表·十二诸侯年表

太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：鸣呼，师挚见之矣！纣为象箸而箕子唏。周道缺，诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。是后或力政，强乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十馀君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。铎椒为楚威王传，为王不能尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，下观近势，亦著八篇，为虞氏春秋。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉。

太史公读《春秋》历谱谍记，读到周厉王，每次都放下书叹息。说：唉，乐师挚看到了呢！纣王使用象箸，箕子便开始叹息悲泣。周道衰缺，诗人从男女私情写起，《关雎》因此而作。仁义日渐沦落，《鹿鸣》讽刺而作。到了厉王，他厌恶听到别人指出自己的过失，公卿们惧于被诛而积怨爆发，厉王于是流奔到彘，祸乱从京师开始，于是共和执政。此后有人以武力施政，强凌弱，兴兵不请示天子。然而他们挟持王室的大义，以讨伐为由主盟，政出五霸，诸侯恣意妄为，淫侈违法，弑君篡位之贼臣逆子越来越多。齐、晋、秦、楚在周成王之世不过小国，受封或百里或五十里。晋依三河之阻，齐背东海之富，楚夹江淮之间，秦凭雍州之险固，四国相继兴盛，轮番称霸，文王、武王所褒封的大诸侯，都被其威势折服。因此孔子宣明王道，求用于七十余君，无人能用，便西观周室，讨论史记旧闻，在鲁国兴起编撰《春秋》，上起隐公，下至哀公获麟，精简其辞文，去除繁复，以此确立义法，王道齐备，人事周洽。七十子门徒口耳相传其旨意，因为其中有讽刺、褒扬、隐讳、抑损等文辞不宜见诸文字。鲁国君子左丘明担心弟子们各执一端，安于己意，失去《春秋》的真义，于是依据孔子的史记，详细论述其言语，成《左氏春秋》。铎椒为楚威王作传，因为楚王不能尽观《春秋》，便采取其中成败之事，共四十章，是为《铎氏微》。赵孝成王时，其相虞卿上采《春秋》，下观近势，也著有八篇，是为《虞氏春秋》。吕不韦是秦庄襄王的丞相，也上观远古，删拾《春秋》，汇集六国时事，编为八览、六论、十二纪，是为《吕氏春秋》。及至荀卿、孟子、公孙固、韩非之辈，各自捡取《春秋》之文以著书立说，不胜枚举。汉相张苍以历谱推演五德，上大夫董仲舒推阐《春秋》之义，皆颇有著述。