列传·商君列传

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：「子之客妄人耳，安足用邪！」景监以让卫鞅。卫鞅曰：「吾说公以帝道，其志不开悟矣。」后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：「吾说公以王道而未入也。请复见鞅。」鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：「汝客善，可与语矣。」鞅曰：「吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。」卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前于席也。语数日不厌。景监曰：「子何以中吾君？吾君之驩甚也。」鞅曰：「吾说君以帝王之道比三代，而君曰：『久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？』故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。」

公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公向国内下令征求贤才，打算重振穆公的事业、向东收复失地，于是向西进入秦国，通过孝公的宠臣景监求见孝公。孝公见了卫鞅，两人谈论政事很久，孝公不时打盹，没有专心听。会见结束后，孝公责怪景监说：「你的门客不过是个狂妄之人，哪里值得任用！」景监责备卫鞅。卫鞅说：「我用帝王之道游说他，他的志向没有被开启。」过了五天，再次请求见商鞅。商鞅再次见孝公，有所进益，然而仍未合上意。会见结束后孝公再度责备景监，景监也责备商鞅。商鞅说：「我用王道游说他，还没有打动他。请再让我见他一次。」商鞅再次见孝公，孝公对他有好感但仍未任用。会见结束后离去。孝公对景监说：「你的门客不错，可以与他交谈了。」商鞅说：「我用霸道游说他，他心里想要用了。如果真再让我见他，我知道他会采纳的。」卫鞅再次见孝公，公与他交谈，不知不觉把双膝移到了席子前面。两人谈了好几天都不厌倦。景监说：「你凭什么打动了我的君主？他非常高兴。」商鞅说：「我以帝王之道将三代圣王比照给他听，他却说：『太遥远了，我等不了那么久。再说贤明的君主，都要在自身在世时名扬天下，怎么能郁郁等上几十上百年去成就帝王之业呢？』所以我用富国强兵之术说他，他大为高兴。不过这样一来，就难以与殷周的德行相比了。」

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人茍可以强国，不法其故；茍可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

秦孝公既已任用卫鞅，商鞅想要变法，担心天下人议论自己。卫鞅说：「行事犹疑则无以成名，做事迟疑则无以成功。况且有超过常人行为的人，本来就会被世俗所非议；有独到见解的人，必然会被民众所轻慢。愚昧的人对事情成功后也茫然不知，聪明的人在事情还未显露时便能洞察。民众不可以与他们共谋开创，但可以与他们共享成果。讨论至德的人不与世俗相合，成就大功的人不与众人商议。因此圣人只要能强国，就不效法旧制；只要能利民，就不遵循旧礼。」孝公说：「好。」甘龙说：「不对。圣人不变更民众而施教，聪明人不变更法令而治国。顺应民风而施教，不费力气便能成功；依循法令而治国，官吏熟悉，百姓安心。」卫鞅说：「甘龙所说，是世俗之言。普通人安于旧俗，读书人沉溺于所学见闻。这两种人守职奉法尚可，但不能与他们共同讨论法度以外的事。三代礼制各不相同而都能称王，五霸法度各不相同而都能称霸。聪明人制定法度，愚笨人受法度约束；贤能之人变更礼制，无能之人被礼制束缚。」杜挚说：「利益不达百倍，不变更法令；功效不达十倍，不更换器具。效法古制不会有过失，遵循旧礼不会有邪僻。」卫鞅说：「治国没有固定的方法，利国不必效法古制。所以汤武不遵循古制而称王，夏殷不变更礼制而灭亡。反对古制的人不一定是错的，遵循旧礼的人也不值得称颂。」孝公说：「好。」任命卫鞅为左庶长，最终颁定了变法的法令。

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

法令规定：让百姓按什伍编制相互监督、连坐。不举报奸恶者腰斩，举报奸恶者与斩敌首级同赏，窝藏奸恶者与投降敌人同罚。百姓家中有两个成年男子以上而不分家另居的，加倍征收赋税。有军功者，各按等次受封上爵；从事私斗者，各按情节轻重受相应刑罚。竭力从事农业本业，耕田织布粮帛收获多的，免除其本身的徭役赋税。从事末业（经商）以及懒惰而贫穷的，将其妻子儿女收为官府奴婢。王室宗亲如果没有军功，不得列入宗室属籍。明确尊卑爵位等级，各按等次确定田宅的名分，家臣、侍妾的衣服也按家主的爵次。有功者得以显贵荣耀，无功者即使富有也没有荣耀可言。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

法令已经完备，尚未颁布，商鞅担心百姓不信，便在国都集市的南门竖立一根三丈高的木头，招募能将它移到北门的人赏给十金。百姓觉得奇怪，没有敢移动的。又宣布「能移木者赏五十金」。有一人将木头移走，当即赏给五十金，以此表明朝廷绝不欺骗。随即颁下法令。

令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

法令在百姓中推行满一年，秦国百姓到国都来说新令不便的，多达数千人。这时太子触犯了法令。卫鞅说：「法令不能推行，是因为上面的人带头违犯。」要依法处置太子。太子是君主的继承人，不能对他施刑，便惩处了他的太傅公子虔，在他的老师公孙贾脸上刺字（黥刑）。第二天，秦国人都遵从法令行事。新法推行十年，秦国百姓大为高兴，道不拾遗，山无盗贼，家家富足，人人丰衣足食。百姓勇于为国征战，却不敢私斗，乡邑治理得井井有条。当初说法令不便的秦国百姓，如今又有人来说法令便利，卫鞅说：「这些都是扰乱教化的人。」将他们全部迁徙到边城。此后百姓再没有人敢议论法令。

于是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小（都）乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。

于是任命商鞅为大良造。商鞅率兵包围魏国安邑，迫使其投降。过了三年，在咸阳修建了高大的宫廷阙门，秦国从雍城迁都于咸阳。又下令禁止父子兄弟同室居住。将小的都邑乡聚合并设置为县，每县设置县令、县丞，共三十一县。重新规划农田，废除井田制的阡陌界限和封疆，赋税趋于平均。统一斗、桶、权衡、丈尺等度量衡。推行四年后，公子虔再次触犯法令，被割去鼻子（劓刑）。再过五年，秦国富强起来，周天子向孝公赐送祭肉，各诸侯纷纷前来道贺。

其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：「秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领厄之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。」孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：「吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。」魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：「寡人恨不用公叔座之言也。」卫鞅既破魏还，秦封之于、商十五邑，号为商君。

第二年，齐国在马陵击败魏国军队，俘获了魏太子申，杀死了魏将庞涓。又过了一年，卫鞅向孝公进言说：「秦与魏的关系，就好比人腹心之患，不是魏国兼并秦国，便是秦国兼并魏国。为何这样说？魏国居于险要之地的西侧，都城在安邑，与秦以黄河为界，独占崤山以东的地利。形势有利时便向西侵犯秦国，受到损失时便向东收缩。如今凭借您的贤圣，国家得以强盛。而魏国上年被齐国大败，诸侯也背离了它，可以趁此时机伐魏。魏国抵挡不住秦国，必然向东迁移。向东迁移后，秦国便占据了山河险固之地，向东控制诸侯，这就是帝王之业了。」孝公认为有道理，派卫鞅率军攻打魏国。魏国派公子卬率军迎击。两军相持之际，卫鞅派人送信给魏将公子卬说：「我当初与公子交好，如今各为两国主将，不忍相互攻伐，可以与公子当面相见，结盟饮酒后各自罢兵，以此使秦魏两国安定。」魏国公子卬认为可以。会盟饮酒之后，卫鞅埋伏的甲士突然袭击并俘虏了魏公子卬，趁势攻打魏军，将其彻底击溃，凯旋归秦。魏惠王兵力屡次被齐国和秦国击败，国内空虚，日益被削弱，深感恐惧，于是派使者割让河西之地献给秦国求和。魏国随即离开安邑，迁都到大梁。梁惠王说：「我真后悔当初没有听从公叔座的话啊。」卫鞅击破魏国归来后，秦国将于邑、商邑等十五处封地赐给他，称号为商君。

商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：「鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？」赵良曰：「仆弗敢愿也。孔丘有言曰：『推贤而戴者进，聚不肖而王者退。』仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：『非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。』仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。」商君曰：「子不说吾治秦与？」赵良曰：「反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：『自卑也尚矣。』君不若道虞舜之道，无为问仆矣。」商君曰：「始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？」赵良曰：「千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？」商君曰：「语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！」赵良曰：「夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。《诗》曰：『相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。』以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝欢而黥公孙贾。《诗》曰：『得人者兴，失人者崩。』此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。《书》曰：『恃德者昌，恃力者亡。』君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商于之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。」商君弗从。

商君担任秦国宰相已经十年，王室贵戚中怨恨他的人很多。赵良来拜见商君。商君说：「我得以与您相识，是通过孟兰皋的介绍，如今我请求与您交往，可以吗？」赵良说：「我不敢有此奢望。孔丘曾说：『推举贤能而受人拥戴的人，便会进步；聚集不肖之人而称王的，便会退败。』我不才，所以不敢接受您的命令。我听说：『占据不属于自己的位置叫做贪位，拥有不属于自己的名声叫做贪名。』我若听从您的美意，便怕我是在贪位贪名。所以不敢接受您的召命。」商君说：「您不满意我治理秦国的方式吗？」赵良说：「善于倾听逆耳之言叫做聪明，善于反观自身叫做明察，能够战胜自己叫做强大。虞舜说过：『自我谦卑才是高尚的。』您不如顺着虞舜之道去做，不必问我了。」商君说：「当初秦国还保持戎狄的风俗，父子之间没有区别，同室而居。如今我改变了他们的教化，使男女有别，并大力修筑宫廷阙门，秦国的规模已如鲁卫一般。您看我治理秦国，比起五羖大夫来怎么样？」赵良说：「千张羊皮，不如一块狐腋皮毛；千人的唯唯诺诺，不如一位士人的直言诤谏。周武王因为广纳忠言而兴盛，殷纣王因为一片沉默而灭亡。您如果不反对武王的做法，那我请求终日直言而不受惩罚，可以吗？」商君说：「有句话说得好：表面动听的话是华而不实的，切中要害的话是朴实的，苦口的话是良药，甜言是毒药。先生果真愿意整天直言相告，正是我的良药。我将事奉您，您又何必推辞！」赵良说：「五羖大夫，是荆楚的乡野之人。听说秦穆公的贤名而渴望拜见，出行却没有盘缠，便自卖给秦国过路的客商，粗衣布履，替人喂牛。过了一年，穆公知道了他，将他从牛口之下提拔起来，置于万民之上，秦国没有人能与他相比。辅佐秦国六七年，向东征伐郑国，三次为晋国立君，一次援救楚国之难。对内颁布教化，巴国之人前来朝贡；对外施恩诸侯，八戎之人前来臣服。由余听说了他的贤名，叩关请求来见。五羖大夫担任秦国宰相时，劳累时不乘车，酷暑时不张伞盖，在国中巡行，不乘坐车驾，不持武器，功名藏于府库，德行流传后世。五羖大夫去世，秦国男男女女痛哭流涕，孩童不唱歌谣，舂米的人也停止了相互唱和。这就是五羖大夫的德望啊。如今您见秦王，是通过宠幸的景监作为引荐，这不是立名的正道。治理秦国不以百姓为重，却大修宫廷阙门，这不是建功的正道。对太子的师傅处以黥刑，用严酷刑罚残伤百姓，这是在积聚怨恨、蓄养祸患。教化感化百姓，其作用深于命令；百姓效仿上面，其速度快于政令。如今您又在外另立制度，另改旧规，这不是教化的正道。您又南面称孤，每天整治秦国的王室贵公子。《诗经》说：『看那老鼠尚有体面，人而无礼，人若无礼，何不早点死去。』以此诗来看，您这样做不是长寿之道。公子虔已经闭门不出八年了，您又杀了祝欢，在公孙贾脸上刺字。《诗经》说：『得人心者兴旺，失人心者崩溃。』这几件事，都不是得人心的做法。您出行时，后随车驾多达十几辆，随从车上载满甲士，力壮而肋骨并生者充任车右护卫，持矛执戟者跟车而行。这些护从少了一样，您就不肯出门。《书经》说：『依靠德行者兴旺，依靠武力者灭亡。』您的处境危险如同早晨的露水，还想着延年益寿吗？那么为什么不归还十五座封邑，在乡野间浇园种地，劝说秦王表彰隐居山野的贤士，赡养老人，抚育孤儿，尊敬父兄，论功行赏，尊崇有德之人，如此或许可以稍得安宁。您还打算贪恋商於的富贵，仗恃秦国的宠遇，积聚百姓的怨恨，一旦秦王有朝一日宾天而您无所依附，秦国用以对付您的手段，难道会很轻吗？灭亡可以翘足而待了。」商君没有听从。

后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：「商君之法，舍人无验者坐之。」商君喟然叹曰：「嗟乎，为法之敝一至此哉！」去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：「商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。」遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：「莫如商鞅反者！」遂灭商君之家。

五个月后秦孝公去世，太子即位。公子虔等人告发商君意图谋反，下令官吏追捕商君。商君逃亡至关隘，想要住进客栈。客栈主人不知道他就是商君，说：「商君的法令，收留没有凭证的旅客要连坐治罪。」商君长叹说：「唉，制法的弊端竟到了这般地步啊！」于是离开前往魏国。魏国人怨恨他当年欺骗公子卬而击破魏军，拒绝接纳他。商君想前往别的国家。魏国人说：「商君是秦国的仇敌。秦国强大，仇敌逃入魏国，不送回去，不可以。」于是将他遣送回秦国。商君返回秦国后，逃往他的封地商邑，与自己的门客属下征发封邑的兵力，向北出击郑国。秦国派兵攻打商君，将他杀死于郑国黾池。秦惠王对商君施以车裂之刑并示众，说：「不得像商鞅那样谋反！」随即灭了商君的家族。

太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！

太史公说：商君，其人天性刻薄。追究他起初想用帝王之术打动孝公，那些浮夸的游说之辞，并不符合他的本质。况且他通过宠臣作为进身之阶，等到得势，便对公子虔施刑，欺骗魏将公子卬，不听从赵良的忠言，这些已经足以说明商君的寡恩少义了。我曾读过商君所著《开塞》《耕战》诸书，与他的为人行事颇为相似。他最终在秦国落得恶名，是有原因的啊！