子罕

达巷党人曰：「大哉孔子！博学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰：「吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。」

达巷一带的人说：「孔子真伟大！学识渊博，却没有一样成为专门技艺的名声。」孔子听说后，对门下弟子说：「我专执哪一项呢？专执驾车呢，还是专执射箭呢？我就执驾车吧。」

子曰：「麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。」

孔子说：「用麻布制作礼帽，合乎礼制；现在用丝织品，较为节俭，我顺从众人的做法。在堂下拜见君主，合乎礼制；如今在堂上行拜礼，是傲慢的表现。虽然违背众人的做法，我仍然坚持在堂下行拜。」

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子绝除了四种毛病：不凭空臆测，不绝对固执，不拘泥僵化，不以自我为中心。

子畏于匡。曰：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？」

孔子在匡地被人围困。他说：「文王已经逝世，文化道统不就在我这里吗？上天如果要灭绝这种文化，那么后死的我就不会掌握这种文化了；上天既然还没有灭绝这种文化，匡人又能把我怎样呢？」

大宰问于子贡曰：「夫子圣者与？何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之，曰：「大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」

（吴国或宋国的）太宰问子贡：「夫子是圣人吗？为何如此多才多能？」子贡说：「这本是上天放任他成为圣人，又赋予他多才多能。」孔子听说后，说：「太宰真了解我啊！我年少时地位卑贱，所以学会了许多粗鄙低贱的技艺。君子需要多才多能吗？不需要多才多能的。」

牢曰：「子云，『吾不试，故艺』。」

牢说：「先生曾说：『我因为没有被任用，所以学会了许多技艺。』」

子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。」

孔子说：「我有学问吗？我没有学问。有平民百姓来向我请教，他的问题对我来说似乎空空如也，我就从问题的两端反复追问，竭尽所能地告诉他。」

子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」

孔子说：「凤鸟不飞来，黄河也不现出河图，我这一生恐怕完了！」

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。

孔子见到穿丧服的人、穿礼冠礼服的人以及盲人，即使对方年轻，也一定站起身来；走过他们面前，一定快步而过（以示尊重）。

颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。」

颜渊深深叹道：「仰望越来越高，钻研越来越深；看似在前方，忽然又在后面。夫子循序渐进、善于诱导人，用广博的文献知识充实我，用礼制来约束规范我。想要停下来却停不下来，已经竭尽了我的才力，（夫子的境界）好像就矗立在那里，高不可攀。虽然想要追随，却无路可寻。」

子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：「久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？」

孔子病重，子路让门下弟子充当孔子的家臣（摆出大夫的排场）。孔子病情稍有好转，说：「很久了，仲由的欺骗之行！我明明没有家臣，却让人充当家臣。我欺骗谁呢？欺骗上天吗？况且我与其死在家臣的侍奉中，难道不如死在你们这些弟子的怀抱中吗？况且我纵使得不到隆重的大葬，难道会死在道路上、无人收葬吗？」

子贡曰：「有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也。」

子贡说：「这里有一块美玉，是把它藏在匣子里收起来呢，还是寻求好的商人卖掉呢？」孔子说：「卖掉吧！卖掉吧！我是在等待识货的买主啊。」

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何！」子曰：「君子居之，何陋之有？」

孔子想去住在九夷（东方边远之地）。有人说：「那里简陋，怎么能住呢！」孔子说：「君子住在那里，有什么简陋的？」

子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。」

孔子说：「我从卫国返回鲁国之后，才将乐曲加以整理校正，使雅乐、颂乐各归其位。」

子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？」

孔子说：「出仕则侍奉公卿，居家则孝事父兄，丧事不敢不尽力，饮酒不至于沉醉——这些对我来说，哪一样真正做到了呢？」

子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」

孔子站在河边，说：「逝去的时光就像这流水啊！昼夜不停地流淌。」

子曰：「吾未见好德如好色者也。」

孔子说：「我没有见过爱好美德如同爱好美色那样（强烈）的人啊。」

子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。」

孔子说：「好比堆山，差一筐土就完成了，却停下来，那是我自己停止的；好比填平洼地，哪怕只倒了一筐土，继续向前，那也是我自己在前进的。」

子曰：「语之而不惰者，其回也与！」

孔子说：「和他讲话从来不懈怠的，大概只有颜回吧！」

子谓颜渊，曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」

孔子谈到颜渊，说：「可惜啊！我只见他不断进步，从未见他停下来。」

子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！」

孔子说：「庄稼出了苗却不抽穗的，有这种情况啊！抽了穗却不结实的，也有这种情况啊！」

子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。」

孔子说：「年轻人令人敬畏，怎么知道将来的他们不如现在的我们呢？到了四十、五十岁还没有名声，这样的人也就不值得敬畏了。」

子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。」

孔子说：「正言规劝的话，能不接受吗？但关键在于照着去改正。恭顺迎合的赞扬话，能不高兴吗？但关键在于体味思索其中的道理。只是高兴却不加思索，只是接受却不去改正，这样的人，我实在对他们没有办法了。」

子曰：「主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。」

孔子说：「以忠诚守信为主，不结交不如自己的朋友，有过错要勇于改正。」

子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」

孔子说：「三军的统帅可以被夺走，普通人的志向却不可以被夺去。」

子曰：「衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧？」

孔子说：「穿着破旧的棉袍，与穿狐貉皮裘的人站在一起，却不感到羞耻的，大概只有仲由吧？《诗》说：『不嫉恨，不贪求，怎能不好呢？』」子路从此终身吟诵这句诗。孔子说：「只是这一点，哪里就足够好了呢？」

子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」

孔子说：「到了天寒岁暮，才知道松树和柏树是最后凋零的。」

子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」

孔子说：「有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，有勇气的人不恐惧。」

子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」

孔子说：「可以一同学习的人，未必可以一同追求道；可以一同追求道的人，未必可以一同坚守；可以一同坚守的人，未必可以一同权衡变通。」

「唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，夫何远之有？」

（古诗云：）「唐棣花儿啊，翩然飘摇反转。难道不思念你？只是相距太遥远。」孔子说：「（其实）是还没有真正去思念，真正去思念，又哪里会远呢？」