述而

子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」

孔子说：「默默地记在心里，学习不知满足，教诲别人不知疲倦——这些对我来说有什么难的呢？」

子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」

孔子说：「品德不加修养，学问不去讲习，听到义理却不能践行，有了过失却不能改正——这些都是我所忧虑的。」

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子在家闲居时，神情舒展自如，仪态温和安泰。

子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。」

孔子说：「我衰老得太厉害了！已经很久没有再梦见周公了。」

子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」

孔子说：「以道为志向，以德为根据，以仁为依托，游憩于六艺之中。」

子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉。」

孔子说：「只要自己带着束修（干肉）以上的礼物前来，我没有不教导的。」

子曰：「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」

孔子说：「不到他心里想弄明白却弄不明白的时候，我不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，我不去启发他。举出一个角，他不能由此推知其余三个角，我就不再教他了。」

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。

子于是日哭，则不歌。

孔子在这一天里哭过丧，就不再唱歌了。

子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」

孔子对颜渊说：「被任用就出来做事，不被任用就隐退，只有我和你能做到这一点吧！」子路说：「老师如果率领三军出征，会和谁在一起呢？」孔子说：「赤手空拳打老虎、不借舟楫趟河、死了也不后悔的人，我是不会和他在一起的。我要的一定是临事谨慎戒惧、善于谋划而能成事的人。」

子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」

孔子说：「财富如果可以追求，即使是手执鞭子的下等差役，我也愿意去做。如果不可强求，还是随我所好吧。」

子之所慎：齐，战，疾。

孔子在三件事上格外谨慎：斋戒、战争、疾病。

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：「不图为乐之至于斯也！」

孔子在齐国听到了韶乐，三个月都不知肉的滋味。说：「没想到音乐的境界能达到这样的高度！」

冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺。吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨。」出，曰：「夫子不为也。」

冉有说：「老师会支持卫国的国君吗？」子贡说：「好，我去问问他。」进去后，子贡问：「伯夷、叔齐是什么样的人？」孔子说：「是古代的贤人。」子贡又问：「他们有怨恨吗？」孔子说：「他们求仁而得到了仁，又有什么怨恨呢。」子贡出来后说：「老师不会支持那位卫君的。」

子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」

孔子说：「吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。不义而得来的富贵，对我来说就像浮云一样。」

子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」

孔子说：「再给我几年时间，到五十岁时来学《易》，就可以没有大的过失了。」

子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

孔子平时诵读《诗》《书》、执行礼仪时，都使用雅言（周朝的标准语言）。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」

叶公向子路打听孔子这个人，子路没有回答。孔子说：「你为什么不说：他这个人啊，发愤用功到忘记吃饭，快乐起来忘记了忧愁，不知道衰老就要到来，如此而已。」

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

孔子说：「我不是生来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤敏地去追求它的人。」

子不语怪，力，乱，神。

孔子不谈怪异、武力、叛乱、鬼神之事。

子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」

孔子说：「三个人同行，其中必定有可以做我老师的。选取他们的优点来学习，看到他们的缺点便反省改正自己。」

子曰：「天生德于予，桓魋其如予何？」

孔子说：「上天把德赋予了我，桓魋能把我怎样呢？」

子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」

孔子说：「你们这些人以为我有什么隐瞒的吗？我没有什么对你们隐瞒的。我没有任何行事不让你们参与的，这就是我孔丘。」

子以四教：文，行，忠，信。

孔子以四项内容教导学生：文献学问、德行实践、对人忠诚、诚实守信。

子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」

孔子说：「圣人，我是见不到了；能见到君子，就满足了。」孔子又说：「善人，我是见不到了；能见到持守恒心的人，就满足了。没有却装作有，空虚却装作充盈，窘迫却装作富足，这样的人难以持守恒心。」

子钓而不纲，弋不射宿。

孔子钓鱼，但不用大网拦河截鱼；射箭时，不射杀栖宿在巢的鸟。

子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。」

孔子说：「大概有不懂却凭空创作的人，我没有这种做法。多听，选择其中好的加以遵从；多看，把所见的都记在心里——这是次一等的求知方式。」

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」

互乡那个地方的人难以交谈，但那里有个少年前来求见，门人们感到困惑。孔子说：「我赞许的是他向上进取，不赞许的是他退步，何必那样苛求呢！人家以洁净的心来求进，就赞许他的洁净，不必保留他过去的旧账。」

子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

孔子说：「仁难道很遥远吗？我想要仁，仁就来了。」

陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」

陈司败问孔子：「鲁昭公懂礼吗？」孔子说：「懂礼。」孔子退出后，陈司败向巫马期作揖，请他走近，说：「我听说君子是不袒护同党的，难道君子也袒护同党吗？鲁君娶了吴国的女子，因为同姓不婚，就称她为吴孟子。鲁君如果懂礼，谁不懂礼？」巫马期把这话告诉了孔子。孔子说：「我孔丘是幸运的，如果有过失，别人一定会知道的。」

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

孔子与别人一起唱歌，如果对方唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己随声应和。

子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」

孔子说：「就文献学问而言，我大概还和别人差不多。但亲身践行君子之道，那我还没有做到。」

子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」

孔子说：「说到圣与仁，我哪里敢当！不过是为之努力而不厌倦，教导别人不知疲倦，如此而已。」公西华说：「这正是我们弟子所学不到的啊。」

子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之。诔曰：『祷尔于上下神祇。』」子曰：「丘之祷久矣。」

孔子病重，子路请求为他祈祷。孔子说：「有这个做法吗？」子路回答说：「有的。诔文上说：『向天地神灵为你祈祷。』」孔子说：「那我祈祷已经很久了。」

子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。」

孔子说：「奢华就会显得不谦逊，俭约就会显得固陋。与其不谦逊，宁可固陋。」

子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」

孔子说：「君子胸怀坦荡开阔，小人常常忧愁烦恼。」

子温而厉，威而不猛，恭而安。

孔子温和而又严肃，威严而不凶猛，恭敬而又安然自在。