列传·管晏列传

管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小睗而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」

管仲说：「我当初穷困之时，曾与鲍叔合伙做买卖，分配财利时多给自己，鲍叔不认为我贪婪，知道我贫困。我曾为鲍叔谋划事情，结果使他更加穷困，鲍叔不认为我愚笨，知道时运有利有不利。我曾三次出仕，三次被君主驱逐，鲍叔不认为我无能，知道我没有遇到合适的时机。我曾三次出战，三次逃跑，鲍叔不认为我懦弱，知道我有老母要赡养。公子纠失败，召忽为之殉死，而我甘受囚辱，鲍叔不认为我无耻，知道我不以小节为耻，而以功名不显于天下为耻。生育我的是父母，了解我的是鲍叔啊。」

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

鲍叔推荐管仲之后，自甘处于管仲之下。鲍叔的子孙世代在齐国享有俸禄，有封邑者延续十余世，代代都是著名的大夫。天下人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔善于识人。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

管仲主持政务担任齐相之后，凭借区区一个临海的齐国，流通货物，积累财富，使国家富裕，军队强盛，顺应民间风俗好恶。因此他说：「仓廪充实才能懂得礼节，衣食富足才能知晓荣辱，在上位者奉行法度则六亲坚固。四维不张，国家就会灭亡。颁布政令如同流水之源，令顺民心。」所以（他的）理论平实浅近而容易推行。凡民俗所希望的，便顺势给予；凡民俗所不愿意的，便顺势去除。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」

他处理政务，善于化祸为福，转败为功。重视权衡轻重，谨慎把握时机。桓公本是因怒于少姬（채姬）而南袭蔡国，管仲便借此机会出兵伐楚，责问楚国不向周室进贡包茅。桓公本是北征山戎，管仲便借此机会命令燕国修复召公的旧政。在柯地会盟时，桓公想要违背与曹沫的盟约，管仲坚持信守，诸侯从此归附齐国。所以说：「懂得给予即是获取，这是为政之宝。」

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百馀年而有晏子焉。

管仲的财富可以与诸侯之家相媲美，有三归台、反坫，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国遵循他的政治法度，常常强于诸侯各国。此后百余年，才又出现了晏子。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

晏平仲，名婴，是莱地夷维人。先后侍奉齐灵公、庄公、景公，以节俭力行而在齐国受到重用。担任齐相之后，吃饭不置双份肉食，妾侍不穿丝帛衣物。他在朝廷，国君若问及他，便直言无讳；国君若不问及，便谨慎行事。国家有道，则顺从命令；国家无道，则权衡命令（而行）。因此在三位君主在位期间，名声显扬于诸侯之间。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子于是延入为上客。

越石父是位贤人，当时身陷囹圄。晏子外出，在路上遇见了他，便解下车左边的骖马将他赎回，带回家中。回到家后，晏子未加致谢，便径自进入内宅。过了好一会儿，越石父请求与晏子绝交。晏子大惊，整理衣冠道歉说：「我虽然不仁，已经把你从缧绁中解救出来了，怎么这么快就要绝交呢？」越石父说：「不是这样。我听说君子在不了解自己的人面前可以屈辱，而在了解自己的人面前则能伸展本色。我当初在缧绁之中，那些人不了解我。您既然已经感悟而赎出了我，这就是知己；既然是知己，若再以无礼相待，倒不如还在缧绁之中。」晏子于是将他延请入内，奉为上宾。

晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

晏子担任齐相，外出时，他的车夫的妻子从门缝里偷看自己的丈夫。她的丈夫为相驾车，遮覆着大伞盖，驾驭着四匹马，意气扬扬，十分自得。回家之后，妻子请求离去。丈夫问其原因。妻子说：「晏子身高不足六尺，却担任齐国丞相，名声显于诸侯。今日我观看他出行，志向深远，常常表现出谦逊自下的神情。而你身高八尺，却给人家当仆役车夫，而你的神态自以为很满足，我因此请求离去。」此后丈夫开始自我克制谦抑。晏子觉得奇怪，便问起原因，车夫如实相告。晏子于是推荐他担任大夫。

太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

太史公说：我读了管氏的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》，以及《晏子春秋》，这些书的记述真是详尽啊。既然已经见过了他们的著作，便想了解他们的行事，所以才依次撰写了这篇传记。至于他们的著作，世上多有流传，因此不加论述，只论其佚事。

管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。岂管仲之谓乎？

管仲是世人公认的贤臣，然而孔子却轻视他。难道是认为周道衰微，桓公既已贤能，（管仲）却不勉励他达到王道，而只是称霸吗？古语说「将顺其美，匡救其恶，所以上下能相亲」，说的难道是管仲吗？

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

当年晏子俯伏在庄公的遗体上痛哭，行完礼仪之后才离去，难道不正是所谓「见义不为是为无勇」吗？至于他进谏劝说，不惧触犯君王之颜，这正是所谓「在朝则尽忠，退朝则补过」。假使晏子还在世，我虽然为他执鞭驾车，也是十分欣慕的。