论语 · 第 10 篇

乡党

其 一

乡党恂恂宗庙便便

孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。

孔子在乡里之中,温和恭顺,像不善言辞的人一样。但在宗庙和朝廷之上,则说话明辩流畅,只是格外谨慎罢了。

文化背景

「恂恂」形容温和谦逊的样子;「便便」形容说话流利明辨。乡党是乡邻熟人之间,孔子态度谦逊;宗庙朝廷则须陈述礼制政务,故言辞明畅而不失谨慎。

其 二

朝与大夫君前之态

朝,与下大夫言,侃侃如也;

在朝廷上,与下大夫说话,和乐直率;

与上大夫言,誾誾如也。

与上大夫说话,中正和谐。

君在,踧踖如也。与与如也。

君主在场时,恭敬戒慎,又从容得体。

文化背景

「侃侃」形容和乐直率;「誾誾」形容和悦中正;「踧踖」形容恭敬不安;「与与」形容从容得体。古代朝廷分上大夫、下大夫,孔子待人随其位阶而调整态度。

其 三

奉命摈相礼容端庄

君召使摈,色勃如也,足躩如也。

君主召令孔子担任傧相,他脸色庄重,步伐快捷。

揖所与立,左右手。衣前后,襜如也。

向与他并立的人作揖,左右分别行礼,两手随势而动,前后衣裾整齐。

趋进,翼如也。宾退,必复命曰:「宾不顾矣。」

快步走上前,如鸟展翅一般。宾客告退,一定回报君主说:「宾客已不再回顾了。」

文化背景

「摈」指接待宾客的傧相之职;「色勃如」形容脸色庄重肃然;「足躩如」形容步伐迅捷;「翼如」形容快步前行姿势端正如鸟展翅。傧相是外交礼仪的执行者,需严格遵守礼仪规范。

其 四

入公门过君位之容

入公门,鞠躬如也,如不容。

进入公门,身体鞠躬,仿佛门不够大容纳自己。

立不中门,行不履阈。

站立时不站在门中央,行走时不踏门槛。

过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。

经过君主的空位时,脸色庄重,步伐快捷,说话声音低微,仿佛气不够用。

摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。

提起下裳之摆拾级登堂,鞠身敛容,屏住呼吸仿佛不呼吸了。

出,降一等,逞颜色,怡怡如也。

退出时,下了第一级台阶,神色便舒缓开朗,怡然和悦。

没阶趋进,翼如也。

走完台阶快步向前,如鸟展翅一般。

复其位,踧踖如也。

回到自己的位置,仍是恭敬戒慎的样子。

文化背景

「不履阈」指不踏门槛,古礼以踩踏门槛为失礼;「过位」指经过君主的虚位(君不在而位尚在);「摄齐」指提起下裳的衣摆以免绊脚;「逞颜色」指舒展脸色,与登堂时屏气敛容形成对比。此章极细腻地记录孔子进退之间的礼容。

其 五

执圭享礼私觌之容

执圭,鞠躬如也,如不胜。

(出使时)手持圭玉,躬身弯腰,仿佛承受不住其重量。

上如揖,下如授。

举圭向上时如作揖,放低时如递送。

勃如战色,足蹜蹜,如有循。

脸色庄重,像临战时的神情,脚步细碎,仿佛沿线而行。

享礼,有容色。

举行享礼时,神情舒和;

私觌,愉愉如也。

私下会见时,愉悦轻松。

文化背景

「圭」是古代朝聘时所持的玉制礼器,不同形制代表不同等级。「享礼」指诸侯相见后献礼的正式仪式;「私觌」指享礼完毕后的私人会面,气氛较为轻松。孔子在礼仪公事与私下场合态度有别,皆合乎礼节。

其 六

服色衣裘吉凶各制

君子不以绀緅饰。

君子不用深青色、红黑色来饰领口袖口。

红紫不以为亵服。

红色、紫色不用作日常便服。

当暑,袗絺綌,必表而出之。

夏天穿单层的细葛布或粗葛布,出门时必须套上外衣。

缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。

黑色外衣配羔羊皮裘,白色外衣配小鹿皮裘,黄色外衣配狐皮裘。

亵裘长。

日常便服要宽长。

短右袂。必有寝衣,长一身有半。

右袖稍短(便于劳作)。寝衣必备,长约一身半。

狐貉之厚以居。

居家时以狐貉厚皮裘取暖。

去丧,无所不佩。

除服(丧期结束)后,各种佩饰一律佩戴。

非帷裳,必杀之。

非礼服(帷裳),必须裁削合身。

羔裘玄冠不以吊。

羔皮裘配黑色礼冠,不穿去吊丧。

吉月,必朝服而朝。

每月初一,必穿朝服去朝见。

文化背景

「绀」为深青中带红的颜色,「緅」为黑中带红的颜色,皆为斋戒或丧服之色,不宜作平日装饰;「红紫」为间色(非正色),不宜为常服;「絺綌」分别指细葛布和粗葛布;「麑裘」为小鹿皮裘;「帷裳」为礼仪专用之裳,剪裁有固定规制;「吉月」指每月初一。此章详记孔子衣着礼制,乡党篇以记礼容名物为主。

其 七

斋戒必有明衣变食

齐,必有明衣,布。齐,必变食,居必迁坐。

斋戒时,必有洁净的浴衣,用布制成。斋戒时,饮食必须改变(不吃荤腥、不饮酒),居处也必须换坐(不与妻妾同处)。

文化背景

「明衣」是斋戒沐浴后穿的洁净内衣;斋戒是祭祀前的准备,须洁身净心,故饮食、居处皆有所改变,以示庄敬。

其 八

饮食起居诸多讲究

食不厌精,脍不厌细。

饭食不嫌精细,鱼肉脍不嫌切得细腻。

食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。

粮食霉变腐臭、鱼肉腐烂变质,不吃。

色恶,不食。

颜色变坏,不吃。

臭恶,不食。

气味变臭,不吃。

失饪,不食。

烹饪不当,不吃。

不时,不食。

不合时令,不吃。

割不正,不食。

割切不方正,不吃。

不得其酱,不食。

没有适当的酱料,不吃。

肉虽多,不使胜食气。

肉虽多,不让它超过主食的分量。

惟酒无量,不及乱。

只有酒不限量,但不至于醉乱。

沽酒市脯不食。

从市上买来的酒和肉脯,不吃。

不撤姜食。不多食。

姜不撤除,但不多吃。

祭于公,不宿肉。

(祭后在朝廷)不把胙肉留过夜。

祭肉不出三日。出三日,不食之矣。

家中祭肉不超过三日,过了三日就不再吃了。

食不语,寝不言。

吃饭不交谈,睡觉不说话。

虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。

即使是粗食菜汤,也必在瓜等食物前先行祭食,态度恭敬如斋戒。

文化背景

「食饐而餲」指粮食受潮变味;「失饪」指烹调不到火候;「割不正」指宰割肉类不方正;「祭于公」指参与公家(国君)宗庙祭祀后分到的胙肉;「瓜祭」指饭前以少量食物(如瓜)先行奠祭,表示感念神恩。此章详记孔子饮食之道,均有礼意。

其 九

席不正不坐

席不正,不坐。

席位摆放不端正,不坐。

其 十

乡饮乡傩朝服而立

乡人饮酒,杖者出,斯出矣。

乡里举行饮酒礼,等手持拐杖的老者先行退出,自己才退出。

乡人傩,朝服而立于阼阶。

乡里举行驱鬼傩祭,(孔子)穿着朝服站立在东边阼阶上。

文化背景

「乡人饮酒」指乡饮酒礼,古代乡里定期举行的礼仪聚会,以尊老为要;「乡人傩」指乡间驱逐疫鬼的傩仪,孔子以朝服庄重应对,一说是为了守护祖先神灵;「阼阶」是正殿东侧台阶,为主人所立之位。

其 十一

托使再拜受药慎尝

问人于他邦,再拜而送之。康子馈药,拜而受之。曰:「丘未达,不敢尝。」

(孔子)托人向在其他诸侯国的友人问候,再拜送走使者。季康子送来药物,(孔子)拜谢后接受,说:「我对此药性尚不了解,不敢贸然服用。」

文化背景

「再拜而送之」表示郑重托付;对于药物,古人重视知药性方敢服,孔子此举既是谨慎,也是礼貌地不轻率接受。

其 十二

马厩失火先问伤人

厩焚。

马厩失火。

子退朝,曰:「伤人乎?」不问马。

孔子退朝回来,问道:「伤人了吗?」不问马。

其 十三

君赐饮食生腥之礼

君赐食,必正席先尝之;

君主赐给熟食,必端正席位后先行品尝;

君赐腥,必熟而荐之;

君主赐给生肉,必烹熟后供奉(祖先);

君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。

君主赐给活物,必加以畜养。陪侍君主进食,君主行祭食之礼时,自己先行进食(代为尝味)。

疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。

生病时,君主前来探视,(孔子)头朝东而卧,身上加盖朝服,将大带拖放胸前。

君命召,不俟驾行矣。

君主命令召唤,不等驾车备妥便步行前往。

文化背景

「君祭,先饭」指君主进食前先行奠祭,臣子在旁先尝以验食物是否安全;「东首」为卧病时头朝东方,以向阳为吉;「拖绅」指将大带(绅)拖放于身上,表示仍保持礼仪端庄;「不俟驾行矣」体现臣子闻君命即赴的忠敬之心。

其 十四

入太庙每事必问

入太庙,每事问。

进入太庙,每件事都要请问。

其 十五

朋友死殡馈肉必拜

朋友死,无所归。

朋友死了,没有归宿(无家可依)。

曰:「于我殡。」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

(孔子)说:「在我这里停灵安葬。」朋友送来的礼物,即使是车马,只要不是祭肉,就不行拜礼。

文化背景

古代接受祭肉须拜,因祭肉出于神前,有特殊的神圣性;一般馈赠虽贵重也无须行拜礼。孔子为无依之友主持丧事,体现朋友之义。

其 十六

寝不尸居不容见丧变

寝不尸,居不容。见齐衰者,虽狎,必变。

睡觉时不像死尸般直挺挺地躺着,平居时不摆出正式礼容。见到穿丧服的人,即使是熟悉之人,也必定改变(脸色);

见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之。

见到穿冠服的人与盲人,即使是随意亲近之时,也必定以礼相待。对穿凶服的人,(在车上)手扶横木以示敬意;

式负版者。有盛馔,必变色而作。

对背负图籍(户籍版册)的人,也要扶横木致敬。遇到盛大的筵席,必定变换脸色(起立致谢)。

迅雷风烈,必变。

迅猛的雷声、疾烈的大风,必定变换神色(表示敬畏)。

文化背景

「式」指古代车上横木,乘车经过应敬之人或物时,手按横木俯身致敬;「负版者」指背负国家户籍版册的官吏或役夫,代表国家权威;「迅雷风烈」古人视为天威显现,故须肃容以示敬畏。

其 十七

升车执绥车中三戒

升车,必正立执绥。

登车时,必正身站立,手执登车绳索。

车中,不内顾,不疾言,不亲指。

在车中,不向后回顾,不高声急说话,不亲自手指(他人或他物)。

文化背景

「绥」是供人登车时手握的绳子;车中三戒(不内顾、不疾言、不亲指)皆为礼仪规范,体现乘车时的端庄自重。

其 十八

山梁雌雉时哉时哉

色斯举矣,翔而后集。曰:「山梁雌雉,时哉!时哉!」子路共之,三嗅而作。

(鸟)见到人的神色便振翅而起,盘旋一番后才重新栖落。(孔子)说:「山梁上的雌野鸡啊,得其时啊!得其时啊!」子路向它们拱手,它们扇了三下翅膀飞去。

文化背景

此章文意历来众说纷纭。一说孔子借雌雉「得时」感叹自己生不逢时,或赞美雉鸟能审时而动;「子路共之」的「共」通「拱」,作揖之意;「三嗅」一说为扇翅之声,一说为嗅闻气味后而去。全章意境幽远,留有余味。

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