本纪·周本纪

弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：「弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。」封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐﹑虞﹑夏之际，皆有令德。

弃在童年时，志向远大，气度俨然有巨人之概。他玩耍游戏时，喜欢种植麻和豆，所种的麻和豆长得很好。等到成年之后，更喜好耕种农业，勘察土地的适宜情况，适合种粮食的地方便耕种播植，百姓都以他为榜样效法。帝尧听说之后，任命弃为农师，天下百姓因此获益，弃立有大功。帝舜说：「弃啊，如今百姓开始挨饿了，你作为后稷要播种各种粮食谷物。」于是把弃封在邰地，封号称为后稷，另立姬氏为其姓。后稷的兴起，处于陶唐（尧）、虞（舜）、夏三代之际，都有美好的德行。

后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而犇戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。

后稷去世，儿子不窋继位。不窋晚年，夏后氏政治衰败，废弃农官、不重视农事，不窋因此失去官职，逃奔到戎狄之间。不窋去世，儿子鞠继位。鞠去世，儿子公刘继位。公刘虽然身处戎狄之间，仍然重新振兴后稷的农业事业，致力于耕种，因地制宜发展农业，从漆水、沮水渡过渭水，取用木材等物资，出行的人有充足的路费，居家的人有储备积蓄，百姓都依赖他的恩惠。百姓怀念他，许多人迁徙投归到他那里。周朝道德的兴起从此开始，因此诗人歌咏颂扬，思念他的功德。公刘去世，儿子庆节继位，在豳地建立国家。

庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。

庆节去世，儿子皇仆继位。皇仆去世，儿子差弗继位。差弗去世，儿子毁隃继位。毁隃去世，儿子公非继位。公非去世，儿子高圉继位。高圉去世，儿子亚圉继位。亚圉去世，儿子公叔祖类继位。公叔祖类去世，儿子古公亶父继位。古公亶父重新振兴后稷、公刘的事业，积累德行、推行义道，国人都拥戴他。薰育戎狄来攻打他，想要财物，他就给他们。过后又来攻打，想要土地和百姓。百姓都很愤怒，要跟戎狄开战。古公说：「有了百姓才立君主，是为了让百姓得到好处。如今戎狄攻战，是为了我的土地和百姓。百姓在我这里，和在他那里，有什么区别。百姓为了我的缘故去打仗，杀人家的父亲和儿子来做他们的君主，我不忍心这样做。」于是带着亲随部属离开豳地，渡过漆水、沮水，越过梁山，停驻在岐山之下。豳地百姓举国老幼相携，全部又回来归附古公于岐山之下。周边其他国家的人听说古公仁义，也有很多来归附他的。于是古公便革除戎狄的风俗，修建城郭房屋，按照城邑分开居住，设置五官各司其职。百姓都歌咏欢悦，颂扬他的德行。

古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断髪，以让季历。

古公有长子叫太伯，次子叫虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任为妻，太姜、太任都是贤德的妇人，季历生了儿子昌，有圣人降世的吉祥征兆。古公说：「我们这一代世系中将有兴旺之人，大概就在昌身上吧？」长子太伯、虞仲知道古公想立季历，将来再传位给昌，于是两人出走，逃奔到荆蛮之地，身刺花纹、剪短头发，以此表示把王位让给季历。

古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。

古公去世，季历继位，是为公季。公季继承古公留下的德道，在推行义道方面十分笃实，诸侯都顺从他。

公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

公季去世，儿子昌继位，是为西伯。西伯就是文王，他遵循后稷、公刘的事业，效法古公、公季的法度，为人笃诚仁义，尊敬老人，慈爱年幼。以礼对待贤者，谦恭下士，到了正午还没时间吃饭，忙于接待士人，士人因此多来归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯善于养老敬老，何不前往归附他。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也都前来归附。

崇侯虎谮西伯于殷纣曰：「西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。」帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：「此一物足以释西伯，况其多乎！」乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：「谮西伯者，崇侯虎也。」西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。

崇侯虎向殷纣王进谗言说：「西伯积累善行、广布德望，诸侯都向往他，这将对大王不利。」帝纣于是将西伯囚禁在羑里。闳夭等人为此忧虑。于是求取有莘氏的美女、骊戎的文彩良马、有熊国的九驷良马以及其他奇珍异物，通过殷朝的宠臣费仲献给纣王。纣王大为高兴，说：「仅凭这一件东西就足以赦免西伯了，何况这么多！」于是赦免西伯，赐给他弓箭斧钺，允许西伯可以进行征伐。纣王说：「诬陷西伯的人，是崇侯虎。」西伯于是献上洛水以西的土地，请求纣王废除炮烙之刑。纣王答应了。

西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：「吾所争，周人所耻，何往为，秖取辱耳。」遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰「西伯盖受命之君」。

西伯暗中施行善政，诸侯都来找他裁决纠纷。于是虞、芮两国有争讼不能裁决，便来到周地。一进入周的疆界，只见耕地的农民都互相谦让田界，民间风俗都是长幼相让。虞、芮两国的人还没有见到西伯，就都感到惭愧，互相说道：「我们所争的，正是周地百姓所以为耻的事，我们来找他又有什么用，只是自取其辱罢了。」于是就回去了，两边都相互谦让而止息了争讼。诸侯听说这件事，说「西伯大概就是受天命的君主」。

明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：「不有天命乎？是何能为！」明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。

第二年，讨伐犬戎。又过一年，讨伐密须。又过一年，击败耆国。殷朝的祖伊听说后，心生恐惧，向帝纣报告。纣王说：「难道不是有天命在吗？他能把我怎样！」又过一年，讨伐邘国。又过一年，讨伐崇侯虎。并修建丰邑，从岐山之下迁都到丰。又过一年，西伯逝世，太子发继位，是为武王。

西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩，谥为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴。

西伯大概在位五十年。他被囚在羑里期间，大概是将《易》的八卦推演扩展为六十四卦。诗人记述西伯，说他大概是在受命之年称王，并裁断了虞、芮的诉讼。此后十年而驾崩，谥号为文王。改革了法度，制定了正朔历法。追尊古公为太王，公季为王季：大概是因为王业兴起的祥瑞从太王时开始显现。

武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修文王绪业。

武王即位，太公望担任军师，周公旦担任辅佐，召公、毕公等人在武王左右随侍，继承并推进文王留下的功业。

九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：「齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。」遂兴师。师尚父号曰：「总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。」武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐矣。」武王曰：「女未知天命，未可也。」乃还师归。

（武王即位）九年，武王前往毕地祭祀。向东陈兵示威，到达盟津。为文王制作木制神主牌位，用车载着，置于中军之中。武王自称太子发，说是奉文王之命出征，不敢自作主张。于是告诫司马、司徒、司空及各持符节的官员：「严肃谨慎，要忠实啊！我虽无知，但凭借先祖有德的臣子，我接受前人的功业，要完全建立赏罚制度，以使功劳得到确定。」于是出发起兵。师尚父（太公望）号令道：「集合你们所有兵众，带上你们的舟船，迟到者斩！」武王渡河，到达水流中央，一条白鱼跳入王的船中，武王俯身取鱼用以祭祀。渡河之后，有火从上方落下，到达王的屋舍，飞舞化为乌鸦，颜色赤红，声音洪亮。这时，没有约定却自发前来会集于盟津的诸侯有八百之多。诸侯都说：「纣王可以讨伐了。」武王说：「你们还不了解天命，现在还不行。」于是班师回归。

居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：「殷有重罪，不可以不毕伐。」乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：「孳孳无怠！」武王乃作太誓，告于众庶：「今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逖其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！」

又过了两年，听说纣王昏乱暴虐日益严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强抱着乐器投奔到周国来。于是武王遍告诸侯说：「殷朝罪孽深重，不能不彻底讨伐。」于是遵奉文王之志，率领战车三百辆、虎贲勇士三千人、甲士四万五千人，向东讨伐纣王。十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯全都会合。武王说：「努力奋进，不懈怠！」武王于是作《太誓》，告示众人：「如今殷王纣听信妇人之言，自绝于天，破坏了三正之道，疏远了他的王室父兄和弟弟，断绝废弃了先祖的礼乐，制造淫靡之声，用来扰乱正雅之音，讨好取悦妇人。所以如今我发要共同执行上天的惩罚。诸位努力吧，机不可失，不可错过再三！」

二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：「远矣西土之人！」武王曰：「嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。」王曰：「古人有言『牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索』。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。」誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。

二月甲子日黎明，武王清晨抵达商郊牧野，于是宣誓。武王左手持黄钺，右手执白色旄旗，以此发号施令，说：「远道而来的西土之人啊！」武王说：「嗟！我的各国诸君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮诸族的人们，举起你们的戈，排好你们的盾牌，竖起你们的矛，我来宣誓。」武王说：「古人有言：『母鸡不在早晨啼鸣。母鸡在早晨啼鸣，是这家人家道败落的征兆。』如今殷王纣只听妇人的话，自己背弃对先祖的祭祀而不予回应，昏聩地抛弃了他的家国，遗弃他的王室父兄弟弟不加任用，反而网罗四方罪犯逃亡之人，尊崇纵容，信任使用他们，让他们暴虐百姓，在商国为非作歹。如今我发要共同执行上天的惩罚。今日之事，前进不过六步七步，就停下来整齐队形，诸位努力！击杀不超过四次五次六次七次，就停下来整齐队形，努力啊诸位！要威武雄壮，如虎如熊，如豺如貔，在商郊不要截击逃跑的敌人，让他们回去效力于西土（以动摇殷军军心），努力啊诸位！如果你们不努力，你们自身将遭受杀戮。」誓师之后，各诸侯会集的兵车共四千辆，在牧野列阵布师。

帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：「上天降休！」商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。

帝纣听说武王前来，也发兵七十万人迎击武王。武王派师尚父和百夫长前出挑战，率大军向帝纣的军队冲击。纣王的军队虽然众多，但都没有战斗的意志，内心希望武王赶快进入。纣军将士都把武器倒转过来战斗，以此为武王开路。武王率军冲击，纣兵全都溃散背叛纣王。纣王逃跑，转身退入宫中，登上鹿台，穿上他最珍贵的珠玉服饰，自焚于火中而死。武王高举大白旗以号令诸侯，诸侯全都向武王跪拜，武王向诸侯作揖，诸侯全都随从。武王来到商国，商国百姓都在郊外等候。于是武王让群臣向商朝百姓宣告说：「上天降下福祉！」商朝百姓都再拜叩首，武王也回拜。随即进入宫中，到达纣王死去的地方。武王亲自向纣王尸体射箭，射了三箭之后才下车，用轻剑击刺，用黄钺砍下纣王的头颅，悬挂在大白旗上。随后来到纣王宠妾两名女子处，两女都已上吊自杀。武王又向她们各射三箭，用剑击刺，用黑钺砍下头颅，悬挂在小白旗上。武王完成这些后才退出，返回军中。

其明日，除道，修社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，［左］右毕从。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。尹佚厕祝曰：「殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。」于是武王再拜稽首，曰：「膺更大命，革殷，受天明命。」武王又再拜稽首，乃出。

第二天，清扫道路，修整社坛以及商纣的宫殿。到期之后，百名卫士扛着罕旗在前方开道。武王的弟弟叔振铎奉陈列常规的车驾，周公旦手持大钺，毕公手持小钺，夹护在武王两侧。散宜生、太颠、闳夭都执剑护卫武王。进入宫殿后，站立在社坛南方大部队的左侧，左右护卫的人全都随行。毛叔郑捧奉明水，卫康叔封铺设茅苇，召公奭辅助进行采纳仪式，师尚父牵引祭牲。尹佚依礼诵祝文说：「殷朝的末代孙子季纣，废弃了先王的圣明德行，侮慢蔑视神祇而不祭祀，昏暴地虐待商邑的百姓，这些罪行已明显昭彰，上达于天皇上帝。」于是武王再次拜伏叩首，说：「承受大命，革除殷朝，领受上天的明命。」武王又再次拜伏叩首，然后退出。

封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩，记政事，作武成。封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。馀各以次受封。

封商纣之子禄父（武庚）来统辖殷朝的遗民。武王因为殷朝刚刚平定、人心尚未归集，便派其弟管叔鲜、蔡叔度辅助禄父治理殷地。随后命令召公释放箕子的囚禁。命令毕公释放百姓中被囚禁的人，表彰商容所居住的里巷。命令南宫括散发鹿台上积聚的财物，开放钜桥粮仓中的粮食，用以赈济贫弱的百姓和奴隶。命令南宫括、史佚展示九鼎和珍贵宝器。命令闳夭为比干的墓修筑封土。命令宗祝在军中举行享祭。于是罢兵西归。沿途行狩礼，记录政事，写成《武成》。分封诸侯，颁赐宗庙礼器，制作分配殷朝器物的条例。武王追念先代圣王，于是大力封赏神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封赏功臣谋士，以师尚父为首先封。封尚父于营丘，国号曰齐。封弟弟周公旦于曲阜，国号曰鲁。封召公奭于燕。封弟弟叔鲜于管，弟弟叔度于蔡。其余各人依次受封。

武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：「曷为不寐？」王曰：「告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！」王曰：「定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。」营周居于雒邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。

武王召集九州牧守之君，登上豳地的土丘，眺望商邑。武王回到周地，整夜无法入睡。周公旦来到武王处，问道：「为什么不睡觉？」武王说：「我告诉你：上天不佑殷朝，从我未出生到今天已经六十年，鹿群在牧地游荡，飞鸿布满旷野。上天不保佑殷朝，今天才得以成功。上天建立殷朝，其时登名的臣民三百六十人，既不显赫也不宾服，延续至今。我还没有稳定上天的保佑，哪有空睡觉！」武王又说：「稳定上天的保佑，依托天室之地，彻底搜寻那些邪恶之人，惩处效法殷王纣的罪行。日夜辛劳，来安定我们的西土，我们要彰显德服，等到德行明彰之时。从洛水之滨延伸到伊水之滨，居处要平易而不固执险守，那里正是夏朝的故地。我向南眺望三涂，向北眺望岳鄙，回顾察看黄河，又看洛水、伊水，不要远离天室。」于是在洛邑为周营建居所，然后离去。将马群放牧于华山南麓，将牛群放牧于桃林旷野；收藏干戈，解散军队，遣散士卒：向天下表明不再动用武力。

武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。

武王已经攻克殷朝，两年之后，向箕子询问殷朝灭亡的原因。箕子不忍心直说殷朝的过失，便以国家存亡的道理来回答。武王也因为以此追责感到不妥，所以改用天道来询问。

武王病。天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。

武王生病。天下尚未完全安定，群公都很恐惧，进行庄重的占卜，周公旦于是斋戒洁身，自愿以身为质，请求以自身代替武王受死，武王的病情有所好转。后来武王驾崩，太子诵继位，是为成王。

成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开代殷后，国于宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉谷，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰，次作微子之命，次归禾，次嘉禾，次康诰、酒诰、梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。

成王年幼，周朝刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周朝，于是亲自摄行政务，当国主政。管叔、蔡叔等一众弟弟怀疑周公有篡位之心，与武庚一起作乱，背叛周朝。周公奉成王之命，讨伐诛杀武庚、管叔，流放蔡叔。用微子开代替殷朝后嗣，在宋地建立封国。又收拢一些殷朝遗民，封给武王小弟封为卫康叔。晋国唐叔得到吉祥的嘉谷，献给成王，成王将其转送给正在东方征战的周公。周公在东土接受这嘉谷，传达天子的命令。当初，管叔、蔡叔背叛周朝，周公讨伐他们，用了三年才完全平定，所以先作《大诰》，次作《微子之命》，次作《归禾》，次作《嘉禾》，次作《康诰》《酒诰》《梓材》，这些事迹都记载在周公的篇章中。周公摄政七年，成王已经成年，周公将政权归还给成王，面朝北方回到群臣的位置。

成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：「此天下之中，四方入贡道里均。」作召诰、洛诰。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄泵。成王自奄归，在宗周，作多方。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。

成王在丰京，命令召公重新营建洛邑，遵循武王的意图。周公又进行占卜，反复审视，最终完成营建，将九鼎安置于此。说道：「这里是天下的中心，四方来朝贡的道路距离均等。」于是作《召诰》《洛诰》。成王迁徙殷朝遗民之后，周公奉王命告诫，作《多士》《无逸》。召公担任太保，周公担任太师，向东讨伐淮夷，攻破奄国，迁走奄国君主到薄泵。成王从奄国归来，在宗周，作《多方》。既然废除了殷朝的天命，又征讨淮夷，归国后在丰，作《周官》。振兴端正礼乐，制度在此时得到改革，百姓和睦，颂扬之声兴起。成王既已讨伐东夷，息慎国来朝贺，成王赐给荣伯，命令荣伯作《贿息慎之命》。

成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作顾命。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》。故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作《毕命》。

成王将要驾崩，担心太子钊难以胜任，便命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子并立之为王。成王驾崩之后，二公率领诸侯，带太子钊谒见先王宗庙，反复告诫他文王、武王创建王业的不易，务必节俭，不可贪欲过多，以笃诚信义来治理天下，于是作《顾命》。太子钊遂正式继位，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣扬文王、武王的功业以相申明，作《康诰》。因此成康之际，天下安宁，刑罚四十余年不用。康王命人作策命文书，令毕公划分居住里邑，治理成周郊区，作《毕命》。

康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯臩申诫太仆国之政，作臩命。复宁。

康王去世，儿子昭王瑕继位。昭王在位时，王道稍有衰微缺损。昭王向南方巡狩未能返回，死于江上。他的死讯没有讣告诸侯，是因为讳言此事。立昭王的儿子满，是为穆王。穆王即位时，年龄已经五十岁。王道衰微，穆王忧虑文王、武王之道的缺失，于是命令伯臩申诫太仆，规范国家政事，作《臩命》，于是又重新安宁。

穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：「不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：『载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。』先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之闲。不敢怠业，时序其德，遵修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，欣载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰『予必以不享征之，且观之兵』，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。」王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。

穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝谏说：「不可。先王彰显德行而不炫耀武力。兵器收藏起来才能适时动用，动用则有威严，炫耀则遭轻视，被轻视则失去震慑。所以周文公的颂诗说：『收起干戈，藏起弓箭，我们追求美好的德行，推行于华夏天下，诚然王道得以保持。』先王对待百姓，大力端正他们的德行，厚养他们的本性，丰富他们的财货用度，便利他们的器用，阐明利害的所在，用文德加以修治，使百姓趋利避害，怀德畏威，因此能够保持世代兴旺壮大。从前我先王世代以后稷之业事奉虞、夏。等到夏朝衰落，废弃农官、不重农事，我先王不窋因此失官，自己逃窜到戎狄之间。他不敢懈怠事业，按时序理其德行，遵循前人功绪，修习训典，朝夕勤勉，以笃实坚守，以忠信奉行。世代积累德行，不辱先人。到了文王、武王，彰显前代的光明，加以慈和，事奉神灵，保护百姓，无不欣悦。商王帝辛（纣）对百姓犯了大罪，百姓不堪忍受，欣然归附武王，由此出兵到商郊牧野。所以先王并非一味崇尚武力，而是勉励体恤百姓的隐苦，除去祸害。先王的制度：邦内为甸服，邦外为侯服，侯卫为宾服，夷蛮为要服，戎翟为荒服。甸服之国祭（日祭），侯服之国祀（月祀），宾服之国享（时享），要服之国贡（岁贡），荒服之国朝王（终王一次）。先王顺序祭祀的制度：有不日祭者则修正意志，有不月祀者则修正言辞，有不时享者则修正文制，有不岁贡者则修正名分，有不来朝者则修正德行；经过修整还不来，则修用刑法。于是有刑罚不日祭者，以征伐对待不月祀者，以讨征对待不时享者，以训诫劝告对待不岁贡者，以宣告对待不来朝者。于是有刑罚之律，有攻伐之兵，有征讨之备，有威严训诫之命，有文书宣告之辞。布令陈辞之后还不来朝，则进一步修德，不要劳民远征。所以近处没有不听从的，远处没有不臣服的。如今自大毕、伯士去世之后，犬戎氏依照职责来朝王，天子说『我一定要因其不来享而讨伐之，并且炫耀兵力』，这岂不是废弃先王的训诫，而使王业几乎受挫吗？我听说犬戎朴实厚重，遵守旧有的德行、守终固本，他们有能力抵御我们的。」穆王于是仍然征讨犬戎，得到四只白狼四只白鹿而归。从此荒服之国不再来朝。

诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟。王曰：「吁，来！有国有土，告汝祥刑。在今尔安百姓，何择非其人，何敬非其刑，何居非其宜与？两造具备，师听五辞。五辞简信，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正于五过。五过之疵，官狱内狱，阅实其罪，惟钧其过。五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。简信有众，惟讯有稽。无简不疑，共严天威。黥辟疑赦，其罚百率，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚倍洒，阅实其罪。膑辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚五百率，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千率，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千。」命曰甫刑。

诸侯中有不和睦的情况，甫侯向穆王进言，制定修改刑辟。穆王说：「哦，来！有国有土之君，告诉你们善善之刑。如今你们要安抚百姓，选人怎能不选对人，用刑怎能不审慎，居官怎能不得宜呢？两方当事人俱到，官员听取五种陈词。五种陈词简明可信，就依正于五刑。五刑不适当，就依正于五罚（罚金）。五罚不服，就依正于五过（宽宥）。五过的过失，分官狱内狱两类，审核其实际罪情，公平衡量其过失。五刑有疑则可赦，五罚有疑则可赦，要审慎裁断。简核可信有众证，只有审讯方能稽查。审核无可疑，才能共同执行上天的威严。黥刑疑可赦，其罚金百锾，审核其实际罪情。劓刑疑可赦，其罚金加倍于洒（二百锾），审核其实际罪情。膑刑疑可赦，其罚金倍差（五百锾），审核其实际罪情。宫刑疑可赦，其罚金五百锾，审核其实际罪情。大辟疑可赦，其罚金千锾，审核其实际罪情。墨刑所属千种，劓刑所属千种，膑刑所属五百种，宫刑所属三百种，大辟之罚所属二百种：五刑所属共三千条。」命名为《甫刑》。

穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：「必致之王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行不下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔之小丑乎！小丑备物，终必亡。」康公不献，一年，共王灭密。共王崩，子懿王艰立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。

穆王在位五十五年，驾崩，儿子共王繄扈继位。共王在泾水之畔游猎，密康公随行，有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说：「一定要把她们献给王。野兽三只为一群，人聚三人为众，女子三人为粲（美）。王田猎不取走兽之群，公卿出行不轻视众多之人，王的配偶不会从同族中选取三人（以超越自身德望）。粲，是美好的东西。众多美好的东西归于你，你有什么德行能够承受？连王都不能承受，更何况你这小小之人呢！小人拥有众多美物，最终必然灭亡。」密康公不肯献出，过了一年，共王便灭掉了密国。共王驾崩，儿子懿王艰继位。懿王在位时，王室逐渐衰落，诗人作诗讽刺。

懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。

懿王驾崩，共王的弟弟辟方继位，是为孝王。孝王驾崩，诸侯重新立懿王的太子燮，是为夷王。

夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：「王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。故《颂》曰『思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极』。大雅曰『陈锡载周』。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。」厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。

夷王驾崩，儿子厉王胡继位。厉王即位三十年，贪好财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说：「王室大概将要衰落了吧！荣公贪好专擅财利而不知大难将至。财利，是万物所出产的，是天地所承载的，如果有人专擅独占，危害就很多了。天地间所有的人都要从中取用，怎能独占呢？会惹怒太多人，而无法防备大难。用这样的方式来引导大王，大王能长久吗？所谓统治百姓的君王，应该是引导财利、布散给上下各方的人。让神灵、百姓、万物无不各尽其用，尽管如此仍每天担惧怨恨的到来。所以《颂》说：『思念有文德的后稷，能够与上天相配，立养我众多百姓，没有不合乎你准则的。』《大雅》说：『广施恩锡，承载周朝。』这不是在不独占财利而防备危难吗，所以能够承载周朝到如今。现在大王要学着独占财利，这行得通吗？普通百姓独占财利，还要被称为盗贼，身为君王这样做，跟随者就很少了。荣公若被任用，周朝必然败亡。」厉王不听，最终任用荣公为卿士，执掌政事。

王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：「民不堪命矣。」王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：「吾能弭谤矣，乃不敢言。」召公曰：「是鄣之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出：犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若壅其口，其与能几何？」王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。

厉王推行暴虐骄奢的统治，国人议论批评厉王。召公劝谏说：「百姓已经忍受不住王的命令了。」厉王大怒，找来卫国的巫师，让他监视议论批评的人，凡是有人告发就处死。如此一来，议论批评就少了，诸侯也不来朝觐了。三十四年，厉王更加严苛，国人无人敢说话，在路上相遇只用眼神示意。厉王感到高兴，对召公说：「我已经能够消除议论批评了，大家都不敢说话了。」召公说：「这不过是堵塞了而已。防堵百姓的口，比防堵洪水还要危险。洪水壅塞决溃，伤人必然很多，百姓也是如此。所以治水的人要疏通它使之畅流，治民的人要引导他们让他们说话。所以天子处理政事，让公卿到列士献诗，乐师献乐曲，史官献典籍，乐师长献箴言，无目的瞽者赋诗，有目的蒙者诵诗，百工进谏，庶民传达意见，近臣竭尽规劝，亲戚补充察访，瞽者和史官加以教诲，年长者加以整理，然后君王加以斟酌，这样施政才不会违背正道。百姓有口，就如同土地有山川，财用从中而出；就如同土地有平原低洼肥沃之地，衣食从中而生。口可以发表言论，好的坏的事情都从这里显现。推行好事、防备坏事，正是产出财用衣食的方法。百姓在心中思虑，用口表达出来，完成想法付诸实行。如果堵塞他们的口，又能维持多久呢？」厉王不听。于是国内没有人敢开口说话，三年之后，国人相聚起来叛乱，袭击厉王。厉王逃奔到彘地。

厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰：「昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？夫事君者，险而不雠怼，怨而不怒，况事王乎！」乃以其子代王太子，太子竟得脱。

厉王的太子静躲藏在召公家中，国人听说之后，便包围了召公家。召公说：「从前我屡次劝谏君王，君王不听，才以至于这场灾难。现在如果杀了王太子，君王大概会把我当作仇人而愤怒不满吧？事奉君主的人，处于危难之中也不结怨报复，有所怨恨也不发怒，更何况是事奉君王呢！」于是用自己的儿子代替王太子，太子最终得以脱身。

召公、周公二相行政，号曰「共和」。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。十二年，鲁武公来朝。

召公、周公二相执行政务，这段时期号称「共和」。共和十四年，厉王死在彘地。太子静在召公家中长大，二相于是共同立他为王，是为宣王。宣王即位，二相辅佐他，修明政事，效法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯重新尊奉周朝。十二年，鲁武公来朝觐。

宣王不修籍于千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

宣王不在千亩举行籍田礼，虢文公劝谏说不可，宣王不听。三十九年，在千亩与姜氏之戎交战，王师大败。

宣王既亡南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰：「民不可料也。」宣王不听，卒料民。

宣王已经在南方丧失了军队，于是在太原清查户口（料民）。仲山甫劝谏说：「百姓不可清查户口。」宣王不听，最终仍然进行了清查。

四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：「周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。」是岁也，三川竭，岐山崩。

（宣王）四十六年，宣王驾崩，儿子幽王宫湦继位。幽王二年，西周三条河流所在之地（泾水、渭水、洛水一带）全都发生地震。伯阳甫说：「周朝将要灭亡了。天地之气不失其运行秩序；如果失序，是百姓的扰乱所导致。阳气潜伏而不能升出，阴气压迫而不能蒸发，于是发生地震。如今三川之地实在震动，是阳气失位而陷入阴气之中。阳气失位陷入阴气，水源必定堵塞；水源堵塞，国家必定灭亡。水土相互涵养，百姓才能使用。土失去水的涵养，百姓缺乏财用，不等灭亡又等什么！从前伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。如今周朝的德行已经像夏商二代末期一样了，其河川水源又堵塞，堵塞就必然枯竭。国家必须依托山川，山崩川竭，是国家灭亡的征兆。川竭必然导致山崩。若国家灭亡，不会超过十年，这是十数之纪。天所遗弃的，不会超过其纪数。」这一年，三条河流都枯竭了，岐山也崩塌了。

三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：「周亡矣。」昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：「余，褒之二君。」夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：「厌弧箕服，实亡周国。」于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：「祸成矣，无可奈何！」

三年，幽王宠爱褒姒。褒姒生了儿子伯服，幽王想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，被立为王后。后来幽王得到褒姒，深深爱上她，想废掉申后，并驱逐太子宜臼，立褒姒为后，立伯服为太子。周朝太史伯阳读史书感叹说：「周朝要灭亡了。」从前夏后氏衰落时，有两条神龙停驻在夏王的庭院，说：「我们是褒国的两位先君。」夏王占卜，问杀掉它们、驱走它们还是留住它们，都不吉利。再卜，问请取其唾液而收藏，于是吉利。于是陈设钱币，用简策告知神龙，龙消失了而唾液留下，将其盛入木匣收藏起来。夏朝灭亡，此器传给殷朝。殷朝灭亡，又传给周朝。历经三代，没有人敢打开查看，到了厉王末年，打开观看。唾液流淌在庭院中，无法清除。厉王命妇人裸体喧嚷来驱除它。唾液化为黑色大鳖，爬入后宫之中。后宫中一名刚换牙的童妾遭遇了它，等到及笄之年怀孕，没有丈夫便生了儿子，恐惧之下将其丢弃。宣王时代，有童女谣唱：「那卖桑弓和箭袋的，实是灭亡周国的人。」于是宣王听说后，有夫妻俩售卖这种器物，宣王命人抓住处死。夫妻二人逃跑，走在路上看见从前后宫童妾丢弃的那个妖孽小孩在路边，听到他夜间啼哭，心生怜悯将其收养，那对夫妻于是逃奔到褒国。褒人有罪，请求将那个被童妾丢弃的女子献给王以赎罪。被遗弃的女子出自褒国，就是褒姒。当幽王三年，被王的后宫发现喜爱，生了儿子伯服，最终废掉了申后及太子，立褒姒为后，立伯服为太子。太史伯阳说：「祸患已经铸成，无可奈何了！」

褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。

褒姒不喜欢笑，幽王想尽各种办法让她笑，她就是不笑。幽王设置烽火台和大鼓，规定有敌寇来犯就点燃烽火。诸侯全都赶来，到了却发现没有敌寇，褒姒这才大笑起来。幽王非常高兴，于是多次点燃烽火。此后诸侯不再相信，逐渐也不来了。

幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。

幽王任用虢石父为卿，执掌政事，国人都怨恨他。石父为人阿谀奉承、善于谄媚，贪图财利，幽王任用他。又加上废黜申后、驱逐太子之事。申侯大怒，联合缯国、西夷犬戎进攻幽王。幽王点燃烽火征召援兵，士兵没有一个来的。于是（敌军）在骊山脚下杀死了幽王，俘虏了褒姒，将周朝的财物全部劫走后离去。于是诸侯便来到申侯处，共同立原幽王太子宜臼为王，是为平王，来延续周朝的祭祀。

平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。

平王即位后，向东迁都到洛邑，以避开戎寇的威胁。平王时代，周室衰微，诸侯强大者兼并弱小者，齐、楚、秦、晋开始强大，政令出自方伯（诸侯霸主）。