列传·范睢蔡泽列传

须贾为魏昭王使于齐，范睢从。留数月，未得报。齐襄王闻睢辩口，乃使人赐睢金十斤及牛酒，睢辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为睢持魏国阴事告齐，故得此馈，令睢受其牛酒，还其金。既归，心怒睢，以告魏相。魏相，魏之诸公子，曰魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁摺齿。睢详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺睢，故僇辱以惩后，令无妄言者。睢从箦中谓守者曰：「公能出我，我必厚谢公。」守者乃请出弃箦中死人。魏齐醉，曰：「可矣。」范睢得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范睢亡，伏匿，更名姓曰张禄。

须贾奉魏昭王之命出使齐国，范睢随行。一行人在齐国滞留数月，仍未得到答复。齐襄王听闻范睢能言善辩，便派人赐给他黄金十斤及牛肉美酒，范睢婉辞谢绝，不敢收受。须贾得知此事，勃然大怒，以为范睢把魏国的机密告诉了齐国，因此才得到这份馈赠，便命范睢只收下牛肉和酒，将黄金退还。回国之后，须贾心中愤恨，将此事告知魏国丞相。魏国丞相是魏王的宗族公子，名叫魏齐。魏齐大怒，命令家臣用竹板痛打范睢，打折了他的肋骨，打落了他的牙齿。范睢佯装死去，众人便用席子将他裹住，扔进厕所里。宾客中有醉酒的，轮流向范睢撒尿，故意对他施以极大的羞辱，以儆效尤，让人们不敢妄言乱说。范睢从席子里对守卫说：「您若能放我出去，我必定重重酬谢。」守卫便请示要把席卷中的死人扔出去，魏齐醉着说：「可以。」范睢这才得以逃出。事后魏齐后悔，又召人追索范睢。魏国人郑安平得知此事，便带着范睢逃亡藏匿，改名换姓，称为张禄。

当此时，秦昭王使谒者王稽于魏。郑安平诈为卒，侍王稽。王稽问：「魏有贤人可与俱西游者乎？」郑安平曰：「臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。其人有仇，不敢昼见。」王稽曰：「夜与俱来。」郑安平夜与张禄见王稽。语未究，王稽知范睢贤，谓曰：「先生待我于三亭之南。」与私约而去。

就在此时，秦昭王派谒者王稽出使魏国。郑安平假扮成士卒，在王稽身边侍候。王稽问道：「魏国有没有可以一同西行入秦的贤人？」郑安平说：「我同乡中有位张禄先生，想要拜见您，与您谈论天下大事。此人有仇家，不敢白天前来。」王稽说：「那就夜里一起来吧。」郑安平当晚便带着张禄去见王稽。话还没说完，王稽便知道范睢是个贤才，对他说：「先生在三亭之南等候我。」两人私下约定后，王稽便先行离去。

王稽辞魏去，过载范睢入秦。至湖，望见车骑从西来。范睢曰：「彼来者为谁？」王稽曰：「秦相穰侯东行县邑。」范睢曰：「吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。」有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：「关东有何变？」曰：「无有。」又谓王稽曰：「谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。」王稽曰：「不敢。」即别去。范睢曰：「吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。」于是范睢下车走，曰：「此必悔之。」行十馀里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范睢入咸阳。

王稽辞别魏国，在途中将范睢载上车一同西入秦国。到了湖地，远远望见一队车骑从西边来。范睢问：「那边来的是谁？」王稽说：「是秦国丞相穰侯东行巡视县邑。」范睢说：「我听说穰侯专擅秦国大权，厌恶从各国接纳宾客，这次来恐怕会侮辱我，我还是先躲进车中吧。」不多时，穰侯果然到来，慰劳王稽一番，随即停车攀谈：「关东有什么变故吗？」王稽说：「没有。」穰侯又对王稽说：「您此番回来，该不会带了哪个诸侯国的宾客吧？带这些人来没有益处，只会扰乱我们的国家。」王稽说：「不敢。」随后两人分别而去。范睢说：「我听说穰侯是个智谋之士，只是见事迟了些——刚才他怀疑车中有人，却忘了搜查。」于是范睢跳下车跑开，说：「他此番必定后悔，要派人回来搜查。」走出十余里，果然派骑兵返回搜查车中，没有找到客人，这才作罢。王稽于是带着范睢进入咸阳。

已报使，因言曰：「魏有张禄先生，天下辩士也。曰『秦王之国危于累卵，得臣则安。然不可以书传也』。臣故载来。」秦王弗信，使舍食草具。待命岁馀。

王稽回报出使情况后，顺带向昭王说：「魏国有位张禄先生，是天下第一辩士。他说『秦王的国家危险得像叠起的蛋，得到我便可安稳，然而此事不可以书信传达』，所以我把他带回来了。」秦王不以为然，只命人安排他住在客舍，以粗食款待，让他待命，这一等就是一年多。

当是时，昭王已立三十六年。南拔楚之鄢郢，楚怀王幽死于秦。秦东破齐。泯王尝称帝，后去之。数困三晋。厌天下辩士，无所信。

在这个时候，昭王即位已经三十六年。他向南攻克了楚国的鄢城和郢都，楚怀王也被囚禁死于秦国；秦国又向东击败了齐国，齐湣王曾经称帝，后来又放弃了帝号；秦国多次困厄三晋（韩、赵、魏）。昭王厌倦了天下辩士，对他们一概不信任。

穰侯，华阳君，昭王母宣太后之弟也；而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也。穰侯相，三人者更将，有封邑，以太后故，私家富重于王室。及穰侯为秦将，且欲越韩、魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。范睢乃上书曰：

穰侯和华阳君，是昭王之母宣太后的弟弟；泾阳君和高陵君，则都是昭王的同母兄弟。穰侯担任丞相，这三人轮番担任将领，各有封邑，因为宣太后的缘故，他们的私家财富已超过王室。等到穰侯以秦国大将身份出兵，打算越过韩、魏去攻打齐国的纲寿，目的是扩大他在陶邑的封地。于是范睢上书说：

臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不敢当职焉，有能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，愿行而益利其道；以臣之言为不可，久留臣无为也。语曰：「庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。」今臣之胸不足以当椹质，而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉！虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者之无反复于王邪？

臣听说，明智的君主在治理国政时，有功者必须受到赏赐，有才能者必须得以任官；劳苦大者其俸禄就厚，功劳多者其爵位就高，能统领众人者其官职就大。因此无能之人不敢居于其位，有才能的人也不会受到压制埋没。如果大王认为臣的话有道理，希望加以推行，使其更加有利；如果认为臣的话没有道理，那就长久留着臣也没有用处。俗话说：「平庸的君主赏赐自己喜爱的人，惩罚自己厌恶的人；而明智的君主则不是这样，赏赐必定加于有功之人，刑罚必定断于有罪之人。」如今臣的胸膛还不够硬实到能接受砧板，腰腹也不够坚强到能等待斧钺，岂敢以不确定的事来试探大王！即便大王认为臣是低贱之人而加以轻辱，难道就不顾虑引荐臣的人在大王面前失去颜面吗？

且臣闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，楚有和朴，此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？

况且臣听说，周国有砥砨，宋国有结绿，梁国有县藜，楚国有和朴，这四件宝物，都是土地中产出的，曾被工匠所遗弃，却成为了天下闻名的珍器。那么，圣王所舍弃的人，难道就不足以使国家更加强盛吗？

臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主则诸侯不得擅厚者，何也？为其割荣也。良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改已。语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。意者臣愚而不概于王心邪？亡其言臣者贱而不可用乎？自非然者，臣愿得少赐游观之闲，望见颜色。一语无效，请伏斧质。

臣听说，善于使家庭富足的，要从国家处取；善于使国家富足的，要从诸侯处取。天下有明智的君主，诸侯就不能随意聚敛财富，这是为什么呢？是因为他会削减诸侯的荣耀与利益。良医能预知病人的死生，而圣明的君主则能明辨成败，有利便推行，有害便舍弃，有疑便小试之，即便是舜、禹复生，也不能有所改变。最精深的道理，臣不敢写在书中；而那些浅显的，大王又不值得一听。或许是臣愚昧，不合大王的心意？还是引荐臣的人地位低微，所以不可信用？如果都不是这样，臣希望得到片刻游观之闲，能够面见大王。一句话说不出成效，请甘愿伏斧质领死。

于是秦昭王大说，乃谢王稽，使以传车召范睢。

于是秦昭王大为高兴，便向王稽道谢，并命人驾乘传车去召范睢前来。

于是范睢乃得见于离宫，详为不知永巷而入其中。王来而宦者怒，逐之，曰：「王至！」范睢缪为曰：「秦安得王？秦独有太后、穰侯耳。」欲以感怒昭王。昭王至，闻其与宦者争言，遂延迎，谢曰：「寡人宜以身受命久矣，会义渠之事急，寡人旦暮自请太后；今义渠之事已，寡人乃得受命。窃闵然不敏，敬执宾主之礼。」范睢辞让。是日观范睢之见者，群臣莫不洒然变色易容者。

于是范睢得以在离宫觐见昭王。他故意装作不知道永巷的位置，径直走入其中。昭王驾临时，宦官大怒，驱赶范睢说：「大王到了！」范睢故意说：「秦国哪里有什么大王？秦国只有太后和穰侯罢了。」他是想以此话激怒昭王。昭王到来，听见范睢与宦官争执的话，便迎上前，向范睢致歉说：「寡人本应早早亲自接受先生的教诲，只因义渠之事紧急，寡人每天都要向太后请示；如今义渠之事已了，寡人才得以接受先生的教诲。寡人向来思维迟钝，不够敏锐，谨以宾主之礼相待。」范睢则一再谦辞推让。当日旁观范睢晋见昭王的群臣，无不为之动容，神色大变。

秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：「先生何以幸教寡人？」范睢曰：「唯唯。」有闲，秦王复跽而请曰：「先生何以幸教寡人？」范睢曰：「唯唯。」若是者三。秦王跽曰：「先生卒不幸教寡人邪？」范睢曰：「非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功于吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者皆匡君之事，处人骨肉之闲，愿效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之于前而明日伏诛于后，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被髪为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，厀行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被髪为狂，无益于主。假使臣得同行于箕子，可以有补于所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑于奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤于生。」秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至于此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命于先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。」范睢拜，秦王亦拜。

秦昭王屏退左右，宫中空无一人。秦昭王跪下请教说：「先生有何高见赐教寡人？」范睢只说：「是，是。」过了一会儿，秦昭王再次跪下请教：「先生有何高见赐教寡人？」范睢还是说：「是，是。」如此反复三次。秦昭王跪着说：「先生终究不肯赐教寡人了吗？」范睢说：「臣不敢如此。臣听说，从前吕尚与周文王相遇，不过是以渔夫身份在渭水边垂钓罢了，那时两人还算陌生。然而文王与他倾心长谈之后，立他为太师，载他同车而归，是因为他说的话意义深远。所以文王靠着吕尚的辅佐，最终统一了天下。倘若文王当初疏远吕尚、不与他深谈，那么周朝便没有了天子的德业，文王和武王也就没有人帮助成就王业了。如今臣是一个流亡寄居的外乡人，与大王素无深交，而臣所想陈述的，都是矫正国政之大事，又处于君臣骨肉之间，臣虽有愚诚之忠，却不知大王的心意，这就是大王三问而臣不敢回答的缘故。臣并非有所惧怕而不敢直言。臣明知今日在大王面前进言，明日可能便在大王面前被诛，然而臣不敢回避。只要大王信而践行臣的话，臣死亦不足为患，逃亡亦不足为忧，被涂漆扮成癞人、披发装作癫狂，也不足为耻。况且五帝之圣德，尚且难免一死；三王之仁德，尚且难免一死；五霸之贤能，尚且难免一死；乌获、任鄙之大力，孟贲、王庆忌、夏育之神勇，皆难免一死。死，是人人不可避免之事。身处必死之势，若能对秦国稍有补益，此乃臣之至大愿望，臣又有何忧患！伍子胥藏身袋中，出了昭关，夜行昼伏，到达凌水时已无以果腹，只能用膝盖爬行，俯首肉袒，敲腹吹篪，在吴国市集中乞食，最终辅助吴国，使阖闾称霸。若让臣能像伍子胥那样尽心谋划，即便被幽禁终身不再出头，这说明臣的主张已被采用，臣又有何忧！箕子、接舆把自身涂漆装扮成癞人、披发装作癫狂，对君主没有任何益处。假使臣能像箕子那样行事，但却能对贤明的君主有所补益，那才是臣的莫大荣耀，臣有何耻可言？臣唯一所担忧的，只是怕臣死后，天下之人看到臣尽忠而身死，从此便都缄口束足，不肯投向秦国罢了。足下上有宣太后之威严可畏，下被奸臣之恣态所惑，居住在深宫之中，离不开近侍保姆之手，终身迷惑，无人为您揭示奸邪。大处则宗庙可能覆灭，小处则自身将会孤危，这才是臣所忧虑的。至于个人的困顿屈辱之事、死亡之患，臣是不敢畏惧的。臣若死去而秦国得以安治，那么臣死比活着更有价值。」秦昭王跪着说：「先生何出此言！秦国地处偏远，寡人愚钝无能，先生屈尊辱临至此，这是上天以寡人来成全先生，保全先王宗庙。寡人得以接受先生的教诲，这也是上天垂爱先王，不抛弃其后裔。先生何出此言！无论大小之事，上至太后，下至群臣，请先生悉数教导寡人，不要疑虑寡人。」范睢拜谢，秦昭王也拜谢。

范睢曰：「大王之国，四塞以为固，北有甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪，奋击百万，战车千乘，利则出攻，不利则入守，此王者之地也。民怯于私鬬而勇于公战，此王者之民也。王并此二者而有之。夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也，霸王之业可致也，而群臣莫当其位。至今闭关十五年，不敢窥兵于山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。」秦王跽曰：「寡人愿闻失计。」

范睢说：「大王的国家，四面险塞，地势坚固，北有甘泉、谷口，南接泾、渭二水，右有陇山和蜀地，左有函关和阪道，可以出动百万精兵、千乘战车，进可出击，退可防守，此乃成就王业之地。秦国百姓在私斗中胆小怯懦，却在公战中奋勇杀敌，此乃成就王业之民。大王同时拥有这两样。以秦国士卒之勇、车骑之众来驾驭诸侯，就好比放开韩卢去追赶跛足之兔，称霸天下的功业本可实现，然而群臣却没有人各司其职、奋力辅佐。至今关闭关门十五年、不敢向山东用兵的原因，正是穰侯为秦国谋划不忠，而大王的决策也有失误之处。」秦昭王跪着说：「寡人愿听失策在何处。」

然左右多窃听者，范睢恐，未敢言内，先言外事，以观秦王之俯仰。因进曰：「夫穰侯越韩、魏而攻齐纲寿，非计也。少出师则不足以伤齐，多出师则害于秦。臣意王之计，欲少出师而悉韩、魏之兵也，则不义矣。今见与国之不亲也，越人之国而攻，可乎？其于计疏矣。且昔齐泯王南攻楚，破军杀将，再辟地千里，而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉，形势不能有也。诸侯见齐之罢獘，君臣之不和也，兴兵而伐齐，大破之。士辱兵顿，皆咎其王，曰：『谁为此计者乎？』王曰：『文子为之。』大臣作乱，文子出走。攻齐所以大破者，以其伐楚而肥韩、魏也。此所谓借贼兵而赍盗粮者也。王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今释此而远攻，不亦缪乎！且昔者中山之国地方五百里，赵独吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵。楚强则附赵，赵强则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣。齐惧，必卑辞重币以事秦。齐附而韩、魏因可虏也。」昭王曰：「吾欲亲魏久矣，而魏多变之国也，寡人不能亲。请问亲魏柰何？」对曰：「王卑词重币以事之；不可，则割地而赂之；不可，因举兵而伐之。」王曰：「寡人敬闻命矣。」乃拜范睢为客卿，谋兵事。卒听范睢谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。后二岁，拔邢丘。

然而昭王左右有许多窃听之人，范睢心存顾虑，不敢先谈内政，便先就外交事务加以试探，观察秦昭王的反应。于是范睢进言说：「穰侯越过韩、魏去攻打齐国的纲寿，此乃非策。出兵少了不足以重创齐国，出兵多了则损耗秦国。臣揣测大王的用意，是想少出己兵而借用韩、魏之兵，但这样做不义。如今既然看到与国并不亲近，越过他国的领土去攻打，这样做可以吗？在计谋上实在疏漏。况且从前齐湣王南攻楚国，大破楚军、杀死楚将，两度辟地千里，然而齐国自身却一寸土地也没得到，难道齐国不想得到土地吗？是形势无法占有。诸侯看到齐国因征伐而疲弊，君臣之间又不和睦，便举兵伐齐，将其大破。齐国将士受辱、兵力疲惫，都归咎于齐王，说：『是谁出的这个计谋？』齐王说：『是文子出的。』于是大臣作乱，文子被迫出走。齐国之所以大败，正是因为伐楚反而肥了韩、魏。这就是所谓借兵给盗贼、输粮给强寇之举。大王不如远交近攻——得一寸则是大王的一寸，得一尺也是大王的一尺。如今舍弃这个策略而去远攻，不也是大错特错吗！况且从前中山国方圆五百里，赵国独自吞并，功成名就，利益随之而来，天下无人能够损害赵国。如今韩、魏两国，处于中原要地，是天下的枢纽。大王若想称霸，必须与中原诸国亲近，以此控制天下枢纽，进而威慑楚、赵。楚国强大时就归附赵国，赵国强大时就归附楚国，楚、赵都归附了，齐国必然惧怕。齐国惧怕，就必定会卑辞重币来事奉秦国。齐国归附之后，韩、魏便可趁机图之。」昭王说：「我早就想与魏国亲近，但魏国是个变化无常的国家，寡人无法与之亲近。请问如何才能与魏国亲近？」范睢答道：「大王以卑辞和厚礼事奉魏国；如果不行，就割让土地贿赂它；再不行，就举兵攻打它。」昭王说：「寡人谨记先生的教诲。」于是拜范睢为客卿，商议军事。最终按照范睢的计谋，派五大夫绾进攻魏国，攻克怀邑。两年之后，又攻克了邢丘。

客卿范睢复说昭王曰：「秦韩之地形，相错如绣。秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。天下无变则已，天下有变，其为秦患者孰大于韩乎？王不如收韩。」昭王曰：「吾固欲收韩，韩不听，为之柰何？」对曰：「韩安得无听乎？王下兵而攻荥阳，则巩、成皋之道不通；北断太行之道，则上党之师不下。王一兴兵而攻荥阳，则其国断而为三。夫韩见必亡，安得不听乎？若韩听，而霸事因可虑矣。」王曰：「善。」且欲发使于韩。

客卿范睢再次向昭王进言说：「秦国与韩国的地形，犬牙交错，如同绣文一般。秦国有了韩国这个问题，就好比木中有蠹虫、人有心腹之患。天下无事则罢，一旦天下有变，对秦国造成威胁最大的，有谁能比得上韩国？大王不如收取韩国。」昭王说：「我本来就想收取韩国，但韩国不听从，该怎么办？」范睢回答说：「韩国怎么会不听从？大王出兵攻打荥阳，则巩城、成皋一带的道路就会断绝；向北截断太行山的通道，上党的援军就无法南下。大王一旦举兵攻打荥阳，韩国便会被截断为三段。韩国眼见必定灭亡，怎么能不听从？若韩国听从，称霸之业就可以加以谋划了。」昭王说：「好。」打算向韩国派遣使者。

范睢日益亲，复说用数年矣，因请闲说曰：「臣居山东时，闻齐之有田文，不闻其有王也；闻秦之有太后、穰侯、华阳、高陵、泾阳，不闻其有王也。夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之威之谓王。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请。四贵备而国不危者，未之有也。为此四贵者下，乃所谓无王也。然则权安得不倾，令安得从王出乎？臣闻善治国者，乃内固其威而外重其权。穰侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，政适伐国，莫敢不听。战胜攻取则利归于陶，国獘御于诸侯；战败则结怨于百姓，而祸归于社稷。《诗》曰『木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主』。崔杼、淖齿管齐，射王股，擢王筋，县之于庙梁，宿昔而死。李兑管赵，囚主父于沙丘，百日而饿死。今臣闻秦太后、穰侯用事，高陵、华阳、泾阳佐之，卒无秦王，此亦淖齿、李兑之类也。且夫三代所以亡国者，君专授政，纵酒驰骋弋猎，不听政事。其所授者，妒贤嫉能，御下蔽上，以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国。今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者。见王独立于朝，臣窃为王恐，万世之后，有秦国者非王子孙也。」昭王闻之大惧，曰：「善。」于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外。秦王乃拜范睢为相。收穰侯之印，使归陶，因使县官给车牛以徙，千乘有馀。到关，关阅其宝器，宝器珍怪多于王室。

范睢日益受到昭王的亲信，反复游说已有数年，于是请求私下进言说：「臣在关东时，只听说齐国有田文，没听说过齐王；只听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，没听说过秦王。所谓君王，就是独掌国权、能决定利害、制握生杀之威的人。如今太后独断行事，从不请示；穰侯出使不作汇报；华阳君、泾阳君等擅自裁决，毫无顾忌；高陵君进退不请命。四贵同时具备这般权势，而国家不危亡，从未有过这种情况。在这四贵之下，便是所谓无王。既然如此，权柄怎能不倾斜，命令怎能从大王那里发出？臣听说，善于治国者，对内要巩固威权，对外要加重权势。穰侯的使者手持大王的权柄，对诸侯发号施令，向天下颁布符节，政令所指便是征伐哪国，无人敢不从命。战胜攻取的利益归于陶邑，国家疲惫了却要应付诸侯；战败则百姓怨恨，祸患归于社稷。《诗》云：『树上果实太多则压断枝桠，枝桠折断则伤损树心；封邑太大则危及国家，臣子太尊则使君主卑弱。』崔杼、淖齿把持齐国，射穿齐王的大腿，拔掉齐王的筋，悬挂在宗庙梁上，一夜之间王便死去。李兑把持赵国，将赵主父囚禁于沙丘，一百天之内活活饿死。如今臣听说秦国太后和穰侯执掌大权，高陵君、华阳君、泾阳君从旁辅佐，到最后便没有秦王了，这与淖齿、李兑之流没有两样。况且三代亡国的原因，都是君主专门委政给人，自己纵酒驰马、射猎游玩，不理政事；被委以政权的人则嫉贤妒能，压制下属、遮蔽君主，以成全私利，不为主上谋算，而君主却浑然不觉，因此而失去国家。如今从有秩以上直至各位大臣，下到大王左右近侍，无不是相国的人。臣见大王孤立于朝廷之中，私下为大王担忧——万代之后，占有秦国的，恐怕不会是大王的子孙了。」昭王听后大为惊恐，说：「好。」于是废黜了太后，将穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君驱逐出关外。秦昭王随即拜范睢为相。他收回了穰侯的印绶，令其归还陶邑，并命官府供给车牛以供搬迁，车辆多达千乘以上。穰侯到达关口时，守关官员检视其宝器，其珍奇宝物竟多于王室。

秦封范睢以应，号为应侯。当是时，秦昭王四十一年也。

秦国以应邑封赏范睢，赐号应侯。此时为秦昭王四十一年。

范睢既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣闲步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：「范叔固无恙乎！」范睢曰：「然。」须贾笑曰：「范叔有说于秦邪？」曰：「不也。睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！」须贾曰：「今叔何事？」范睢曰「臣为人庸赁。」须贾意哀之，留与坐饮食，曰：「范叔一寒如此哉！」乃取其一绨袍以赐之。须贾因问曰：「秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。今吾事之去留在张君。孺子岂有客习于相君者哉？」范睢曰：「主人翁习知之。唯睢亦得谒，睢请为见君于张君。」须贾曰：「吾马病，车轴折，非大车驷马，吾固不出。」范睢曰：「愿为君借大车驷马于主人翁。」

范睢既已担任秦国丞相，秦国对外仍称其为张禄，而魏国浑然不知，以为范睢早就死了。魏国听说秦国将要东征韩、魏，便派须贾出使秦国。范睢得知此事，便微服出行，穿着破旧的衣服，闲步去到须贾的驿馆，去见须贾。须贾见了范睢，吃了一惊，说：「范叔果然安然无恙！」范睢说：「是的。」须贾笑着问：「范叔在秦国谋得了什么职位吗？」范睢说：「没有。我从前因为得罪了魏国丞相，所以逃亡至此，哪敢游说求职！」须贾说：「如今叔父在做什么？」范睢说：「我在给人打工度日。」须贾心生怜悯，留他坐下一同饮食，说：「范叔竟穷困到这种地步！」便取出自己的一件厚绸袍子赠给他。须贾接着问道：「秦国的丞相张先生，您认识吗？我听说他深受秦王宠信，天下大事都由相君决断。如今我此行成败，全系于张君一身。您有没有相熟于相君的朋友？」范睢说：「我的主人很熟悉他。我也能去拜见，我来为您引荐给张君。」须贾说：「我的马病了，车轴也断了，没有大车和四匹骏马，我是不肯出去的。」范睢说：「愿意代您向主人借大车和驷马。」

范睢归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。府中望见，有识者皆避匿。须贾怪之。至相舍门，谓须贾曰：「待我，我为君先入通于相君。」须贾待门下，持车良久，问门下曰：「范叔不出，何也？」门下曰：「无范叔。」须贾曰：「乡者与我载而入者。」门下曰：「乃吾相张君也。」须贾大惊，自知见卖，乃肉袒厀行，因门下人谢罪。于是范睢盛帷帐，待者甚众，见之。须贾顿首言死罪，曰：「贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。贾有汤镬之罪，请自屏于胡貉之地，唯君死生之！」范睢曰：「汝罪有几？」曰：「擢贾之发以续贾之罪，尚未足。」范睢曰：「汝罪有三耳。昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户，包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢为有外心于齐而恶睢于魏齐，公之罪一也。当魏齐辱我于厕中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。」乃谢罢。入言之昭王，罢归须贾。

范睢回去备好大车和驷马，亲自为须贾驾车，一同驶入秦国丞相府。府中望见，认识范睢的人全都回避躲藏起来。须贾感到奇怪。到了丞相府门口，范睢对须贾说：「等等我，我替您先进去向相君通报。」须贾在门口等候，持车等了很久，便问守门人：「范叔为何还没出来？」守门人说：「没有什么范叔。」须贾说：「刚才和我同车进来的那个人。」守门人说：「那正是我们的相国张君。」须贾大惊，自知上了当，便裸露上身，以膝跪地爬行，托守门人代为请罪。于是范睢张设帷帐，侍从众多，接见须贾。须贾叩头称死罪说：「贾没想到您能跻身于青云之上，贾不敢再读天下书籍，不敢再参与天下大事。贾犯的是当受汤镬之刑的罪，请让我自流放到胡貉之地，唯凭您决断生死！」范睢说：「你的罪有几条？」须贾说：「就算拔光贾的头发来罗列贾的罪状，还是不够。」范睢说：「你的罪其实只有三条。从前楚昭王时，申包胥为楚国击退吴军，楚王以荆地五千户封赏他，申包胥辞而不受，因为他对荆地有祖坟的牵挂。如今我范睢的祖先坟墓也在魏国，你当初以为我对齐国有二心，去向魏齐诬告我，这是你的第一条罪。魏齐在厕中凌辱我时，你不加阻止，这是第二条罪。更有醉酒之人向我撒尿，你于心何忍？这是第三条罪。然而你所以能免于一死的原因，是那件绨袍依依不舍，还存着故人之情，所以才放了你。」说完，便将须贾打发走了。范睢进宫向昭王说明情况，让须贾回国了。

须贾辞于范睢，范睢大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，食饮甚设。而坐须贾于堂下，置莝豆其前，令两黥徒夹而马食之。数曰：「为我告魏王，急持魏齐头来！不然者，我且屠大梁。」须贾归，以告魏齐。魏齐恐，亡走赵。匿平原君所。

须贾向范睢辞别，范睢大摆宴席，邀请各国使者全部入座堂上，饮食极为丰盛。而让须贾坐在堂下，在他面前放置干草豆料，命令两个被刺面黥字的囚徒夹着他如马一般饲喂。范睢数落道：「替我告诉魏王，赶快把魏齐的头送来！否则，我就屠灭大梁！」须贾回国后，将此事告知魏齐。魏齐大惧，出逃赵国，藏匿于平原君门下。

范睢既相，王稽谓范睢曰：「事有不可知者三，有不柰何者亦三。宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也。使臣卒然填沟壑，是事之不可知者三也。宫车一日晏驾，君虽恨于臣，无可柰何。君卒然捐馆舍，君虽恨于臣，亦无可柰何。使臣卒然填沟壑，君虽恨于臣，亦无可柰何。」范睢不怿，乃入言于王曰：「非王稽之忠，莫能内臣于函谷关；非大王之贤圣，莫能贵臣。今臣官至于相，爵在列侯，王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。」昭王召王稽，拜为河东守，三岁不上计。又任郑安平，昭王以为将军。范睢于是散家财物，尽以报所尝困戹者。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。

范睢担任丞相后，王稽对范睢说：「有三件不可预知之事，也有三件无可奈何之事。君王哪天突然驾崩，此为不可预知之一；您突然去世，此为不可预知之二；我突然死亡，此为不可预知之三。君王突然驾崩，您即便对我心怀遗憾，也无可奈何；您突然去世，您即便对我心怀遗憾，也无可奈何；我突然死亡，您即便对我心怀遗憾，也无可奈何。」范睢心中不悦，便进宫向昭王说：「若非王稽之忠心，无人能把臣带入函谷关；若非大王的贤明圣智，也无人能使臣得到显贵。如今臣的官位已至丞相，爵在列侯，而王稽的官职仍停留在谒者一职，这与他引荐臣的初衷并不相符。」昭王于是召见王稽，拜他为河东守，三年内不向朝廷上报考核。昭王又任用郑安平，授以将军职务。范睢此后散尽家财，全部用来报答曾经帮助过他的人。一饭之恩必定偿还，睚眦之怨也必定报复。

范睢相秦二年，秦昭王之四十二年，东伐韩少曲、高平，拔之。

范睢担任秦国丞相的第二年，即秦昭王四十二年，秦国向东进攻韩国的少曲和高平，将其攻克。

秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范睢必报其仇，乃详为好书遗平原君曰；「寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。」平原君畏秦，且以为然，而入秦见昭王。昭王与平原君饮数日，昭王谓平原君曰：「昔周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家，愿使人归取其头来；不然，吾不出君于关。」平原君曰：「贵而为交者，为贱也；富而为交者，为贫也。夫魏齐者，胜之友也，在，固不出也，今又不在臣所。」昭王乃遗赵王书曰：「王之弟在秦，范君之仇魏齐在平原君之家。王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。」赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡出，见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其相印，与魏齐亡，闲行，念诸侯莫可以急抵者，乃复走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君闻之，畏秦，犹豫未肯见，曰：「虞卿何如人也？」时侯嬴在旁，曰：「人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒；再见，拜为上卿；三见，卒受相印，封万户侯。当此之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而闲行。急士之穷而归公子，公子曰『何如人』。人固不易知，知人亦未易也！」信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初难见之，怒而自刭。赵王闻之，卒取其头予秦。秦昭王乃出平原君归赵。

秦昭王听说魏齐藏匿于平原君门下，想要为范睢报仇雪恨，便假意写了一封亲善的信件送给平原君，说：「寡人久闻先生高义，愿与先生结为布衣之友，请先生前来一叙，寡人希望与先生痛饮十日。」平原君畏惧秦国，又觉得情理上说得过去，便入秦拜见昭王。昭王与平原君饮酒数日后，对平原君说：「从前周文王得吕尚而奉为太公，齐桓公得管夷吾而奉为仲父，如今范君也是寡人的叔父。范君的仇人就在您家中，请派人回国取那人的首级来；否则，寡人不放您出关。」平原君说：「为富贵者交友，是为了贫贱时有所依靠；为富裕者交友，是为了贫困时有所依靠。魏齐是我赵胜的朋友，他在我那里时，我固然不会交出，如今他根本也不在臣那里。」昭王于是写信给赵王说：「您的弟弟（平原君）在秦国，范君的仇人魏齐就在平原君家中。王派人速来取他的首级；否则，寡人将举兵攻打赵国，也不放您弟弟出关。」赵孝成王于是发兵包围平原君府邸。情形危急，魏齐在夜间逃脱，去见赵国丞相虞卿。虞卿估量赵王终究无法被说服，便解下相印，与魏齐一同出走，悄悄行路。他们思量各诸侯国中无人能够容纳他们急投，于是又折回大梁，想通过信陵君逃往楚国。信陵君听说此事，因畏惧秦国，犹豫不决，不肯接见，说：「虞卿是个什么样的人？」当时侯嬴在旁，说：「人本来就不容易了解，了解人也不容易。虞卿穿着草鞋、背着斗笠，第一次见赵王，便赐给他白璧一双、黄金百镒；第二次见面，便拜为上卿；第三次见面，便得到相印，封万户侯。在那时候，天下争相结识他。如今魏齐穷困，投奔虞卿，虞卿不顾爵禄之尊，解下相印，舍弃万户侯而悄然出走。这是在急人之难，为士者前来投奔公子，公子却说『这是什么样的人』。人本来不容易了解，了解人也不容易啊！」信陵君大感惭愧，驾车出城迎接他们。魏齐听说信陵君起初不肯接见，愤怒之下自刎而死。赵王得知，最终取了他的首级送给秦国。秦昭王这才放平原君回赵国。

昭王四十三年，秦攻韩汾陉，拔之，因城河上广武。

昭王四十三年，秦国攻打韩国的汾陉，将其攻克，随后在河上广武城筑城驻守。

后五年，昭王用应侯谋，纵反闲卖赵，赵以其故，令马服子代廉颇将。秦大破赵于长平，遂围邯郸。已而与武安君白起有隙，言而杀之。任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，急，以兵二万人降赵。应侯席槁请罪。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。于是应侯罪当收三族。秦昭王恐伤应侯之意，乃下令国中：「有敢言郑安平事者，以其罪罪之。」而加赐相国应侯食物日益厚，以顺适其意。后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。而应侯日益以不怿。

此后五年，昭王采用应侯范睢的谋略，散布反间计以出卖赵国，赵国因此命马服子赵括代替廉颇担任将领。秦国在长平大败赵军，随即围困邯郸。此后范睢与武安君白起生了嫌隙，进言秦王杀死了白起。应侯任用郑安平，令其攻击赵国，郑安平被赵军包围，情势危急，率领两万士兵向赵国投降。应侯席坐草垫，向昭王请罪。按秦国法律，举荐之人若所荐者犯了罪，举荐者也要受同等处罚。于是应侯依法当受诛杀三族之刑。秦昭王担心伤了应侯的心，便下令全国：「有胆敢提及郑安平之事者，与其同罪。」同时不断加厚赏赐相国应侯的食用之物，以顺其心意。两年之后，王稽担任河东守时，与诸侯暗通，触犯法令被诛杀。而应侯内心也日益郁郁不乐。

昭王临朝叹息，应侯进曰：「臣闻『主忧臣辱，主辱臣死』。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。」昭王曰：「吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。夫物不素具，不可以应卒，今武安君既死，而郑安平等畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。」欲以激励应侯。应侯惧，不知所出。蔡泽闻之，往入秦也。

昭王在朝廷上长叹不已，应侯上前说：「臣听说『君忧则臣受辱，君辱则臣以死相报』。如今大王在朝廷上忧叹，臣请问罪在何处。」昭王说：「我听说楚国的铁剑锋利，而优伶表演却拙劣。铁剑锋利则武士勇猛，优伶拙劣则谋略深远。以深远的谋略驾驭勇猛的武士，我恐怕楚国会图谋秦国。而且物资若不事先备齐，就无以应付突发之事。如今武安君已死，郑安平等人又叛离，内无良将而外有众多敌国，我因此忧虑。」昭王此话是想激励应侯。应侯心生恐惧，不知该如何应对。蔡泽听说了这个消息，便西行进入秦国。

蔡泽者，燕人也。游学干诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相，曰：「吾闻先生相李兑，曰『百日之内持国秉』，有之乎？」曰：「有之。」曰：「若臣者何如？」唐举孰视而笑曰：「先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？」蔡泽知唐举戏之，乃曰：「富贵吾所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。」唐举曰：「先生之寿，从今以往者四十三岁。」蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：「吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。」去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲于涂。闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪于秦，应侯内惭，蔡泽乃西入秦。

蔡泽是燕国人。他广泛游学，奔走于诸侯大小之间，始终未能得到重用。他曾去找唐举相面，问道：「我听说先生给李兑看相，说他『百日之内掌握国政大权』，有这回事吗？」唐举说：「有。」蔡泽又问：「像我这样的人又如何？」唐举仔细端详他，笑着说：「先生塌鼻子、宽肩膀、朝天颧骨、蜷曲的鼻梁、弯曲的膝盖。我听说圣人是不需要相面的，这说的大概就是先生了？」蔡泽知道唐举是在戏弄他，便说：「富贵是我自己已有的，我不知道的只是寿命，希望听您说说。」唐举说：「先生的寿命，从今往后还有四十三年。」蔡泽笑着告别而去，对他的车夫说：「我吃着精米、剔着牙、肉肉的，骑着骏马疾驰，怀揣黄金印绶，腰缠紫色绶带，在君主面前揖让行礼，大口吃肉享受富贵，四十三年足够了。」他离开后去了赵国，被驱逐出境；又去了韩国和魏国，在路上连炊器都被人抢走。他听说应侯所推荐的郑安平、王稽都在秦国获了重罪，应侯内心惭愧不安，蔡泽于是西入秦国。

将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：「燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。」应侯闻，曰：「五帝三代之事，百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能困我而夺我位乎？」使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应。应侯固不快，及见之，又倨，应侯因让之曰：「子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？」对曰：「然。」应侯曰：「请闻其说。」蔡泽曰：「吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。夫人生百体坚强，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之愿与？」应侯曰：「然。」蔡泽曰：「质仁秉义，行道施德，得志于天下，天下怀乐敬爱而尊慕之，皆愿以为君王，岂不辩智之期与？」应侯曰：「然。」蔡泽复曰：「富贵显荣，成理万物，使各得其所；性命寿长，终其天年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷；名实纯粹，泽流千里，世世称之而无绝，与天地终始：岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？」应侯曰：「然。」

蔡泽将要觐见昭王之前，让人四处扬言以激怒应侯说：「燕国客卿蔡泽，是天下豪杰、广博辩智之士。他一见秦王，秦王必定使您困窘并夺取您的相位。」应侯听说，说：「五帝三代之史事、百家之说，我都已经了然于胸；众口之辩，我也都能一一驳倒。此人怎么能困窘我、夺取我的职位？」便派人召来蔡泽。蔡泽进门，只是拱手作揖，不行拜礼。应侯本来就不高兴，见他如此傲慢，更加不悦，便责问他说：「你曾扬言要代替我担任秦国丞相，真有这种事吗？」蔡泽回答：「确实。」应侯说：「请说说你的道理。」蔡泽说：「唉，先生为何见识这么晚！四季的规律，是成就功业者便要退位。一个人生来百体强健，手足灵便，耳目聪明，心思睿智，难道不是士人最大的愿望吗？」应侯说：「是。」蔡泽说：「质性仁厚、秉持义德，推行大道、施恩布德，在天下得志，天下之人都喜乐、敬爱、尊崇仰慕他，人人都愿意奉他为君王，难道这不是辩智之人所追求的最高境界吗？」应侯说：「是。」蔡泽又说：「富贵显赫荣耀，治理万物使各得其所，生命长寿，终享天年而不夭折，后代承继他的统绪、守护他的基业，传之无穷；名实纯粹，恩泽流布千里，世世代代称颂而不绝，与天地共始终——这难道不是道德应有的表征，圣人所说的吉祥善事吗？」应侯说：「是。」

蔡泽曰：「若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿与？」应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：「何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？」

蔡泽说：「像秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫文种，他们最终的下场，难道也是您所希望的吗？」应侯看出蔡泽想以此来使自己陷入困境，便故意说道：「为什么不可以呢？公孙鞅侍奉孝公，竭尽全力毫无二心，公而忘私；制定刀锯之刑以禁止奸邪，坚守赏罚以实现治理；解开腹心，坦诚相示，甘受怨谤，不惜欺骗旧友，夺取魏国公子卬，安定秦国社稷，利益百姓，最终为秦国生擒敌将、攻破敌军，扩地千里。吴起侍奉楚悼王，使私欲不能危害公义，谗言不能遮蔽忠良，言论不取苟且迎合，行为不取曲意奉承，不因危险而改变操守，坚持道义不回避艰难，因此使楚国称霸强盛，不畏祸患凶险。大夫文种侍奉越王，君主虽然困辱，他忠心不渝；君主虽然败亡，他倾尽才能不离不弃，功成而不自矜，富贵而不骄怠。这三位，都达到了义的极致，是忠诚之最高节操。因此，君子能为义而赴死，视死如归；生而受辱不如死而荣耀。士人本来就有杀身成名的，只要是义之所在，虽死无憾。有什么不可以的呢？

蔡泽曰：「主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在僇辱而身全者，下也。」于是应侯称善。

蔡泽说：「君主圣明、臣子贤能，是天下最大的福祉；君主英明、臣子正直，是国家的福祉；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫诚信、妻子贞洁，是家庭的福祉。所以比干忠心却不能保全殷商，伍子胥智慧却不能保全吴国，申生孝顺却导致晋国动乱。这些都是有忠臣孝子，而国家仍然灭亡动乱的例子，为什么呢？因为没有明智的君主和贤父加以善用，所以天下之人以那些君主和父亲为羞辱之人，而同情那些臣子和儿子。如今商君、吴起、大夫文种作为臣子，是对的；但他们的君主，则是不对的。所以世人称道这三人立下大功却得不到善终，这难道是他们向往不遇明主而死吗？若要等到死后才能立忠成名，那微子就不足以称仁，孔子就不足以称圣，管仲就不足以称伟大了。人立下功业，难道不期望成全圆满吗？身名俱全者，是上等；名可垂范而身死者，是其次；名声狼藉而身全者，最为下等。」于是应侯称善。

蔡泽少得闲，因曰：「夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可愿矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可愿孰与闳夭、周公哉？」应侯曰：「商君、吴起、大夫种弗若也。」蔡泽曰：「然则君之主慈仁任忠，敦厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？」应侯曰：「未知何如也。」蔡泽曰：「今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱强兵，批患折难，广地殖谷，富国足家，强主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传于千世，君孰与商君、吴起、大夫种？」应侯曰：「不若。」蔡泽曰：「今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退者，恐患之甚于三子，窃为君危之。语曰『日中则移，月满则亏』。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故『国有道则仕，国无道则隐』。圣人曰『飞龙在天，利见大人』。『不义而富且贵，于我如浮云』。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑于饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑于贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取于民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至于葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌于天下，勇强以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死于庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻强赵，北坑马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之强国而秦之仇敌也，自是之后，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖谷，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶朱公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通于蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，『鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶』。书曰『成功之下，不可久处』。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。《易》曰『亢龙有悔』，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。愿君孰计之！」应侯曰：「善。吾闻『欲而不知（止）［足］，失其所以欲；有而不知（足）［止］，失其所以有』。先生幸教，睢敬受命。』于是乃延入坐，为上客。

蔡泽趁应侯稍有间隙，便说：「商君、吴起、大夫文种，作为臣子尽忠建功固然是令人羡慕的，但闳夭侍奉文王、周公辅佐成王，难道不也是忠诚圣贤吗？以君臣关系来论，商君、吴起、大夫文种与闳夭、周公相比，谁更值得仰慕？」应侯说：「商君、吴起、大夫文种不如他们。」蔡泽说：「那么，您的主上慈仁任忠、敦厚念旧，贤智与有道之士情谊如胶似漆，义不背弃功臣，与秦孝公、楚悼王、越王相比如何？」应侯说：「不知道哪边更好。」蔡泽说：「如今主上亲待忠臣，不如秦孝公、楚悼王、越王；而您的智谋，能为主上安危修政、治乱强兵、排患解难、扩地积谷、富国安家、使君主强大、尊崇社稷、显耀宗庙，天下无人敢欺犯您的主上，主上的威势震撼海内，功绩传扬万里之外，声名光辉流传千世，您与商君、吴起、大夫文种相比又如何？」应侯说：「不如他们。」蔡泽说：「如今主上亲待忠臣、不忘旧故，不如孝公、悼王、勾践；而您的功绩、信任、亲宠，又不如商君、吴起、大夫文种；然而您的禄位如此显赫，私家财富超过这三位，而您却不肯退身，这样下去所遭受的祸患，恐怕要比三人更为严重，臣私下为您感到危险。俗话说『日中则移，月满则亏』，物盛则衰，这是天地的常规。进退盈缩、随时变化，是圣人处世的常道。所以『国有道则出仕，国无道则隐退』。圣人说『飞龙在天，利见大人』；『不义而富且贵，于我如浮云』。如今您的仇恨已报、恩德已还，志愿已经达到，却无变退之计，臣私下认为这是不可取的。况且翠鸟、天鹅、犀牛、大象，它们的处境不是不远离死亡，但之所以死，是迷惑于诱饵。苏秦、智伯的智慧，也不是不足以避辱远死，但之所以死，是因为贪利不知止步。所以圣人制定礼仪、节制欲望，取民有度，役使民众按时，使用财物有节制，因此志向不溢，行为不骄，始终与道相合而不失，所以天下传承不绝。从前齐桓公九次会盟诸侯、一匡天下，到葵丘会盟时，骄矜之心毕露，背叛者多达九国。吴王夫差兵威无敌于天下，骄强轻慢诸侯，凌辱齐晋，最终以身亡国。夏育、太史噭一声叱喝能吓退三军，然而身死于庸夫之手。这些都是乘至盛之势而不知返归正道、不肯居卑退处俭约的祸患。商君为孝公阐明法令，禁绝奸邪的根本，有功必赏、有罪必罚，使权衡公平、度量正确、轻重调剂，决开阡陌，以安定百姓生业、统一风俗，劝农耕而集积粮食，一家专心务农，训练战阵之法，因此兵动则地广，兵息则国富，秦国无敌于天下，威慑诸侯，成就秦国之大业。功业既成，却遭车裂之刑。楚国地方数千里，持戟百万，白起率数万之师与楚国交战，一战攻下鄢郢，焚烧夷陵；再战南并蜀汉之地；又越过韩、魏，攻击强大的赵国，在北方坑杀马服子之军，诛杀四十余万众，于长平之战一举歼灭，流血成川，沸声若雷，随后围困邯郸，使秦国建立帝业。楚、赵是天下强国，也是秦国的仇敌，从此以后楚赵都臣伏不敢进攻秦国，这是白起之威。白起亲自攻服七十余城，功成之后，却被赐剑死于杜邮。吴起为楚悼王立法，贬低削减大臣的威权，罢黜无能，废除无用，裁减不急之官，堵塞私门请托，统一楚国风俗，禁止游走之民，精选耕战之士，向南收取扬越，向北兼并陈、蔡，打破合纵、瓦解连横，使游说之士无从开口，禁绝朋党以激励百姓，安定楚国政局，兵威震天下，威服诸侯。功成之后，却被车裂处死。大夫文种为越王深谋远虑，解除会稽之危，以亡为存，因辱转荣，开荒建邑，开地种粮，率领四方之士，凝聚上下之力，辅佐勾践之贤，报夫差之仇，终于擒获强吴，使越国成霸。功业既显而信义彰明，勾践最终背弃而杀了他。这四人功成而不退，祸患到了这般地步，这便是所谓信守而不能屈、前行而不能自返的人。范蠡深知此道，超然避世，长为陶朱公。您难道没有看过博戏的人吗？有的要大投一博，有的要适时收功，这都是您明白了解的道理。如今您担任秦国丞相，谋略不出殿下、计划不离庙堂，坐制诸侯，利施三川，以充实宜阳，决通羊肠之险，堵塞太行之道，又截断范氏、中行氏的通路，使六国不能合纵，栈道千里贯通蜀汉，令天下皆畏秦国——秦国的目的已经达到，您的功业已登顶峰，这也正是秦国应当分功退位之时。如此而不退，那就是商君、白公、吴起、大夫文种的下场。我听说：『以水为镜，可以看清自己的容貌；以人为镜，可以知晓吉凶。』《书》说：『功成之下，不可久处。』这四人之祸，您又是何等处境？您为什么不在此时归还相印，让贤于人，退而隐居山水之间，必能拥有伯夷的廉洁，长保应侯之位，世代自称显贵，兼有许由、延陵季子的谦让美德，以及乔、赤松子那样的长寿，与以祸终哪个更好？您究竟作何选择？若忍不能自离、疑不能自决，必会遭遇这四人同样的祸患。《易》说：『亢龙有悔』，此话是说位高而不能降、信守而不能屈、前行而不能自返的人。希望您仔细考量！」应侯说：「好。我听说：『欲望而不知足，则失其所欲；已有而不知止，则失其所有。』先生赐教，睢恭敬受命。』于是延请蔡泽入座，奉为上宾。

后数日，入朝，言于秦昭王曰：「客新有从山东来者曰蔡泽，其人辩士，明于三王之事，五伯之业，世俗之变，足以寄秦国之政。臣之见人甚众，莫及，臣不如也。臣敢以闻。」秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。应侯因谢病请归相印。昭王强起应侯，应侯遂称病甐。范睢免相，昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相，东收周室。

几天之后，范睢入朝，对秦昭王说：「近有从山东来的客人名叫蔡泽，此人是辩士，通晓三王之事，熟悉五霸之业，深知世俗变化，足以托付秦国的政务。臣见过的人很多，没有能比得上他的，臣不如他。臣谨以此闻报大王。」秦昭王召见蔡泽，与他交谈，大为赏识，拜为客卿。应侯随即称病请求归还相印。昭王勉强挽留应侯，应侯坚持以病辞退。范睢就此免去相位，昭王新近赏识蔡泽的计谋，于是拜他为秦国丞相，向东收降了周室。

蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十馀年，事昭王、孝文王、庄襄王。卒事始皇帝，为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。

蔡泽担任秦国丞相数月，有人向秦王说他的坏话，他畏惧被诛，便称病归还了相印，赐号为纲成君。他在秦国居住了十余年，先后侍奉昭王、孝文王、庄襄王，最后又侍奉始皇帝。他曾作为秦国使节出使燕国，三年后燕国送太子丹入秦为质。

太史公曰：韩子称「长袖善舞，多钱善贾」，信哉是言也！范睢、蔡泽世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及二人羁旅入秦，继踵取卿相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉！然二子不困缌恶能激乎？

太史公说：韩非子称「长袖善舞，多钱善贾」，这话真是不错！范睢和蔡泽，是世人所说的一切辩士，然而游说诸侯至白发苍苍却无所遇合的原因，不是谋略的拙劣，而是所游说之力太弱。等到两人作为羁旅之客进入秦国，相继取得卿相之位，功名垂于天下，固然是强弱之势不同所致。然而士人也有际遇相合的因素，贤者中像这两人一样不得尽展其志的，又何止他们两人，岂能说得完！然而这两人若非经历困苦磨难，又怎能被激励至此呢？