 石氏曰大角贵人象也主帝座光润明大则吉光不明者若有他色青忧赤兵黑疾白丧 大角不明王者失天心强臣凌主天下有忧秦之亡也摄提不动而大角亡去 焦延寿曰大角星角起〔四库缺字3951〕光若近天帝左右有以席荐害主者 郗萌曰大角变色有芒角大动不出三月兵大起 大角数动人主好游不居其宫驰骋天下(案:晋阳秋曰孝武七月乙亥大角摇三年二月乙巳作新宫帝及二后移㑹稽) 大角不明则天子耗衰 栋星明大天子辅强 荆州占曰栋星亡王者死 韩杨曰大角动摇主不安臣下有恶事刼主者(案:宋天文志曰安帝七月癸亥大角星散摇五色桓𤣥簒位迁帝浔阳) 石氏赞曰大角帝席色欲明光隆润泽德合同
石氏说:大角星一颗,在摄提星官之间,一名格星,一名汉星。《诗纬》说:大角一名帝筵,成就统理纪历。《枢》说:大角为天栋,用来端正纪纲。一说大角为火星,因为它赤色明亮。《春秋纬》说:大角为坐候。一说大角为帝席,用来布施神圣厚德。又说:大角是天王帝筵。甘氏说:大角是栋星,这颗星光泽明大(四库缺字),芒角奋起,强臣伏诛,天下安宁。芒角所指的方向,是兵灾所往的方向,吉利。石氏说:大角是天栋,明亮则天子的威信得以施行。《雒罪级》说:栋星消失,不言而喻是君王失去了号令。《尚书纬》说:栋星消失,罪孽深重,被诛杀。《春秋纬》说:大角不出现,苍帝(东方之帝)失势。《含文嘉》说:王者敬重诸父有差等,则大角光明以(四库缺字)。《钩命决》说:赤色灭乱,栋星离去。《论谶》说:栋星消失,君主空旷乏位。石氏说:大角是贵人的象征,主宰帝座。光润明大则吉,光不明,或者有其他颜色:青色主忧患,赤色主兵灾,黑色主疾病,白色主丧事。大角不明,王者失去天心,强臣凌驾君主,天下有忧患。秦朝的灭亡,就是摄提不动而大角亡去。焦延寿说:大角星角起(四库缺字),光芒如果靠近天帝,左右有以席位进献而加害君主的人。郗萌说:大角变色,有芒角,大动,不出三个月,兵灾大起。大角频繁晃动,君主好游玩,不居于宫中,驰骋天下。(案:晋阳秋记载,孝武帝七月乙亥,大角摇动。三年二月乙巳,建造新宫,帝及二后移居会稽。)大角不明,则天子耗损衰弱。栋星明大,天子辅佐强盛。荆州占说:栋星消失,王者死。韩杨说:大角动摇,君主不安,臣下有恶事,劫持君主。(案:宋天文志记载,安帝七月癸亥,大角星散乱摇动,五色,桓玄篡位,迁帝于浔阳。)石氏赞说:大角帝席,颜色要明光隆润泽,德行合同。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四
石氏曰梗河三星大角北郗萌曰天矛者天子之兵也 黄帝占曰梗河三星天锋天之剑㦸主于罚戮其星如常明而不动边寇宁天下安星若明大芒角动摇边夷兵起胡人为乱王者有忧 荆州占曰梗河天楯𤣥戈天矛也相近相向大安 石氏曰梗河三星天矛也梗者递也河者担也士卒更递担持天矛以行也在斗杓头主杀所向无前也主胡兵芒角大则四裔不靖边兵大起 黄帝曰梗河主丧阴十日不见国有丧以初不见日占之男女梗河末男本女天不阴梗河亡不见视二十八宿星嬴缩若在北斗傍所见之宿其国若诸侯有丧 石氏曰梗河亡三日不见国有谋兵若诸侯有死者七日不见国有大丧以其初不见之日以占其国 梗河天矛也亡不见即有所藏所藏之国宿有谋兵不然有丧求于二十八宿若斗则是以见之日知其期 荆州占曰天矛星不欲明大明大兵起 石氏曰梗河三星天矛锋
《石氏》曰:梗河三星,大角北。《郗萌》曰:天矛者,天子之兵也。《黄帝占》曰:梗河三星,天锋,天之剑戟,主于罚戮,其星如常明而不动,边寇宁,天下安;星若明大,芒角动摇,边夷兵起,胡人为乱,王者有忧。《荆州占》曰:梗河、天楯、玄戈、天矛也,相近相向,大安。《石氏》曰:梗河三星,天矛也。梗者,递也;河者,担也。士卒更递担持天矛以行也,在斗杓头,主杀,所向无前也,主胡兵;芒角大,则四裔不靖,边兵大起。《黄帝》曰:梗河主丧,阴,十日不见,国有丧;以初不见日占之,男女,梗河末男,本女,天不阴,梗河亡不见,视二十八宿星嬴缩,若在北斗傍,所见之宿,其国若诸侯有丧。《石氏》曰:梗河亡,三日不见,国有谋兵,若诸侯有死者;七日不见,国有大丧,以其初不见之日以占其国。梗河,天矛也,亡不见,即有所藏,所藏之国宿有谋兵,不然有丧,求于二十八宿若斗,则是以见之日知其期。《荆州占》曰:天矛星不欲明大,明大兵起。《石氏》曰:梗河三星,天矛锋。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五
石氏曰招摇一星梗河北黄帝曰招摇尚羊也尚羊者悬以匡也一名矛楯胡星也与梗河𤣥戈列从北斗柄端抵大角近北斗者𤣥戈次曰招摇星明大赤角而动胡兵大起四夷主昌中国亡又曰其俱明胡利 黄帝占曰招摇为矛摄提大楯相当兵大起大战 春秋纬曰斗端有两星一内为招摇一外为楯天锋主兵用若动兵大行 荆州占曰招摇南夷也 巫咸曰矛楯兵星金官也 黄帝占曰招摇欲与梗河栋星相直则胡常来受命贡献于中国不相直则胡人叛戾 招摇明而不正胡不来受命斗末之星招摇之间名为天库招摇离其处名曰开库开库兵发 招摇星欲明而微小则王者威令行四夷 春秋纬曰矛楯动兵四行臣子谋妄奸通弑君弑父九州振 春秋纬曰楯动摇若角大兵起天下弑主害于中发四方竝兴王者行德纳贤正度 又曰臣主争伐相诛则矛楯角跃相捍 焦延寿曰招摇亡去国兵起主遇贼 天官书曰招摇星赤角胡兵大起不来受命星大亦然 荆州占曰招摇奋光明动天子强招摇色青有忧赤白而明者天子有怒黄白光泽天
下安静小而黑军破国亡又曰色黑为弱 荆州占曰矛楯动近臣恣庶雄谋 石氏讃曰招摇𤣥戈主胡兵芒角变动兵革行
《石氏》曰:招摇一星,梗河北。《黄帝》曰:招摇,尚羊也,尚羊者,悬以匡也,一名矛楯,胡星也,与梗河、玄戈列,从北斗柄端抵大角,近北斗者玄戈,次曰招摇。星明大,赤角而动,胡兵大起,四夷主昌,中国亡;又曰:其俱明,胡利。《黄帝占》曰:招摇为矛,摄提大楯,相当,兵大起,大战。《春秋纬》曰:斗端有两星,一内为招摇,一外为楯,天锋主兵用,若动,兵大行。《荆州占》曰:招摇,南夷也。《巫咸》曰:矛楯,兵星,金官也。《黄帝占》曰:招摇欲与梗河、栋星相直,则胡常来受命贡献于中国,不相直则胡人叛戾。招摇明而不正,胡不来受命。斗末之星、招摇之间,名为天库,招摇离其处,名为开库,开库兵发。招摇星欲明而微小,则王者威令行四夷。《春秋纬》曰:矛楯动,兵四行,臣子谋妄奸通,弑君弑父,九州振。《春秋纬》曰:楯动摇,若角大,兵起,天下弑主,害于中发,四方并兴,王者行德,纳贤正度。又曰:臣主争伐,相诛,则矛楯角跃相扞。《焦延寿》曰:招摇亡去,国兵起,主遇贼。《天官书》曰:招摇星赤角,胡兵大起,不来受命,星大亦然。《荆州占》曰:招摇奋光明动,天子强;招摇色青,有忧;赤白而明者,天子有怒;黄白光泽,天下安静;小而黑,军破国亡;又曰:色黑为弱。《荆州占》曰:矛楯动,近臣恣,庶雄谋。《石氏赞》曰:招摇、玄戈,主胡兵,芒角变动,兵革行。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六
石氏曰𤣥戈一星在招摇北黄帝占曰𤣥戈主北夷𤣥戈招摇雌也星欲小微小
微则王者吉天下安宁其星明而大则胡夷单于动兵大起 甘氏曰𤣥戈主胡兵星若小动兵小动大动兵大起胡人入境 乐纬曰𤣥戈宫也戊子候之宫乱则荒其君骄不听谏佞在侧宫和则致凤凰颂声作 荆州占曰𤣥戈小数动后而大动则兵大起 石氏曰𤣥戈星赤天下有兵
《石氏》曰:玄戈一星,在招摇北。《黄帝占》曰:玄戈主北夷,玄戈、招摇,雌也,星欲小,微小微则王者吉,天下安宁;其星明而大,则胡夷单于动兵大起。《甘氏》曰:玄戈主胡兵,星若小动,兵小动;大动,兵大起,胡人入境。《乐纬》曰:玄戈,宫也,戊子候之,宫乱则荒,其君骄不听谏,佞在侧;宫和则致凤凰,颂声作。《荆州占》曰:玄戈小数动,后而大动,则兵大起。《石氏》曰:玄戈星赤,天下有兵。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七
石氏曰天枪三星在北斗杓东 黄帝占曰天鎗一名天钺三星鼎足形在北斗柄端其状忽然不明明大则斧钺用一曰有兵小不明则兵罢 石氏曰天枪三星主帝伏兵枪者今之鎗也以竹为之锐其头以捶地锋外向以枪人星温温而不明则吉若光明则伏兵行 巫咸曰枪金官也 黄帝曰枪三星备非常若今之机枪也其星温而不明则王者吉其星明大则兵起斧锧用 石氏曰左枪右棓天之武备也攻城袭邑当视枪星大而明若有叛而自归者其国不可出兵星小而明兵可出城可袭 荆州占曰天枪一星不具所见而兵起 黄帝曰天枪星动摇若角大兵起天下弑主害以中发 荆州占曰天枪〔四库缺字3951〕光天降丧乱 石氏讃曰枪棓八星备非常
《石氏》曰:天枪三星,在北斗杓东。《黄帝占》曰:天枪,一名天钺,三星鼎足形,在北斗柄端,其状忽然不明,明大则斧钺用,一曰有兵,小不明则兵罢。《石氏》曰:天枪三星,主帝伏兵。枪者,今之枪也,以竹为之,锐其头以捶地,锋外向,以枪人。星温温而不明则吉,若光明则伏兵行。《巫咸》曰:枪,金官也。《黄帝》曰:枪三星,备非常,若今之机枪也,其星温而不明则王者吉,其星明大则兵起,斧锧用。《石氏》曰:左枪右棓,天之武备也,攻城袭邑,当视枪星大而明,若有叛而自归者,其国不可出兵;星小而明,兵可出,城可袭。《荆州占》曰:天枪一星不具所见,而兵起。《黄帝》曰:天枪星动摇,若角大,兵起,天下弑主,害以中发。《荆州占》曰:天枪光,天降丧乱。《石氏赞》曰:枪棓八星,备非常。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 八
石氏曰天棓五星在女床东北 郗萌曰天棓者先驱也 石氏曰天棓五星天之武备也棓者大杖所以打贼也皆所以禁暴横备不虞也 黄帝占曰天棓五星天之武备也以防不虞其星不明而静则天下无兵其星明大动摇则兵大起五仗用 石氏曰天棓一星不见其国兵起郗萌曰天棓星微细则吉变明则凶有忧 荆州曰天棓一星不见天下有大兵
《石氏》曰:天棓五星,在女床东北。《郗萌》曰:天棓者,先驱也。《石氏》曰:天棓五星,天之武备也。棓者,大杖,所以打贼也,皆所以禁暴横,备不虞也。《黄帝占》曰:天棓五星,天之武备也,以防不虞,其星不明而静,则天下无兵;其星明大动摇,则兵大起,五仗用。《石氏》曰:天棓一星不见,其国兵起。《郗萌》曰:天棓星微细则吉,变明则凶,有忧。《荆州》曰:天棓一星不见,天下有大兵。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 九
石氏曰女床三星在天纪北女床后宫御也众妾所居宫也侍皇后随从以时御见者 黄帝曰女床星后宫御也嫔妾所居宫也其星欲明大小相承如其故则后妃安宫人吉星若微小不明非其常处嫔妾不安其宫有忧 郗萌曰女床者主女藏 石氏曰女床星不明则吉明则宫女恣 女床星动不吉 焦延寿曰女床星舒妾代女主不乃死 荆州占曰女床星无故不见女子多疾 韩〔四库缺字3951〕曰女床非其故则后宫有忧 石氏曰女床主女事行列微靖吉乱明动不吉 石氏赞曰女床三星待后宫
《石氏》曰:女床三星,在天纪北。女床,后宫御也,众妾所居宫也,侍皇后随从,以时御见者。《黄帝》曰:女床星,后宫御也,嫔妾所居宫也,其星欲明,大小相承如其故,则后妃安,宫人吉;星若微小不明,非其常处,嫔妾不安其宫,有忧。《郗萌》曰:女床者,主女藏。《石氏》曰:女床星不明则吉,明则宫女恣。女床星动,不吉。《焦延寿》曰:女床星舒,妾代女主,不乃死。《荆州占》曰:女床星无故不见,女子多疾。《韩》曰:女床非其故,则后宫有忧。《石氏》曰:女床主女事,行列微靖吉,乱明动不吉。《石氏赞》曰:女床三星,待后宫。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十
石氏曰七公七星招摇东 黄帝曰七公一名天纪 七公主议疑天之辅相七政之象评议之臣其星大而齐明议人有忠王者安其星大小有差微而不明议者不同决事不从人主有忧 石氏曰七公天之相也三公廷尉之象也上星上公也次星中公也明则七辅强 海中占曰七公七辅也上星上公次星次公下星下公各以其次第齐明辅臣居其常职其星不明者各以其次辅臣有黜若有罪期不出年 郗萌曰七公主七政别善恶 石氏曰七公主议疑天之相理谓三公左辅右弼前疑后丞之官平议疑狱断折刑法欲详审也星大小不明议事者不从也 石氏赞曰七公七星议欲详
《石氏》曰:七公七星,招摇东。《黄帝》曰:七公,一名天纪。七公,主议疑,天之辅相,七政之象,评议之臣,其星大而齐明,议人有忠,王者安;其星大小有差,微而不明,议者不同,决事不从,人主有忧。《石氏》曰:七公,天之相也,三公廷尉之象也,上星上公也,次星中公也,明则七辅强。《海中占》曰:七公,七辅也,上星上公,次星次公,下星下公,各以其次第齐明,辅臣居其常职;其星不明者,各以其次,辅臣有黜,若有罪,期不出年。《郗萌》曰:七公主七政,别善恶。《石氏》曰:七公主议疑,天之相理,谓三公、左辅、右弼、前疑、后丞之官,平议疑狱,断折刑法,欲详审也,星大小不明,议事者不从也。《石氏赞》曰:七公七星,议欲详。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十一
石氏曰贯索九星在七公前 黄帝占曰天牢者贼人之牢也天下狱律也一名连索一名天受一名天围 论䜟曰贯索主天牢 郗萌曰贯索为逮狱之法律也天牢主天子之疾病忧患 春秋纬曰贯索贼人之牢中星实则囚多虚则开出 石氏曰贯索北开名曰牢户其星间濶则户开必有赦若星狭而不开牢中有忧贵人当之 黄帝占曰常以四时候天牢其口星开披天下赦不赦逆人主忧开市不利 黄帝占曰天牢中央大星牢监也左右徙倚不居其处若不见大赦期十八日 天牢中常有系星三以甲子丙子戊子庚子壬子暮视之其一星去有善事其二星去有赐令爵禄之事三星尽去人主德令赦天下甲子期八十一日丙子期七十二日戊子期六十日庚子期八十日壬子期六十二日而赦 黄帝曰天牢中星不欲众众则囚多其中星稀则囚少其中无星天下无罪人其国安连索直而抵织女天下有急布帛之征 石氏曰贯
索入汉中人相食兵起 天牢口所向开门者兵所往期六月 焦延寿曰贯索星户开左若星入牢中有贵人自索守者不复必凶兵死 郗萌曰天牢直若角赦以丑未候之 天牢旁有此星以至开闭天牢已开天下大赦此星闭而赦为逆此星以开不赦为不慎顺天牢空更立元年不行德令天雨沙石期三年 天官书曰赤帝行德天牢为之空 荆州占曰天牢中多星则多系囚九星天下狱烦八星奸人入七星小赦六星五星大赦天牢斧锧动摇非其故斧锧用 石氏赞曰贯索九星禁暴横
《石氏》曰:贯索九星,在七公前。《黄帝占》曰:天牢者,贼人之牢也,天下狱律也,一名连索,一名天受,一名天围。《论谶》曰:贯索主天牢。《郗萌》曰:贯索为逮狱之法律也,天牢主天子之疾病忧患。《春秋纬》曰:贯索,贼人之牢,中星实则囚多,虚则开出。《石氏》曰:贯索北开,名为牢户,其星间阔,则户开,必有赦;若星狭而不开,牢中有忧,贵人当之。《黄帝占》曰:常以四时候天牢,其口星开披,天下赦,不赦,逆,人主忧,开市不利。《黄帝占》曰:天牢中央大星,牢监也,左右徙倚,不居其处,若不见,大赦,期十八日。天牢中常有系星三,以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子暮视之,其一星去,有善事;其二星去,有赐令爵禄之事;三星尽去,人主德令,赦天下,甲子期八十一日,丙子期七十二日,戊子期六十日,庚子期八十日,壬子期六十二日而赦。《黄帝》曰:天牢中星不欲众,众则囚多,其中星稀则囚少,其中无星,天下无罪人,其国安;连索直而抵织女,天下有急布帛之征。《石氏》曰:贯索入汉中,人相食,兵起。天牢口所向,开门者,兵所往,期六月。《焦延寿》曰:贯索星户开左,若星入牢中,有贵人自索守者,不复,必凶,兵死。《郗萌》曰:天牢直,若角,赦,以丑未候之。天牢旁有此星,以至开闭,天牢已开,天下大赦,此星闭而赦为逆,此星以开不赦为不慎,顺天牢空,更立,元年不行德令,天雨沙石,期三年。《天官书》曰:赤帝行德,天牢为之空。《荆州占》曰:天牢中多星,则多系囚,九星,天下狱烦;八星,奸人入;七星,小赦;六星、五星,大赦;天牢斧锧动摇,非其故,斧锧用。《石氏赞》曰:贯索九星,禁暴横。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十二
石氏曰天纪九星在贯索东 黄帝曰天纪天纬也主正理寃讼星齐明王法正直无有偏党天下纲纪 论䜟曰天纪星以表九州定图位 天纪星主厯音律 黄帝曰天纪星败绝山崩易政有饥民君不安 石氏曰天纪绝天下大乱主凶天纪星明天下多词讼者亡则政理坏 焦延寿曰
天纪星与女床合王者妻姑姨以淫亡若以女谒失位郗萌曰纪星入汉中人相食 班固天文志曰纪星
散者山崩不则有丧 荆州占曰纪星散绝不山崩则主死又曰纪星弛散则国纲纪乱 石氏讃曰天纪九星理怨讼
《石氏》曰:天纪九星,在贯索东。《黄帝》曰:天纪,天纬也,主正理冤讼,星齐明,王法正直,无有偏党,天下纲纪。《论谶》曰:天纪星,以表九州,定图位。天纪星,主历音律。《黄帝》曰:天纪星败绝,山崩,易政,有饥民,君不安。《石氏》曰:天纪绝,天下大乱,主凶;天纪星明,天下多词讼者,亡则政理坏。《焦延寿》曰:天纪星与女床合,王者妻姑姨以淫亡,若以女谒失位。《郗萌》曰:纪星入汉中,人相食。《班固天文志》曰:纪星散者,山崩,不则有丧。《荆州占》曰:纪星散绝,不山崩则主死;又曰:纪星弛散,则国纲纪乱。《石氏赞》曰:天纪九星,理怨讼。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十三
石氏曰织女三星在天纪东端 郗萌曰织女一名东桥 荆州占曰织女一名天女天子之女也在牵牛西北鼎足居星足常向牵牛扶筐牵牛扶筐星亦常向织女之足不如其故布帛倍其价若有丧 石氏曰织女主经纬丝帛之事大星皇圣之母二小星者太子庶子位也三星俱明天下和平诗记厯枢曰织女内正纪纲 合诚曰织女天女也主〔四库缺字2201〕果收藏珍宝以保神明成衣立纪故齐制成文绣应天道 巫咸曰织女天水官也 郗萌曰织女大长秋也 黄帝曰织女主丝帛五采之府大星后两小星太子之位三星齐明天下和平丝绵彩帛贱星若不明主后有忧丝绵缯帛贵 织女大星怒而角者布帛贵黄帝曰织女一星亡兵起女子为侈织女不居其处
若更天下以女为忧 石氏曰织女之道与贯索相直布帛贱不相直天下有急布帛贵 织女主丝帛之事与扶筐为妃其足常向扶筐即吉不则丝帛有变其一足亡也女病或曰兵起 焦延寿曰织女星入汉妇人皆水行后亦然 郗萌曰织女晨见东方赤精明女工善不精明女工恶常以十月朔六七日视之 郗萌曰织女星非故山摇地动若牛疾 陈卓曰王者至孝神祗咸喜则织女三星俱明天下和平 石氏讃曰织女三星保神明收藏珍宝以奉王
石氏说:织女三星在天纪的东端。郗萌说:织女又名东桥。荆州占说:织女又名天女,是天子的女儿,在牵牛星的西北,呈鼎足之势居住。星足常指向牵牛、扶筐,牵牛、扶筐星也常指向织女的星足。如果不是这样,布帛的价格就会加倍,或者有丧事。石氏说:织女星主管经纬丝帛之事,大星是皇圣之母,两颗小星是太子、庶子的位置。三星都明亮,天下和平。《诗记历枢》说:织女在内整顿纲纪。《合诚》说:织女是天女,主管〔四庫缺字2201〕果,收藏珍宝以保佑神明,制作衣服,建立纲纪,所以齐国制定成文绣以应天道。巫咸说:织女是天水官。郗萌说:织女是大长秋。黄帝说:织女是主管丝帛五彩的府库,大星是后,两颗小星是太子的位置。三星齐明,天下和平,丝绵彩帛价格便宜;星如果不明,主后有忧,丝绵缯帛价格昂贵。织女大星发怒而有角状,布帛价格昂贵。黄帝说:织女一星消失,兵乱起,女子奢侈,织女不在其位,如果更换,天下以女子为忧。石氏说:织女星的运行轨道与贯索星相对直,布帛价格便宜;不相对直,天下有急事,布帛价格昂贵。织女星主管丝帛之事,与扶筐星为妃,其星足常指向扶筐则吉,否则丝帛有变,其一足消失,女子生病,或者说兵乱起。焦延寿说:织女星进入银河,妇人都像在水中行走,皇后也是这样。郗萌说:织女星早晨出现在东方,赤色精明,女工手艺好;不精明,女工手艺差,常在十月初一、初六、初七日观察它。郗萌说:织女星不在原来的位置,山摇地动,如同牛生病。陈卓说:王者至孝,神祇都欢喜,则织女三星都明亮,天下和平。石氏赞说:织女三星保佑神明,收藏珍宝以奉献给君王。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十四
石氏曰天市垣二十二星在房心东北 郗萌曰天市垣星一名天府一名长城 巫咸曰天市五帝之治水官也郗萌曰天市者天子之市也 诗纬曰天市主聚众春秋纬曰天市主权衡 荆州占曰天市西北大星
南方相去三尺所名曰天曹 石氏曰市者四方所乐帝都之邦主王之坐故帝座在市中圣主之明候也郗萌曰天市之垣天之旗帜也欲其大明明则籴贱石氏曰天市垣二十二星主四方边国门左星宋也次星卫次星燕次星东海次星徐次星太山次星齐次星河中次星九河次星赵次星魏次星中山次星河间市门右一星韩次星楚次星梁次星巴次星蜀次星秦次星周次星郑次星晋也其星光芒即其国有谋也若星色微小其国邑弱王者修德以扶之 黄帝曰天市垣星不明市中星简其岁虚五谷伤籴大贵人民饥天市中星次其明润泽众蕃可以积贮市中星不明市少可以发出贮积 含文嘉曰王者于族人有次序则天市正明 石氏曰天市星明则市吏急商人无利星微小则吏弱商人多利 天市中星众明则岁实星稀则岁不实虚也郗萌曰天市星明大则籴贱不明则籴贵 天市中多小星民富足 石氏讃曰天市二十二星为外臣
石氏说:天市垣二十二星在房星、心星的东北。郗萌说:天市垣星又名天府,又名长城。巫咸说:天市是五帝治理水官的地方。郗萌说:天市是天子的市场。《诗纬》说:天市主管聚集民众。《春秋纬》说:天市主管权衡。《荆州占》说:天市西北的大星,南方相距三尺左右,名叫天曹。石氏说:市是四方所乐的帝都之邦,主管君王的座位,所以帝座在市中,是圣主明察的候星。郗萌说:天市的垣墙是天的旗帜,希望它大而明,明则米价便宜。石氏说:天市垣二十二星主管四方边国,门左星是宋,次星是卫,次星是燕,次星是东海,次星是徐,次星是太山,次星是齐,次星是河中,次星是九河,次星是赵,次星是魏,次星是中山,次星是河间;市门右一星是韩,次星是楚,次星是梁,次星是巴,次星是蜀,次星是秦,次星是周,次星是郑,次星是晋。其星有光芒,则其国必有谋划;如果星色微小,其国邑弱,王者应修德以扶助它。黄帝说:天市垣星不明,市中星稀少,其年虚耗,五谷受损,米价大贵,人民饥饿。天市中星排列明亮润泽,众物繁多,可以积蓄贮存;市中星不明,市中稀少,可以发放贮积。含文嘉说:王者对于族人有次序,则天市正明。石氏说:天市星明,则市吏急迫,商人无利;星微小,则吏弱,商人多利。天市中星众多明亮,则年成充实;星稀少,则年成不充实,虚耗。郗萌说:天市星明大,则米价便宜;不明,则米价昂贵。天市中多小星,民富足。石氏赞说:天市二十二星是外臣。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十五
石氏曰帝座一星在市中侯星西 黄帝占曰帝座天庭也人主象也 石氏曰帝座天位也帝座天之贵神也执阴阳之锐秉杀生之府总万化之原保存亡之机和隂阳之气应四时之分 帝座星色欲明光而润泽则天子吉威令行微小则凶星亡则王者有忧大人当之天下乱有兵起期二年 石氏讃曰帝座一星尊时行
石氏说:帝座一星在市中,候星的西面。黄帝占说:帝座是天庭,是人主的象征。石氏说:帝座是天位,帝座是天之贵神,执掌阴阳的锐利,秉持杀生的府库,总管万化的本原,保存亡的机要,调和阴阳之气,应合四时的分度。帝座星色要明亮而润泽,则天子吉,威令行;微小则凶;星消失则王者有忧,大人当之,天下乱,有兵乱起,期限为二年。石氏赞说:帝座一星,尊贵且顺时运行。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十六
石氏曰候一星帝座东巫咸曰候星土官也 石氏曰候星以候隂阳伺逺国夷狄以知谋征 候星主时变货财安静吉候星明万国同风王道通利辅臣强也微小不明则王道不通辅臣弱星移主不安期不出年若星亡主失位期不出年荆州占曰候星明大则四夷开候星微细则国安 石氏讃曰候星在东司阴阳
石氏说:候一星在帝座东面。巫咸说:候星是土官。石氏说:候星用来候阴阳,伺察远国夷狄,以知晓谋征。候星主管时变、货财,安静则吉。候星明,万国同风,王道通利,辅臣强;微小不明,则王道不通,辅臣弱;星移动,主不安,期限不出一年;若星消失,主失位,期限不出一年。荆州占说:候星明大,则四夷开通;候星微细,则国安。石氏赞说:候星在东,司管阴阳。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十七
石氏曰宦者四星在帝座西宦者星常侍黄门左右小臣侍从之官常侍市中帝座也 宦者刑余人在座西微吉明凶 郗萌曰宦者星非其常宦者官有忧宦者刑人也有刑人于市 石氏讃曰宦者在西侍主傍
石氏说:宦者四星在帝座西面。宦者星是常侍黄门左右的小臣,是侍从的官,常侍奉市中的帝座。宦者是受刑余的人,在座西,微则吉,明则凶。郗萌说:宦者星不在其常位,宦者官有忧,宦者是刑人,有刑人在市中。石氏赞说:宦者在西,侍奉君主身旁。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十八
石氏曰斗五星在宦者西南 郗萌曰斗者主也署物散也其星明吉不明凶若其星亡岁饥或其星仰则天下升斛不平覆则岁稂又斗星不明谷不成岁大饥人相食 石氏讃曰南有斗星主平量
石氏说:斗五星在宦者西南。郗萌说:斗是主管,署理事物,散布。其星明则吉,不明则凶;若其星消失,年成饥荒;或者其星仰起,则天下升斛不平;覆下,则年成稂莠;又斗星不明,谷物不成,年成大饥,人相食。石氏赞说:南有斗星,主管平量。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十九
石氏曰宗正二星在帝座东南宗正主宗人小宗之象也 黄帝曰宗正帝宗也主万物之名品类于市其星非其故处帝宗后族多有黜者若多死 石氏曰宗者主也正者政也主政万物之名于市中星非其故吏不去则死及更号令 宗星失色宗正有事 宗正星明大帝宗强大星不明帝宗弱也 石氏赞曰宗正二星宗大夫
石氏说:宗正二星在帝座东南。宗正主管宗人,是小宗的象征。黄帝说:宗正是帝宗,主管万物的名称品类于市中,其星不在其故处,帝宗后族多有被罢黜者,或者多死。石氏说:宗是主,正是政,主管政令万物的名称于市中,星不在其故处,吏不去则死,以及更改号令。宗星失色,宗正有事。宗正星明大,帝宗强;大星不明,帝宗弱。石氏赞说:宗正二星,是宗大夫。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十
石氏曰宗人四星在宗正东 元命包曰宗人主先人以时祠享 石氏曰宗人主恩享大宗之象敦穆亲亲 含文嘉曰族人有序则宗人倚文正明 黄帝曰宗人星明如其故宗室有序人主吉昌若动摇不如其常则宗人不和王者亲属有变若宗族贵人多死者 石氏曰宗人星离绝有大怪鸟见 石氏讃曰宗人四星录亲疎
石氏说:宗人四星在宗正东面。《元命包》说:宗人主管先人按时祭享。石氏说:宗人主管恩享,是大宗的象征,敦睦亲亲。《含文嘉》说:族人有次序,则宗人倚文正明。黄帝说:宗人星明如其故,宗室有次序,人主吉昌;若动摇不如其常,则宗人不和,王者亲属有变,或者宗族贵人多死。石氏说:宗人星离绝,有大怪鸟出现。石氏赞说:宗人四星,记录亲疏。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十一
石氏曰宗星二星在宗人北 元命包曰宗星主先人祠享 石氏曰宗星主别亲疎宗室之象也皆帝辅血脉之臣也 黄帝占曰宗星明而相近帝相亲后族有序其星不明而相远则帝亲后族相简若有谋者王者有忧 石氏讃曰宗星二星恩不殊
石氏说:宗星二星在宗人北面。《元命包》说:宗星主管先人祭享。石氏说:宗星主管辨别亲疏,是宗室的象征,都是帝辅血脉之臣。黄帝占说:宗星明而相近,帝相亲,后族有次序;其星不明而相远,则帝亲、后族相疏简,若有谋划者,王者有忧。石氏赞说:宗星二星,恩义不殊。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十二
石氏曰东咸四星在房东北西咸四星在房北 黄帝曰东西咸一名大明在房东西各四星而列荧惑道也不道辄还之 石氏曰东咸西咸八星者房户之扇常为帝之前屏以表障后宫以防奸私也 郗萌曰东西咸日月之道也日月五星不以道必有贼 荆州占曰东西咸者房户也星明如列表间天子吉子孙蕃滋 石氏曰东西咸四星在房东北主日行色明吉不明凶 海中占曰东咸西咸星明而行列王者威令行妃后守其宫其星微小而不行列若亡不见人主威弱女主自恣奢淫无度防守者忧若宫人有罪一曰贵女有黜者 焦延寿曰东咸星上近钩钤十日则有谗贼臣入害主者西咸星前近上若有角摇起明动十日有人以知天数入为害者 石氏赞曰东咸西咸防泆淫
石氏说:东咸四星在房星东北,西咸四星在房星北面。黄帝说:东西咸一名大明,在房星东西各四星而排列,是荧惑的轨道,不走正道就折回。石氏说:东咸、西咸八星,是房户的扇门,常作为帝的前屏,用来遮挡后宫,以防奸私。郗萌说:东西咸是日月运行的轨道,日月五星不走正道,必有贼。荆州占说:东西咸是房户,星明亮如同排列在门间,天子吉,子孙繁滋。石氏说:东西咸四星在房星东北,主管日行,色明则吉,不明则凶。《海中占》说:东咸、西咸星明亮而行列,王者威令行,妃后守其宫;其星微小而不行列,若消失不见,人主威弱,女主自恣,奢淫无度,防守者忧,若宫人有罪,一说贵女有被罢黜者。焦延寿说:东咸星上近钩钤,十日内则有谗贼臣入害主者;西咸星前近上,若有角摇起,明动,十日内有人以知天数入为害者。石氏赞说:东咸、西咸,防范淫乱。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十三
石氏曰天江四星在尾北黄帝曰天江星如常微小则阴阳和水旱调其星明
大天下大水江海溢流五谷不熟民人以水饥若其星微若参差不齐马贵一曰马多死 石氏曰天江星中河而动则兵起如流沙死人若乱麻以人渡河如其星不见则津梁不通又曰其星不欲明动摇则大水出没城邑大道不通 郗萌曰天江星不欲明河中而居河中者大兵起车骑满野道不通 石氏曰天江四星主太阴其星明大水不禁
石氏说:天江四星在尾星北面。黄帝说:天江星如常微小,则阴阳和,水旱调;其星明大,天下大水,江海溢流,五谷不熟,民人因水而饥;若其星微,若参差不齐,马贵,一说马多死。石氏说:天江星在河中而动,则兵起,如流沙,死人如乱麻,以人渡河;如其星不见,则津梁不通;又说其星不欲明,动摇则大水出,没城邑,大道不通。郗萌说:天江星不欲明,在河中而居河中者,大兵起,车骑满野,道不通。石氏说:天江四星主管太阴,其星明,大水不禁。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十四
石氏曰建星在南斗北黄帝曰建星者一名天旗一名天关 巫咸曰建星土官也 郗萌曰建星天之都关也为谋事为天鼓为天马南二星天库也中央二星市也𫓧锧也上二星旗也天府庭也斗建之间三光道也 海中占曰斗建者阴阳始终之门大政升平之所起律厯之本原也 郗萌曰箕星与建星之间日月五星之下道也 诗雅度览曰建星动劳未央 焦延寿曰建星一星不具若与斗合一月辟亡二星合十日亡三星合三日亡病也 荆州占曰建星欲其相对列则天下安若不相类天下乱人主忧 石氏曰建星明大则大臣忠孝帝承天心不明大小不齐则王者失道忠臣不用 石氏讃曰建星六星为斗承主国日月行失绳
石氏说:建星在南斗北面。黄帝说:建星,一名天旗,一名天关。巫咸说:建星是土官。郗萌说:建星是天的都关,为谋事,为天鼓,为天马;南二星是天库,中央二星是市,是鈇鑕,上二星是旗,是天府庭,斗建之间是三光运行的轨道。《海中占》说:斗建是阴阳始终之门,大政升平所起之处,律历的本原。《诗雅度览》说:建星动,劳未央。焦延寿说:建星一星不具备,若与斗星合,一月内辟亡;二星合,十日内亡;三星合,三日内亡病。荆州占说:建星欲其相对列,则天下安;若不相类,天下乱,人主忧。石氏说:建星明大,则大臣忠孝,帝承天心;不明,大小不齐,则王者失道,忠臣不用。石氏赞说:建星六星,为斗承主国,日月运行失绳度。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十五
石氏曰天弁九星在建星北 石氏曰天弁九星在天市垣外天下市官之长也主市中列肆诸价入在市籍者商税还方持物来皆当贵其租税其星明大则市物盛兴其星不明则万物衰耗 黄帝曰天弁星欲明大则天下安宁万物兴隆珠玉珍物贱其星不明天下空虚万物衰恶五谷不成珍物贵 乐纬曰弁星羽也壬子候之羽乱则危其财匮百姓枯渇为旱 石氏曰天弁星主恭俭明吉不明凶焦延寿曰天弁星近建星若明大动摇天下有女乐
见人主为害者 石氏讃曰天弁九星知市珍其星明大万物兴
石氏说:天弁九星在建星北面。石氏说:天弁九星在天市垣外,是天下市官的长官,主管市中列肆诸价,入在市籍者,商税还方持物来,皆应当贵其租税;其星明大,则市物盛兴;其星不明,则万物衰耗。黄帝说:天弁星欲明大,则天下安宁,万物兴隆,珠玉珍物贱;其星不明,天下空虚,万物衰恶,五谷不成,珍物贵。《乐纬》说:弁星是羽,壬子日候之,羽乱则危,其财匮,百姓枯渴为旱。石氏说:天弁星主管恭俭,明则吉,不明则凶。焦延寿说:天弁星近建星,若明大动摇,天下有女乐见,人主为害者。石氏赞说:天弁九星,知市珍,其星明大,万物兴。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十六
石氏曰河鼓三星旗九星在牵牛北 黄帝曰河鼓一名天鼓一名三武一名三将军也中央星大将也左星左将军右星右将军皆天子将也 郗萌曰河鼓一名提鼓一名天董一名天廏 巫咸曰河鼓金官也 天官书曰河鼓大星上将也 合诚图曰河鼓备关梁设难距鼓金声无口以音守闻远知近达志意 郗萌曰河鼓星主军鼓主斧钺主外关州又主军喜怒 赫连图曰河鼓怒黒命成矣 石氏曰河鼓旗〔四库缺字3951〕而舒者大将出不可逆当随旗之指而击之大胜 石氏曰河鼓旗星明者则旗帜出以日占其国其星若戾将军政乱士卒强将相凌若旗星不正有兵 黄帝曰河鼓星曲失计夺势 石氏曰河鼓不正若变色皆为兵忧将免其星动若怒皆为兵马或将出又河鼔欲正直而明大黄润泽则无兵大将吉又曰三武易次兵起 郗萌曰天鼓之星怒者马贵一名元鼔 石氏讃曰河鼓鼓旗建音声设守险阻知谋征旗星差戾乱相凌
石氏说:河鼓三星、旗九星在牵牛北面。黄帝说:河鼓一名天鼓,一名三武,一名三将军,中央星是大将军,左星是左将军,右星是右将军,都是天子的将领。郗萌说:河鼓一名提鼓,一名天董,一名天厩。巫咸说:河鼓是金官。《天官书》说:河鼓大星是上将。《合诚图》说:河鼓备关梁,设难距,鼓金声,无口以音守,闻远知近,达志意。郗萌说:河鼓星主管军鼓,主管斧钺,主管外关州,又主管军喜怒。《赫连图》说:河鼓怒,黑命成矣。石氏说:河鼓旗〔四庫缺字3951〕而舒者,大将出,不可逆,应当随旗的指向而击之,大胜。石氏说:河鼓旗星明者,则旗帜出,以日占其国;其星若戾,将军政乱,士卒强,将相凌,若旗星不正,有兵。黄帝说:河鼓星曲,失计夺势。石氏说:河鼓不正,若变色,皆为兵忧,将免;其星动,若怒,皆为兵马或将出;又河鼓欲正直而明大,黄润泽,则无兵,大将吉;又说三武易次,兵起。郗萌说:天鼓之星怒者,马贵,一名元鼓。石氏赞说:河鼓、鼓旗,建音声,设守险阻,知谋征,旗星差戾,乱相凌。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十七
石氏曰离珠五星在须女北郗萌曰离珠女子之星也 石氏曰离珠星者御后
宫离袿衣也环珮玉珠后夫人之盛〔四库缺字3847〕也主进王后之衣服也 黄帝曰离珠星明如其常则宫人妃后安身其星不明易其故则宫人不安 石氏曰离珠非其故后宫乱从危之阳天旱危之阴大水五谷不登离珠明大则后宫昌失色不明则后势任子不显所近不正石氏讃曰离五星御后宫
匏〔四库缺字2201〕星二十七
石氏匏〔四库缺字2201〕星五星在离珠北 黄帝占曰匏〔四库缺字2201〕一名天鸟一名天鸡其四星劔镡之形其星明大如其故则果物皆实岁熟星若不明非其常果物皆恶岁不登有大水川道不通 石氏曰匏〔四库缺字2201〕者一名天匏一名天鸡匏〔四库缺字2201〕大则岁熟星微则岁恶黄帝占曰匏〔四库缺字2201〕星主后宫匏〔四库缺字2201〕天鸡也主司中所以
和五味 元命包曰匏〔四库缺字2201〕主阴谋 郗萌曰天子果园为献食者 星官训曰匏〔四库缺字2201〕大〔四库缺字2201〕也性内文明而有子美尽在内 黄帝曰匏〔四库缺字2201〕星明则野〔四库缺字2201〕甘露生庖㕑后宫官多子孙星不明后失势又其星非其故则山摇石氏曰匏〔四库缺字2201〕非其故则山谷多水天下不通 焦延寿曰匏〔四库缺字2201〕星不见若不正动摇皆为有贼人主者若以果实为败 石氏赞曰匏〔四库缺字2201〕五星司谋忠
石氏说:离珠五星在须女北面。郗萌说:离珠是女子之星。石氏说:离珠星是御后宫,离袿衣,环珮玉珠,后夫人的盛〔四库缺字3847〕也,主管进王后的衣服。黄帝说:离珠星明如其常,则宫人妃后安身;其星不明,易其故,则宫人不安。石氏说:离珠非其故,后宫乱,从危之阳,天旱;危之阴,大水,五谷不登;离珠明大,则后宫昌;失色不明,则后势任子不显,所近不正。石氏赞说:离五星,御后宫。匏〔四库缺字2201〕星二十七。石氏匏〔四库缺字2201〕星五星在离珠北面。黄帝占说:匏〔四库缺字2201〕一名天鸟,一名天鸡,其四星是剑镡的形状;其星明大如其故,则果物皆实,岁熟;星若不明,非其常,果物皆恶,岁不登,有大水,川道不通。石氏说:匏〔四库缺字2201〕者一名天匏,一名天鸡,匏〔四库缺字2201〕大则岁熟,星微则岁恶。黄帝占说:匏〔四库缺字2201〕星主管后宫,匏〔四库缺字2201〕是天鸡,主管司中,所以和五味。《元命包》说:匏〔四库缺字2201〕主管阴谋。郗萌说:天子果园,为献食者。《星官训》说:匏〔四库缺字2201〕大〔四库缺字2201〕也,性内文明而有子,美尽在内。黄帝说:匏〔四库缺字2201〕星明,则野〔四库缺字2201〕甘露生,庖厨后宫官多子孙;星不明,后失势;又其星非其故,则山摇。石氏说:匏〔四库缺字2201〕非其故,则山谷多水,天下不通。焦延寿说:匏〔四库缺字2201〕星不见,若不正动摇,皆为有贼人主者,若以果实为败。石氏赞说:匏〔四库缺字2201〕五星,司谋忠。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十八
石氏曰天津九星在须女北河中 黄帝占曰天津者一名天潢一名潢中一名巨潢一名江星一名水王柱一名格星一名潢星一名天津天津有潢四星在危之北居汉 郗萌曰天潢者天津也一名天汉 元命包曰天潢主河梁所以度神通四方也又曰天潢一星天子都船也 黄帝占曰天津有变水贼称王水道不通 石氏曰天津处河溢天津覆水滔天天津亡河水为害天下不通 石氏曰天津亡津道不通天津张天下安 郗萌曰天潢星不具天下津河关道绝不通 石氏讃曰天津九星通厄穷
石氏说:天津九星在须女星北、银河之中。黄帝占辞说:天津,一名天潢,一名潢中,一名巨潢,一名江星,一名水王柱,一名格星,一名潢星,一名天津。天津有潢星四颗,在危星之北,居于银河之中。郗萌说:天潢就是天津,也叫天汉。元命包说:天潢主管河梁,是用来渡过神灵、沟通四方的。又说:天潢星一颗,是天子的渡船。黄帝占辞说:天津星象有变,则水贼称王,水道不通。石氏说:天津处在银河溢出之处,天津星覆没,则水势滔天,天津星亡失,则河水为害,天下交通断绝。石氏说:天津星亡失,则津道不通;天津星张开,则天下安宁。郗萌说:天潢星不完整,则天下津河关道断绝不通。石氏赞辞说:天津九星,通达厄运与穷困。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十九
石氏曰螣蛇二十二星在营室北螣蛇天蛇也主水虫又螣蛇蛇之牡也与龟鳖交水虫之长也水中之虫皆属螣蛇 黄帝曰螣蛇星明水虫茂鱼盐贱星不明则水虫衰耗鱼盐贵 石氏曰螣蛇星移南则军兵起移北大水若星明不安微则安 石氏赞曰螣蛇之星主水虫
石氏说:螣蛇二十二星在营室星北。螣蛇,是天上的蛇,主管水中的虫类。螣蛇也是蛇中的雄性,与龟、鳖交配,是水虫的首领,水中所有的虫类都归螣蛇管辖。黄帝说:螣蛇星明亮,则水虫繁茂,鱼盐价格低廉;星光不明,则水虫衰耗,鱼盐价格昂贵。石氏说:螣蛇星向南移动,则军队兴起;向北移动,则有大水。如果星光安稳,则微小,如果星光微小,则安宁。石氏赞辞说:螣蛇之星,主管水虫。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十
石氏曰王良五星在奎北 郗萌曰王良一名天津一名王济 元命包曰天骑四星在汉中一名天驷傍一名王良主天马 郗萌曰王良一名天马黄帝占曰王良主御风雨水道主河梁 河图曰王
良为天桥 巫咸曰王良天子道桥之度水之官 郗萌曰王良者天子奉车 郗萌曰王良策马前与马等后与马等 荆州占曰王良为西桥故或占车骑或占津梁 黄帝曰驷马参差不行列天下安若驷马齐行王良举策天子自临兵国不安 黄帝曰王良发者河水出 河图曰王良策马此皆兵候圣雄竝起期不出九年天下之兵扰 考灵曜曰王良策马狼狐张咄咀害出血将将 含文嘉曰天子乘舟得其所贵贱不相逾僣则王良附路星明常在河中天子寿昌万民无疫疠之殃 论䜟曰王良策马野骨曝 石氏曰王良星移则有兵以东西南北处所在王良星不具津河道不通 王良策马车骑满野天下大乱兵大起明君出期不出三年海中占曰驷马不动天子安宫 焦延寿曰天驷星前与阁道相近有江河之变 郗萌曰王良正马疾病王良与马齐天子有疾马 荆州占曰王良与马齐天下有急 郗萌曰王良向造父马贱 赫连图曰王良策马北夷制号 石氏曰王良星常在汉中则吉不可移动移动则有兵 王良驷马动摇天子欲出小动小出大动大出千里驷马有芒角天子兵期二年王者必有所在惟意有所想未发颜色王良星 石氏赞曰王良五星知王庄
唐开元占经卷六十五
石氏说:王良五星在奎星北。郗萌说:王良一名天津,一名王济。元命包说:天骑四星在银河之中,一名天驷,旁边一名王良,主管天马。郗萌说:王良一名天马。黄帝占辞说:王良主管驾驭风雨,水道主管河梁。河图说:王良是天上的桥梁。巫咸说:王良是天子道桥的法度,是主管水的官。郗萌说:王良是天子的奉车官。郗萌说:王良策马,前有马,后有马。荆州占辞说:王良是西边的桥梁,所以有时占卜车骑,有时占卜津梁。黄帝说:四马参差不齐,不行列队,天下安宁;如果四马齐行,王良举起马鞭,天子亲自临阵,国家不安。黄帝说:王良星发出光芒,则河水泛滥。河图说:王良策马,这些都是兵乱的征兆,圣雄并起,期限不出九年,天下的军队就会骚动。考灵曜说:王良策马,狼狐张开嘴,咬噬出血,将领相争。含文嘉说:天子乘舟,各得其所,贵贱不相逾越僭越,则王良、附路星明亮,常在银河之中,天子长寿昌盛,万民没有瘟疫灾殃。论谶说:王良策马,野外白骨暴露。石氏说:王良星移动,则有战争,在东西南北各个方位。王良星不完整,则津河道不通。王良策马,车骑满野,天下大乱,兵灾大起,明君出现,期限不出三年。海中占辞说:四马不动,天子安居宫中。焦延寿说:天驷星前与阁道星相近,有江河变动。郗萌说:王良正马,则有疾病;王良与马齐平,天子有疾。荆州占辞说:王良与马齐平,天下有急事。郗萌说:王良向着造父星,则马价低廉。赫连图说:王良策马,北夷制定号令。石氏说:王良星常在银河之中则吉,不可移动,移动则有战争。王良四马动摇,天子想要出行,小动则小出行,大动则大出行,千里之外。四马有芒角,天子兵灾期限二年,王者必有所在,心中有所想,未发于颜色,王良星。石氏赞辞说:王良五星,知晓王者的庄重。唐开元占经卷六十五。
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置,星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序;分野说则把天区与地上州国相配,是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
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