列传·循吏列传

孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。

孙叔敖是楚国的隐士。虞丘相将他举荐给楚庄王，以他来取代自己担任相位。孙叔敖为楚相仅三个月，便施行教化引导百姓，上下和睦，社会风气蓬勃美好，政令宽和而禁令得以执行，官吏没有奸邪之行，盗贼也不再出现。秋冬时节鼓励百姓上山采集，春夏时节引导他们利用水利，各自得其便利，百姓都乐于生活。

庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：「市乱，民莫安其处，次行不定。」相曰：「如此几何顷乎？」市令曰：「三月顷。」相曰：「罢，吾今令之复矣。」后五日，朝，相言之王曰：「前日更币，以为轻。今市令来言曰『市乱，民莫安其处，次行之不定』。臣请遂令复如故。」王许之，下令三日而市复如故。

楚庄王认为货币太轻，改以小钱换成大钱，百姓感到不便，都放弃了原来的营生。市令来报告相曰：「市场混乱，百姓无法安于其业，买卖次序也不稳定。」相问道：「这种情况持续多久了？」市令回答：「大约三个月了。」相说：「好了，我现在就让它恢复原状。」五天后上朝，相对王说：「前些日子更换货币，是认为货币太轻。如今市令来报称市场混乱，百姓无法安居，买卖次序不定。臣请求就此命令恢复旧制。」庄王同意，下令三天后市场便恢复了原来的秩序。

楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：「令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆。乘车者皆君子，君子不能数下车。」王许之。居半岁，民悉自高其车。

楚国民俗喜好低矮的车，庄王认为低矮的车对马不便，想下令让大家把车造得高些。相说：「法令一再颁布，百姓不知该遵从哪一条，这样不可行。大王若一定要让车高，臣请教导各乡里让他们把门槛加高。乘车者都是君子，君子不能每次都下车跨过门槛。」庄王同意。过了半年，百姓都自行把车造高了。

此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。

这是不教而民自然跟从教化的效果，近处的人看到便仿效，远处的人四面张望而效法。所以孙叔敖三次得到相位而不喜形于色，是因为他知道这是凭借自己的才能自然得来的；三次去相位而不懊悔，是因为他知道那并非自己的过失。

子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：「子产去我死乎！民将安归？」

子产是郑国的列大夫。郑昭君时期，任用自己所宠信的徐挚为相，国家混乱，上下不亲睦，父子不和睦。大宫子期向君主进言，以子产为相。子产为相第一年，年轻人不嬉戏轻薄，老人不必自提重物，儿童不去侵犯田界。第二年，市场上不再有囤积居奇的行为。第三年，门不必在夜间关闭，路上没有人捡拾遗物。第四年，农具不需要收回家中。第五年，士人没有服役簿籍，丧葬礼仪不用下令自然整治。子产治理郑国二十六年后去世，壮年男子号啕大哭，老年人像孩子一样啼哭，说：「子产离我们而去了！百姓将归依何处？」

公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。

公仪休是鲁国的博士。凭借高才出众而担任鲁国的相。奉守法度、循理行事，没有任何变更，百官自然端正。他规定：领取俸禄的人不得与平民百姓争利，接受大利的人不得取小利。

客有遗相鱼者，相不受。客曰：「闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？」相曰：「以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。」

有位客人送鱼给相，相不接受。客人说：「听说您嗜好吃鱼，送您鱼，为何不接受呢？」相说：「正因为嗜好吃鱼，所以才不接受。现在身为相，能够自己买鱼；如果现在接受了鱼而被免职，又有谁来给我鱼吃？所以我不接受。」

食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云「欲令农士工女安所雠其货乎」？

他吃了自家种的葵菜，觉得味道甚美，便将园中所种的葵菜全部拔掉扔掉。看到家中妇人织的布很好，便立即将那位妇人逐出家门，烧掉了织机，说：「这样做，是要让农民和工女们的货物卖到哪里去呢？」

石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：「杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。」王曰：「追而不及，不当伏罪，子其治事矣。」石奢曰：「不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。」遂不受令，自刎而死。

石奢是楚昭王的相。为人坚直廉正，没有任何阿谀回避。他出巡县邑，路上遇到一个杀人者，相追上一看，竟是自己的父亲。于是放走父亲，自己回来将自己拘押起来。他派人告诉楚王说：「杀人者是臣的父亲。以父亲来立政，这是不孝；废法纵容罪行，这是不忠；臣罪当死。」楚王说：「追赶而没有追上，不应当受罪，你继续处理政事吧。」石奢说：「不偏私自己的父亲，不是孝子；不奉行君主的法令，不是忠臣。大王赦免我的罪，是上位者的恩惠；伏法而死，是臣的职责。」于是不接受赦令，自刎而死。

李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：「官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。」李离曰：「臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。」辞不受令。文公曰：「子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？」李离曰：「理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。」遂不受令，伏剑而死。

李离是晋文公的法官（理）。因为听信失误而错杀了人，他自己将自己拘押，认为应当处死。晋文公说：「官有高低之别，罚有轻重之分。下属官吏的过失，不是你的罪。」李离说：「臣身居长官之位，未曾将职位让给下属；接受的俸禄最多，未曾将利益分给下属。现在因为听信失误而错杀了人，却将罪责推给下属官吏，这是臣从未听说的道理。」辞谢不接受命令。晋文公说：「你认为自己有罪，难道寡人也有罪吗？」李离说：「法官有法律：判决有失则受刑，判决致人死命则以死偿之。您认为臣能明察秋毫、决断疑案，所以让臣担任法官。如今因为听信失误而错杀了人，罪当处死。」于是不接受命令，伏剑而死。

太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。

太史公说：孙叔敖一言而出，郢都的市场便恢复正常。子产病死，郑国百姓号哭。公仪子见到好布便将家中织布的妇人逐走。石奢放走父亲而以死谢罪，楚昭王因此得以名声确立。李离因错杀而伏剑而死，晋文公因此得以端正国法。