先进

子曰：「从我于陈、蔡者，皆不及门也。」

孔子说：「曾跟随我在陈国、蔡国之间的那些弟子，如今都没有在我门下了。」

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

（孔门弟子分四科：）德行方面：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语方面：宰我、子贡。政事方面：冉有、季路。文学方面：子游、子夏。

子曰：「回也非助我者也，于吾言无所不说。」

孔子说：「颜回不是能帮助我进步的人，他对我说的话没有一处不感到心悦诚服。」

子曰：「孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。」

孔子说：「闵子骞真孝啊！人们对于他父母兄弟称赞他的话，没有任何异议。」

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容反复诵读「白圭」那首诗，孔子把兄长的女儿嫁给了他。

季康子问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。」

季康子问：「你的弟子中谁最好学？」孔子回答说：「有位叫颜回的弟子好学，不幸短命早死了！现在（这样的人）就没有了。」

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。」

颜渊死了，颜路（颜渊之父）请求孔子拿出车子给颜渊做外椁。孔子说：「有才能的和无才能的，也各自说的是自己的儿子。我的儿子孔鲤死的时候，有棺而没有外椁。我不能卖掉车子步行来给颜渊做椁。因为我曾列于大夫之后，不可以步行出行。」

颜渊死。子曰：「噫！天丧予！天丧予！」

颜渊死了。孔子说：「哎！上天要我的命啊！上天要我的命啊！」

颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣。」曰：「有恸乎？非夫人之为恸而谁为！」

颜渊死了，孔子哭得极为哀恸。跟随的人说：「先生哭得太悲痛了。」孔子说：「是哭得太悲痛了吗？不为这个人哀恸，又为谁哀恸！」

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可。」门人厚葬之。子曰：「回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。」

颜渊死了，门人想要隆重地安葬他。孔子说：「不可以。」门人还是隆重地安葬了。孔子说：「颜回把我看作父亲一般，我却没能像对待儿子一样对待他（按礼安葬）。这不是我的主张，是你们这些弟子的决定。」

季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢问死。曰：「未知生，焉知死？」

子路（季路）问如何侍奉鬼神。孔子说：「还没能够侍奉好活人，怎么能侍奉鬼神呢？」（子路又）请问死是怎么回事。孔子说：「还没有明白生是怎么回事，怎么能明白死呢？」

闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死然。」

闵子骞侍立在旁，神态和正；子路侍立，神态刚直威武；冉有、子贡，神态和乐直爽。孔子感到愉快。（却说：）「像仲由这样的人，怕是难得善终啊。」

鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」

鲁国人要翻建长府（国库）。闵子骞说：「仍按旧制，怎么样？何必改建呢？」孔子说：「这个人平时不多开口，一开口必然说到要害处。」

子曰：「由之瑟奚为于丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也。」

孔子说：「仲由弹的瑟，为何出现在我（孔丘）的门下？」门人因此不尊敬子路。孔子说：「仲由已经登上厅堂了，只是还没有进入内室罢了。」

子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」

子贡问：「子师（颛孙师）和子商（卜商）谁更贤？」孔子说：「子师过了头，子商差了一些。」子贡说：「那么子师更好些吗？」孔子说：「过头和不足是一样的。」

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。」

季氏（的财富）比周公还要富有，而冉求（冉有）还在为他横征暴敛、不断增益。孔子说：「（冉求）不是我的同门了。弟子们可以鸣鼓而攻之，（这样做）是可以的。」

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

柴（高柴）愚钝，参（曾参）迟钝，师（子张）偏激，由（子路）鲁莽。

子曰：「回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。」

孔子说：「颜回的德行几乎近道了，但常常穷困断炊。子贡不安于天命，却去经商，推算市情屡屡料中。」

子张问善人之道。子曰：「不践迹，亦不入于室。」

子张问善人的修道之法。孔子说：「不沿袭前人成法，也就进不了（学问道德的）内室。」

子曰：「论笃是与，君子者乎？色庄者乎？」

孔子说：「（见一个人）言论笃实就赞许他，但这人究竟是真正的君子呢，还是只是外表庄重的人呢？」

子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之？」冉有问：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之。」公西华曰：「由也问闻斯行诸，子曰『有父兄在』；求也问闻斯行诸，子曰『闻斯行之』。赤也惑，敢问。」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」

子路问：「听到就立即去做吗？」孔子说：「父亲兄长都还在，怎么能听到就立刻去做呢？」冉有问：「听到就立即去做吗？」孔子说：「听到就去做。」公西华说：「仲由问听到就去做吗，先生说『父兄都在』；冉求问听到就去做吗，先生说『听到就去做』。我迷惑了，请问其中的缘故。」孔子说：「冉求（性格）退缩，所以我鼓励他进取；仲由（性格）兼有两人之勇，所以我要压制他退一步。」

子畏于匡，颜渊后。子曰：「吾以女为死矣。」曰：「子在，回何敢死？」

孔子在匡地被困，颜渊（落在）后面才到。孔子说：「我以为你已经死了。」颜渊说：「先生还在，我颜回怎么敢先死？」

季子然问：「仲由、冉求可谓大臣与？」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。」曰：「然则从之者与？」子曰：「弑父与君，亦不从也。」

季子然问：「仲由和冉求可以说是大臣吗？」孔子说：「我以为你会问出奇特的问题，原来竟是问仲由和冉求。所谓大臣，是以道义侍奉君主，做不到就辞职。现在仲由和冉求，可以说是备位充数之臣罢了。」（季子然）说：「那么，他们凡事都会顺从了？」孔子说：「弑父弑君这样的事，他们也是不会顺从的。」

子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？」子曰：「是故恶夫佞者。」

子路推荐子羔（高柴）去做费邑的宰（地方长官）。孔子说：「这是害了别人的儿子。」子路说：「那里有百姓，有社稷，为什么非要读书才算学习呢？」孔子说：「正因为这样，我才讨厌那些强词夺理的人。」

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：「不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！尔何如？」对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」「赤！尔何如？」对曰：「非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点！尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤则非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」

子路、曾皙、冉有、公西华陪侍而坐。孔子说：「不要因为我年长而拘束。你们平日常说『没有人了解我』，如果有人了解你们，你们打算做什么呢？」子路不假思索地回答说：「有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外敌侵犯，再遇上饥荒；让我来治理，不过三年，可以使百姓有勇气，并且懂得道义方向。」孔子微微一笑。「冉求，你怎么样？」冉有回答说：「方圆六七十里、或五六十里的小国，让我来治理，不过三年，可以使百姓富足。至于礼乐方面，要等待贤德的君子来施行。」「公西赤，你怎么样？」公西华回答说：「不是说能做到，只是愿意学习。宗庙祭祀，或诸侯会盟，我愿意穿着礼服礼冠，做一个小傧相。」「曾点，你怎么样？」（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，「铿」的一声，放下瑟站起来，回答说：「我的想法和三位不同。」孔子说：「有什么关系呢？各自说说自己的志向嘛。」（曾皙）说：「暮春时节，春天的衣服已经穿上了。五六个成年人，六七个童子，在沂水里沐浴，到舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。」孔子深深叹道：「我赞同曾点的志向！」三人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：「那三位的话怎么样？」孔子说：「也不过各自说说自己的志向罢了。」（曾皙）问：「先生为何对仲由微笑呢？」（孔子）说：「治国须以礼，他的话不知谦让，所以笑他。」「那冉求说的难道不是治国吗？」「哪里见得六七十里、五六十里就不是邦国呢？」「那公西赤说的难道不是治国吗？」「宗庙会盟，不是诸侯之事是什么？赤愿做小相，谁又能做大相呢？」