列传·仲尼弟子列传

孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。

孔子所尊敬事奉的贤人：在周有老子；在卫国，有蘧伯玉；在齐国，有晏平仲；在楚国，有老莱子；在郑国，有子产；在鲁国，有孟公绰。孔子还屡次称道臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，但孔子生于他们之后，与他们不同处一个时代。

颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。

颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。

颜渊问仁，孔子曰：「克己复礼，天下归仁焉。」

颜渊向孔子请教什么是仁，孔子回答说：「克制自己，使言行复归于礼，天下的人就会称许你为仁了。」

孔子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」「回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。」「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！」

孔子说：「颜回真是贤德啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了这样的忧愁，颜回却从不改变他内心的快乐。」又说：「颜回看起来像个愚人；但退下来观察他私下的言行，却足以发挥我的学说，颜回并不愚钝。」又说：「被任用就出仕施展，不被任用就隐退藏身，只有我和你才能做到这一点啊！」

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：「自吾有回，门人益亲。」

颜回年仅二十九岁，头发全白，早早去世。孔子为他大哭，哭得极为悲痛，说：「自从我有了颜回，门下弟子们相互之间更加亲密了。」

鲁哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。」

鲁哀公问孔子：「您的弟子中谁最好学？」孔子回答说：「有个叫颜回的弟子最好学，不把怒气迁到别人身上，同样的过失不犯第二次。不幸的是他短命死去，如今已经没有这样的人了。」

闵损字子骞。少孔子十五岁。

闵损，字子骞，比孔子小十五岁。

孔子曰：「孝哉闵子骞！人不闲于其父母昆弟之言。」不仕大夫，不食污君之禄。「如有复我者，必在汶上矣。」

孔子说：「闵子骞真孝顺啊！人们对于他的父母兄弟称赞他的话都没有异议。」闵子骞不肯出仕做大夫的家臣，不愿吃无道之君的俸禄。他曾说：「如果再有人来召我，我必定远走汶水之上了。」

冉耕字伯牛。孔子以为有德行。

冉耕，字伯牛，孔子认为他有德行。

伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：「命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！」

伯牛患了重病，孔子前往探视，从窗户伸手握住他的手，说：「这是命啊！这样的人竟然得了这样的病，这是命啊！」

冉雍字仲弓。

冉雍，字仲弓。

仲弓问政，孔子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。」

仲弓向孔子请教为政之道，孔子说：「出门处事如同接见贵宾，役使百姓如同承担大祭典。在诸侯之邦无所怨恨，在卿大夫之家也无所怨恨。」

孔子以仲弓为有德行，曰：「雍也可使南面。」

孔子认为仲弓有德行，说：「冉雍这个人可以让他坐北朝南，担任君位。」

仲弓父，贱人。孔子曰：「犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」

仲弓的父亲出身低贱。孔子说：「耕牛生的小牛犊，毛色红润、角长端正，即使人们不想用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？」

冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。

冉求，字子有，比孔子小二十九岁，担任季氏的家宰。

季康子问孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。」复问：「子路仁乎？」孔子对曰：「如求。」

季康子问孔子：「冉求算是仁人吗？」孔子回答：「有千户人家的城邑，有百乘兵车的大夫之家，冉求可以让他主持其政务，至于他是否有仁德，我不知道。」季康子又问：「子路算是仁人吗？」孔子回答：「和冉求一样。」

求问曰：「闻斯行诸？」子曰：「行之。」子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」子华怪之，「敢问问同而答异？」孔子曰：「求也退，故进之。由也兼人，故退之。」

冉求问孔子：「听到一件合理的事，就立刻去做吗？」孔子说：「立刻去做。」子路也问同样的问题：「听到一件合理的事，就立刻去做吗？」孔子说：「父亲和兄长还在，怎么能听到就立刻去做呢！」公西华对此感到奇怪，说：「请问同样的问题为何回答不同？」孔子说：「冉求性格畏缩退后，所以要推进他。子路好勇过人，所以要抑制他。」

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。

仲由，字子路，卞地人，比孔子小九岁。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

子路性情粗野，好逞勇力，志气刚强直率，戴着雄鸡羽毛装饰的帽子，佩着野猪皮装饰的剑，曾经冒犯侮辱孔子。孔子用礼仪慢慢加以引导，子路后来换上儒者的服装，委身奉礼，通过门人请求成为孔子的弟子。

子路问政，孔子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」

子路向孔子请教为政之道，孔子说：「自己先做，然后使民劳作。」子路请求进一步阐发，孔子说：「不要懈怠。」

子路问：「君子尚勇乎？」孔子曰：「义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。」

子路问：「君子崇尚勇武吗？」孔子说：「以义为最高准则。君子好勇而无义，就会作乱；小人好勇而无义，就会为盗。」

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路每当听到一个道理，如果还没有付诸实践，就唯恐又听到新的道理（无暇应付）。

孔子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」「由也好勇过我，无所取材。」「若由也，不得其死然。」「衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！」「由也升堂矣，未入于室也。」

孔子说：「凭片言只语就能判决诉讼的，大概只有子路吧！」又说：「子路好勇比我还厉害，但却没有地方让我取用他这一点。」又说：「像子路这个人，恐怕不得善终。」又说：「穿着破旧的棉袍，与穿着狐裘貉皮的人站在一起，而毫不感到羞耻的，大概只有子路吧！」又说：「子路已经升堂了，还没有入室。」

季康子问：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之国可使治其赋，不知其仁。」

季康子问孔子：「仲由算是仁人吗？」孔子说：「拥有千乘兵车的大国，可以让他主持兵赋政务，至于他是否有仁德，我不知道。」

子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷蓧丈人。

子路喜欢随从孔子游历，途中曾遇到长沮、桀溺、荷蓧丈人等隐士。

子路为季氏宰，季孙问曰：「子路可谓大臣与？」孔子曰：「可谓具臣矣。」

子路担任季氏的家宰，季孙问孔子：「子路可以称得上是大臣吗？」孔子说：「可以称得上是备位充数之臣。」

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：「蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。」

子路出任蒲地大夫，向孔子辞行。孔子说：「蒲地壮士多，又难以治理。然而我告诉你：恭敬谨慎，便可以驾驭勇武之士；宽厚持正，便可以聚合众心；恭敬守正而又安静，便可以报答上级的任用之恩。」

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子辄在。」于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：「出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。」子路曰：「食其食者不避其难。」子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：「君焉用孔悝？请得而杀之。」蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黶攻子路，击断子路之缨。子路曰：「君子死而冠不免。」遂结缨而死。

当初，卫灵公有一位宠姬名叫南子。灵公的太子蒉聩因得罪了南子，害怕被诛杀而出奔在外。等到灵公去世，灵公夫人南子想立公子郢为君，郢不肯接受，说：「出奔在外的太子的儿子辄还在。」于是卫国立辄为君，即卫出公。出公在位十二年，其父蒉聩一直流亡在外，不得归国。子路担任卫国大夫孔悝的邑宰。蒉聩于是与孔悝共谋作乱，图谋进入孔悝家中，随即与其党徒袭击卫出公。出公逃奔到鲁国，蒉聩进入卫国登位，即卫庄公。当孔悝作乱时，子路正在城外，听到消息立刻驰马赶去。正遇到子羔从卫城城门出来，子羔对子路说：「出公已经离开了，城门已经关闭，你可以回去，不必白白遭受这场祸难。」子路说：「吃人家的俸禄，就不能逃避人家的危难。」子羔最终还是离去。这时有使者进城，城门打开，子路随即跟着进了城。来到蒉聩跟前，蒉聩与孔悝已登上高台。子路说：「主公为何要用孔悝？请允许我拿下杀了他。」蒉聩不听。于是子路打算放火烧台，蒉聩害怕，便派石乞、壶黶下来攻打子路，砍断了子路帽带的缨结。子路说：「君子即使死，也不能让帽子掉落。」于是整理好缨结，从容而死。

孔子闻卫乱，曰：「嗟乎，由死矣！」已而果死。故孔子曰：「自吾得由，恶言不闻于耳。」是时子贡为鲁使于齐。

孔子听到卫国发生内乱，说：「唉，子路死了！」不久，果然传来子路的死讯。所以孔子曾说：「自从我得到子路，就再没有听到刺耳的恶言。」那时子贡正以鲁国使者的身份出使齐国。

宰予字子我。利口辩辞。既受业，问：「三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。」子曰：「于汝安乎？」曰：「安。」「汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。」宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。」

宰予，字子我，能言善辩，口才锋利。入门受业后，问孔子：「三年的服丧期是不是太长了？君子三年不习礼，礼必然荒废；三年不习乐，乐必然崩坏。旧谷已经吃完，新谷已经收获，取火用的燧木也换了一遍，一年的期限就可以结束了吧。」孔子说：「你心里安不安呢？」宰予答：「安。」孔子说：「你安心就去做吧。君子守丧期间，吃美食不觉甘甜，听音乐不觉欢乐，所以才不这样做的。」宰予退出后，孔子说：「宰予真是不仁啊！子女出生三年，然后才能离开父母的怀抱。三年之丧，是天下共同遵行的道义。」

宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。」

宰予白天睡觉。孔子说：「腐朽的木头无法雕刻，粪土糊的墙壁无法粉刷。」

宰我问五帝之德，子曰：「予非其人也。」

宰我请教五帝的德行，孔子说：「你不是能接受这个问题的人。」

宰我为临灾大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。

宰我担任临淄大夫，参与田常作乱，因此被夷灭宗族，孔子以此为耻。

端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。

端木赐，卫国人，字子贡，比孔子小三十一岁。

子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：「汝与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」

子贡口才出众，能言善辩，孔子常常压抑他的辩才。孔子问他：「你与颜回相比，谁更强？」子贡回答：「我怎么敢与颜回相比！颜回听到一件事能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。」

子贡既已受业，问曰：「赐何人也？」孔子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」

子贡受业之后，问孔子：「我是个什么样的人？」孔子说：「你是一件器具。」子贡问：「是什么器具？」孔子说：「是宗庙中的瑚琏。」

陈子禽问子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！」又问曰：「孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。」

陈子禽问子贡：「仲尼是从哪里学来的道？」子贡说：「周文王、武王之道并未消失于世，还留存在人间；贤能的人领会其中大的方面，不贤的人领会其中小的方面，没有人不持有文武之道的遗泽。夫子到处都可以学，又何必有固定的老师呢！」子禽又问：「孔子到了哪个国家，必定能了解那个国家的政事，这是他主动求取的，还是别人主动告诉他的？」子贡说：「夫子以温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得到了这些。夫子的求取，大概与别人求取的方式不同吧。」

子贡问曰：「富而无骄，贫而无谄，何如？」孔子曰：「可也；不如贫而乐道，富而好礼。」

子贡问：「富有却不骄傲，贫穷却不谄媚，这样的人怎么样？」孔子说：「还不错；但不如贫穷而乐于道，富有而喜好礼。」

田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：「夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？」子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。

田常想在齐国发动叛乱，忌惮高氏、国氏、鲍氏、晏氏等大族，便转移兵力，打算攻打鲁国。孔子听说此事，对门下弟子们说：「鲁国是我们祖先坟墓所在之处，是父母之邦，国家如此危急，你们这些人为什么没有人出去想办法？」子路请求出使，孔子阻止了他。子张、子石请求前往，孔子也不答应。子贡请求前往，孔子答应了。