卫灵公

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」

孔子在陈国断了粮食，随行的弟子都病倒了，无人能起身。子路愤愤不平地来见孔子，说：「君子也会有走投无路的时候吗？」孔子说：「君子固然也会走投无路，但小人一旦走投无路就会胡作非为了。」

子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也，予一以贯之。」

孔子说：「赐啊，你以为我是博览群书、一一记住的人吗？」子贡回答说：「是的，难道不是这样吗？」孔子说：「不是的，我是用一个根本原则把所有知识贯通起来的。」

子曰：「由！知德者鲜矣。」

孔子说：「由啊！懂得德的人太少了。」

子曰：「无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。」

孔子说：「能做到无为而治的，大概就是舜吧？他究竟做了什么呢？不过是端庄恭敬地面朝南坐着罢了。」

子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。」子张书诸绅。

子张请教怎样才能处处行得通。孔子说：「说话忠诚守信，行事笃实恭敬，即便是蛮夷之邦也行得通；说话不忠诚守信，行事不笃实恭敬，就算是本乡本土也行得通吗？站立时，就好像看见『忠信笃敬』这几个字浮现在眼前；乘车时，就好像看见它们倚靠在车辕横木上。这样去做，才能处处行得通。」子张把这些话写在腰带上。

子曰：「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。」君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」

孔子说：「史鱼真是刚直啊！国家有道，他像箭一样直；国家无道，也像箭一样直。蘧伯玉真是君子啊！国家有道就出来做官；国家无道就能把才能收敛藏于怀中。」

子曰：「可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」

孔子说：「可以和他说话却不与他说，这是错失了人；不可以和他说话却与他说，这是浪费了言语。智慧的人既不错失人，也不浪费言语。」

子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」

孔子说：「有志之士和仁德之人，不会为了求生存而损害仁德，却会牺牲生命来成全仁德。」

子贡问为仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」

子贡请教如何实践仁德。孔子说：「工匠要把活计做好，必须先磨利他的工具。住在某个国家，就要侍奉那里品德高尚的大夫，结交那里仁德的士人。」

颜渊问为邦。子曰：「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。」

颜渊请教如何治理国家。孔子说：「推行夏朝的历法，乘坐殷朝的木车，戴用周朝的礼帽，音乐则用韶舞。禁绝郑国的音乐，远离献媚谄佞之人。郑国的音乐淫靡，佞人危害甚大。」

子曰：「人无远虑，必有近忧。」

孔子说：「人如果没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患。」

子曰：「已矣乎！吾未见好德如好色者也。」

孔子说：「算了吧！我从未见过喜好德行像喜好美色那样热切的人。」

子曰：「臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。」

孔子说：「臧文仲大概是个窃据官位的人吧？他明知柳下惠的贤能，却不推举他在朝廷任职。」

子曰：「躬自厚而薄责于人，则远怨矣。」

孔子说：「多责备自己，少责备别人，就能远离怨恨了。」

子曰：「不曰『如之何如之何』者，吾末如之何也已矣。」

孔子说：「一个从不说『怎么办，怎么办』的人，我对他也真的无可奈何了。」

子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！」

孔子说：「整天聚在一起，说话不涉及道义，喜欢卖弄小聪明，这样的人难有作为啊！」

子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！」

孔子说：「君子以义作为根本，依照礼来践行，用谦逊的语气表达，以诚信来完成。这才是君子啊！」

子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」

孔子说：「君子担忧自己没有才能，不担忧别人不了解自己。」

子曰：「君子疾没世而名不称焉。」

孔子说：「君子担忧死后名声不被称颂。」

子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」

孔子说：「君子凡事要求自己，小人凡事要求别人。」

子曰：「君子矜而不争，群而不党。」

孔子说：「君子庄重而不与人争竞，能合群而不结党营私。」

子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」

孔子说：「君子不因为一个人说话动听就举荐他，也不因为一个人品行不好就废弃他的话。」

子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」

子贡问道：「有没有一个字可以终身奉行的？」孔子说：「大概是『恕』吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。」

子曰：「吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」

孔子说：「我对待别人，何曾随意诋毁或称誉过谁？如果有所称誉，那一定是有所考验过的。这些人啊，正是夏、商、周三代能以正直之道行事的人民。」

子曰：「吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！」

孔子说：「我还赶上了史书留有阙疑之处不乱填补的做法，还赶上了有马的人会借给别人骑用的做法。如今这些都消失了！」

子曰：「巧言乱德，小不忍则乱大谋。」

孔子说：「花言巧语会败坏德行，小事不能忍耐就会坏了大事。」

子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」

孔子说：「众人都厌恶他，一定要去考察；众人都喜爱他，也一定要去考察。」

子曰：「人能弘道，非道弘人。」

孔子说：「人能弘扬道义，不是道义能使人显扬。」

子曰：「过而不改，是谓过矣。」

孔子说：「犯了错误而不改正，这才真的叫做过错。」

子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」

孔子说：「我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，却毫无益处，不如去学习。」

子曰：「君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」

孔子说：「君子谋求的是道义而不是衣食。耕种，也有挨饿的时候；学习，俸禄就在其中了。君子担忧的是能否得道，而不担忧贫穷。」

子曰：「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之。动之不以礼，未善也。」

孔子说：「凭智慧得到了，仁德却守不住，虽然得到了也必定会失去。凭智慧得到了，仁德也能守住，但不能以庄重的态度来治理，百姓就不会敬服。凭智慧得到了，仁德能守住，也能庄重地去治理，若推动时不依照礼，仍然算不上完善。」

子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」

孔子说：「君子不能用小事来考量，却可以担当大任；小人不能担当大任，却可以用小事来考量。」

子曰：「民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。」

孔子说：「百姓对于仁的需要，比水火更迫切。水火，我见过有人踩进去而死的；却从未见过践行仁德而死的人。」

子曰：「当仁不让于师。」

孔子说：「面对仁义之事，就连老师也不必谦让。」

子曰：「君子贞而不谅。」

孔子说：「君子坚守大义，而不拘泥于小信。」

子曰：「事君，敬其事而后其食。」

孔子说：「侍奉君主，要先尽心做好职责，把领取俸禄放在后面。」

子曰：「有教无类。」

孔子说：「施行教化，不分类别（不论出身贵贱）。」

子曰：「道不同，不相为谋。」

孔子说：「志向不同，不能在一起共谋大事。」