史记 · 第 15 卷

表·六国年表

其 一

秦从偏僻小国并吞天下

太史公读秦记,至犬戎败幽王,周东徙洛邑,秦襄公始封为诸侯,作西畤用事上帝,僭端见矣。《礼》曰:「天子祭天地,诸侯祭其域内名山大川。」今秦杂戎翟之俗,先暴戾,后仁义,位在藩臣而胪于郊祀,君子惧焉。及文公逾陇,攘夷狄,尊陈宝,营岐雍之闲,而穆公修政,东竟至河,则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是后陪臣执政,大夫世禄,六卿擅晋权,征伐会盟,威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国,诸侯晏然弗讨,海内争于战功矣。三国终之卒分晋,田和亦灭齐而有之,六国之盛自此始。务在强兵并敌,谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出,誓盟不信,虽置质剖符犹不能约束也。秦始小国僻远,诸夏宾之,比于戎翟,至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者,量秦之兵不如三晋之强也,然卒并天下,非必险固便形势利也,盖若天所助焉。

太史公读《秦记》,读到犬戎击败周幽王,周室东迁洛邑,秦襄公始被封为诸侯,建造西畤祭事上帝,僭越之端初现。《礼》说:「天子祭祀天地,诸侯祭其境内名山大川。」如今秦国杂有戎狄之俗,先行暴戾,后讲仁义,位在藩臣而胪列于郊祀之礼,君子深感忧虑。到了文公越过陇山,攘斥夷狄,尊奉陈宝,在岐山雍地之间经营,到穆公时修明政事,东境至黄河,便与齐桓公、晋文公中原侯伯不相上下了。此后陪臣执掌政权,大夫世代享受俸禄,六卿把持晋国权力,征伐会盟,威势超过众诸侯。等到田常杀死简公而相齐国,诸侯安然不加讨伐,天下争于战功了。三家最终瓜分了晋国,田和也灭了齐国而据有,六国的强盛从此开始。各国致力于强兵并敌,谋诈被广泛运用,合纵连横之说兴起。假称之名蜂起,盟誓不可信守,即便置质剖符也无法约束。秦原本是偏僻小国,诸夏轻视它,将其与戎翟等同,直到献公之后才常常雄踞诸侯之上。论秦的德义不如鲁、卫之暴戾说法,量秦之兵力不如三晋之强的说法,然而最终秦并吞了天下,并非仅仅靠地势险固之利,大概是上天所助的缘故吧。

文化背景

周幽王(前781—前771年在位)被犬戎所杀,西周灭亡。陈宝是秦文公时得到的神异宝物,建祠供奉。六卿是晋国执政的范、中行、智、韩、赵、魏六个卿族,三家(韩、赵、魏)于前453年灭智氏后三分晋国。田常杀简公(前481年)标志着齐国政权易主。

其 二

东西方物候论兴亡规律

或曰「东方物所始生,西方物之成孰」。夫作事者必于东南,收功实者常于西北。故禹兴于西羌,汤起于亳,周之王也以丰镐伐殷,秦之帝用雍州兴,汉之兴自蜀汉。

有人说:「东方是万物开始萌生之处,西方是万物成熟收获之处。」凡是开创事业者必在东南,收功成实者常在西北。所以禹兴起于西羌,汤起于亳,周之称王以丰镐伐殷,秦称帝由雍州兴起,汉之兴起自蜀汉。

文化背景

此论出自当时阴阳五行学说,以东西方位对应事物的始生与成熟。大禹相传出自西羌(今青海、甘肃一带),汤起于亳(今河南商丘),周在丰镐(今陕西西安附近),秦在雍州(今关中地区),汉兴于蜀汉(今四川)。

其 三

秦焚诗书灭史独留秦记

秦既得意,烧天下诗书,诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。诗书所以复见者,多藏人家,而史记独藏周室,以故灭。惜哉,惜哉!独有秦记,又不载日月,其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者,何必上古。秦取天下多暴,然世异变,成功大。传曰「法后王」,何也?以其近己而俗变相类,议卑而易行也。学者牵于所闻,见秦在帝位日浅,不察其终始,因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。悲夫!

秦得天下之后,焚毁天下诗书,对各诸侯国史记尤为彻底,因为其中多有讽刺批评之语。诗书得以重见天日,多因藏于民家,而诸侯史记只藏在周室,因此全都消亡。可惜啊,可惜!唯有《秦记》留存,但也不载明日月,文辞简略不完整。然而战国时代的权变之策也有颇可采用之处,何必非得上溯到古代。秦并吞天下多用暴力,然而时代已异变,成功之大,不容置疑。古语说「效法后王」,为何?因为后王近于当世,俗风变化相类,道理浅显而易于实行。学者囿于所见所闻,见秦在帝位日浅,不审察其始末,因而一概加以嘲笑,不敢谈论,这与以耳代目、道听途说没有什么区别。悲哉!

文化背景

秦始皇于前213年下令焚书,毁灭了大量先秦历史典籍。「法后王」出自荀子,意为效法近世的明王,而非一味尊崇远古。秦统一天下虽仅十五年即亡,但其制度对后世影响深远。

其 四

因秦记踵春秋作六国表

余于是因秦记,踵春秋之后,起周元王,表六国时事,讫二世,凡二百七十年,著诸所闻兴坏之端。后有君子,以览观焉。

我于是依据《秦记》,接续《春秋》之后,从周元王起,表述六国时事,至秦二世止,共二百七十年,著录所闻各国兴亡之端绪,以供后来君子览观。

文化背景

周元王(前475—前469年在位)是战国时代的开始标志之一。六国即战国七雄中除秦以外的韩、赵、魏、楚、燕、齐。六国年表涵盖公元前475年至前207年共268年的历史。

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