雍也

仲弓问子桑伯子，子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」

仲弓向孔子请问子桑伯子这个人。孔子说：「还可以，为人简约。」仲弓说：「内心持敬而处事简约，用这种态度来治理百姓，不也可以吗？但若内心也简率，处事又简率，岂不是太过简率了吗？」孔子说：「冉雍说的对。」

哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。」

哀公问：「你的弟子中谁最好学？」孔子回答说：「有个叫颜回的最好学，他不把怒气发泄到别人身上，不重复犯同样的过错。不幸天年短促，已经死了！如今便没有了，没有听说还有好学的人了。」

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。」

子华出使齐国，冉子为他的母亲向孔子请求粮食。孔子说：「给她一釜。」冉子请求增加。孔子说：「给她一庾。」冉子却给了她粮食五秉。孔子说：「公西赤去齐国，乘坐肥壮的马，穿着轻暖的皮裘。我听说过这样的话：君子周济的是急需的人，而不是锦上添花给富贵的人。」

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」

原思担任孔子家的总管，孔子给他粮食九百（单位），他推辞不要。孔子说：「不要推辞！把多余的分给你的邻里乡亲吧！」

子谓仲弓曰：「犂牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」

孔子对仲弓说：「耕牛所生的小牛，毛色纯红而且角也长得端正，虽然人们不想用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？」

子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」

孔子说：「颜回这个人，他的心长达三个月都不违背仁德；其余的弟子，则只能一天或一个月做到罢了。」

季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，于从政乎何有？」曰：「赐也，可使从政也与？」曰：「赐也达，于从政乎何有？」曰：「求也，可使从政也与？」曰：「求也艺，于从政乎何有？」

季康子问：「仲由可以让他参与政事吗？」孔子说：「仲由做事果断，参与政事有什么困难呢？」季康子又问：「子贡可以让他参与政事吗？」孔子说：「子贡通达事理，参与政事有什么困难呢？」季康子又问：「冉求可以让他参与政事吗？」孔子说：「冉求多才多艺，参与政事有什么困难呢？」

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。」

季氏派人请闵子骞去担任费邑的邑宰。闵子骞说：「请好好替我推辞掉。如果再来找我，我必定已经在汶水北岸了（即逃往齐国）。」

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」

伯牛生病了，孔子前去探望，从窗口握住他的手，说：「要失去他了，这是命啊！这样的人竟然得了这样的病！这样的人竟然得了这样的病！」

子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！」

孔子说：「颜回多么贤德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里。别人承受不了这种困苦，颜回却依然快乐如故。颜回多么贤德啊！」

冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」

冉求说：「不是我不喜欢老师的道，是力量不够啊。」孔子说：「力量不够的人，是走到半路才倒下。现在你是自己划定界限不肯前进。」

子谓子夏曰：「女为君子儒，无为小人儒。」

孔子对子夏说：「你要做一个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。」

子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。」

子游担任武城的邑宰。孔子问：「你在那里得到什么人才了吗？」子游说：「有个叫澹台灭明的人，走路不走小路（行事不走捷径）。若非公事，从不到我房里来。」

子曰：「孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：『非敢后也，马不进也。』」

孔子说：「孟之反不自我夸耀，战败撤退时他处于最后断后的位置。将要进城门时，他用马鞭抽打自己的马，说：『不是我敢于殿后，是马跑不动。』」

子曰：「不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！」

孔子说：「若没有祝鮀那样的口才，又没有宋朝那样的美貌，在当今这个世道，很难免于祸患了！」

子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」

孔子说：「谁能出门不经过门口呢？为什么没有人走这条仁义之道呢？」

子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」

孔子说：「质朴胜过文饰就显得粗野，文饰胜过质朴就显得浮华。文采与质朴均衡兼备，这才是君子。」

子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

孔子说：「人活着靠的是正直，没有正直而照样活着的，不过是侥幸免于祸患而已。」

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」

孔子说：「了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。」

子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」

孔子说：「中等资质以上的人，可以和他谈论高深的道理；中等资质以下的人，不可以和他谈论高深的道理。」

樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣。」

樊迟问什么是智。孔子说：「致力于对民众应尽的责任，敬奉鬼神而又保持距离，这就可以称为智了。」又问什么是仁。孔子说：「仁者先承担艰难，后获取收益，这就可以称为仁了。」

子曰：「知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。」

孔子说：「智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃好动，仁者沉静从容；智者快乐，仁者长寿。」

子曰：「齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。」

孔子说：「齐国经过一番变革，可以达到鲁国的水平；鲁国经过一番变革，就可以达到先王之道了。」

子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」

孔子说：「觚已经不像觚了，觚啊！觚啊！」

宰我问曰：「仁者，虽告之曰：『井有仁焉。』其从之也？」子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」

宰我问道：「仁者，即使有人告诉他井里有仁，他会跳下去吗？」孔子说：「何必那样呢？君子可以被引导前往，却不可以被陷害；可以被合情合理地欺骗，却不可以被蒙蔽愚弄。」

子曰：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」

孔子说：「君子广泛学习文献典籍，再用礼来加以约束自己，这样也就可以不背离正道了吧！」

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」

孔子去见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：「我若有什么不对的地方，上天厌弃我！上天厌弃我！」

子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」

孔子说：「中庸作为一种德行，真是达到极致了！但民众中缺少这种德行已经很久了。」

子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」

子贡说：「如果有人能广泛地给百姓施以恩惠，又能周济众人，怎么样？可以称为仁吗？」孔子说：「何止是仁，那必定是圣了！尧、舜恐怕还感到力不从心呢！仁者，是自己想要站立，也帮助别人站立；自己想要通达，也帮助别人通达。能从身边的事情取例推及，可以说是仁的方法了。」