公冶长

子谓南容，「邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。」以其兄之子妻之。

孔子谈到南容，说：「国家政治清明，他不会被废黜；国家政治昏乱，他也能免于刑杀。」于是把兄长的女儿嫁给了他。

子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」

孔子谈到子贱，说：「这个人真是个君子啊！如果鲁国没有君子，他又是从哪里学来这样的品德的呢？」

子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」

子贡问道：「我赐这个人怎么样？」孔子说：「你是个器具。」子贡问：「是什么器具？」孔子说：「是瑚琏。」

或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？」

有人说：「冉雍这个人，有仁德却不善辩。」孔子说：「何必要善辩呢？靠口才伶俐来应付人，往往招致别人厌恶。我不知道他是否达到了仁，但何必要善辩呢？」

子使漆雕开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。

孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：「我对这件事还没有足够的自信。」孔子听了很高兴。

子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」

孔子说：「大道若不能推行，我就乘木筏漂洋出海。能跟随我的，大概只有仲由吧？」子路听后很高兴。孔子说：「仲由啊，他的勇气超过我，但没有地方可取（即不知裁量）。」

孟武伯问：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」

孟武伯问：「子路是仁者吗？」孔子说：「不知道。」又问。孔子说：「仲由嘛，拥有千辆兵车的大国，可以让他主管军政赋税，至于他是否有仁，我不知道。」「冉求怎么样？」孔子说：「冉求嘛，有千户人家的城邑、有百辆兵车的卿大夫之家，可以让他担任邑宰，至于他是否有仁，我不知道。」「公西赤怎么样？」孔子说：「公西赤嘛，束带立于朝廷，可以让他接待宾客、主持外交，至于他是否有仁，我不知道。」

子谓子贡曰：「女与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也！吾与女弗如也。」

孔子对子贡说：「你与颜回相比，谁更强？」子贡回答：「我赐哪里敢和颜回相比。颜回听到一件事能推知十件，我听到一件事只能推知两件。」孔子说：「比不上啊！我和你都比不上他。」

宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。」

宰予白天睡觉。孔子说：「腐朽的木头无法雕刻，粪土砌的墙无法粉刷，对于宰予，还有什么好责备的呢！」孔子又说：「起初我对人的态度是：听了他的话便相信他的行动；现在我对人的态度是：听了他的话还要观察他的行动。是宰予让我改变了这一点。」

子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」

孔子说：「我没见过真正刚强的人。」有人回答说：「申枨怎么样？」孔子说：「申枨这个人有欲望，哪里能称得上刚强？」

子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」

子贡说：「我不希望别人把什么强加于我，我也希望不把什么强加于别人。」孔子说：「赐啊，这不是你能做到的。」

子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」

子贡说：「老师的文献学问，我们还能听到；老师论及人性与天道，我们却无从听到。」

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路每当听到一条道理，如果还没有付诸实行，便唯恐再听到新的道理。

子贡问曰：「孔文子何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」

子贡问道：「孔文子凭什么被谥为『文』呢？」孔子说：「他聪敏好学，不以向学问比自己低的人请教为耻，所以谥为『文』。」

子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」

孔子谈到子产，说：「他具备君子之道四条：自身行事谦恭，侍奉君上敬慎，养育百姓有恩惠，役使百姓合乎义理。」

子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」

孔子说：「晏平仲善于与人交往，相处越久，对方越是敬重他。」

子曰：「臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？」

孔子说：「臧文仲为大龟建造房屋，梁上的斗拱雕刻山形，短柱上绘以藻草花纹，他算哪门子有智慧呢？」

子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」

子张问道：「令尹子文三次出任令尹，没有喜色；三次被罢免，没有怨色。并且必定把旧时的政务告知新令尹。这人怎么样？」孔子说：「算得上忠了。」子张问：「算得上仁吗？」孔子说：「不知道，哪里谈得上仁？」子张又问：「崔子弑杀了齐君，陈文子有马十乘，却抛弃这些财产离开了。到了别的国家，说：『这里的大夫与我们的崔子差不多。』又离开。到另一国，又说：『这里的大夫与我们的崔子差不多。』又离开。这人怎么样？」孔子说：「算得上清白了。」子张问：「算得上仁吗？」孔子说：「不知道，哪里谈得上仁？」

季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」

季文子每件事都要三思而后行。孔子听说了，说：「想两次，就够了。」

子曰：「甯武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。」

孔子说：「甯武子在国家政治清明时便显现才智，在国家政治昏乱时便装作愚笨。他的才智别人可以做到，他的那种装愚别人却做不到。」

子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」

孔子在陈国时说：「回去吧！回去吧！我家乡那些年轻学生志向高远却行事粗疏，文彩斐然，只是不知道如何加以裁剪约束。」

子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」

孔子说：「伯夷、叔齐不记人旧日的过失，因此怨恨他们的人也就很少。」

子曰：「孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。」

孔子说：「谁说微生高是直爽的人？有人向他讨要点醋，他却去邻居那里借来给人家。」

子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」

孔子说：「花言巧语、伪装笑脸、点头哈腰过分谦恭，左丘明以此为耻，我也以此为耻。心藏怨恨却与那人表面为友，左丘明以此为耻，我也以此为耻。」

颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」

颜渊、季路侍立在孔子旁边。孔子说：「何不各自说说你们的志向？」子路说：「我愿意把车马、衣服、轻裘与朋友共享，即便用坏了也没有遗憾。」颜渊说：「我愿意不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。」子路说：「希望听听老师的志向。」孔子说：「让老者得以安养，让朋友之间彼此信任，让年轻人得到关怀。」

子曰：「已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。」

孔子说：「算了吧！我从来没有见过能够发现自己的过错、而在内心自我反省责问的人。」

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」

孔子说：「即使只有十户人家的小地方，其中一定有像我这样忠诚守信的人，只是没有我这样好学罢了。」