史记 · 第 92 卷

列传·淮阴侯列传

其 一

韩信少年贫困,寄食亭长被拒

淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之者,常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。

淮阴侯韩信,是淮阴人。起初还是平民百姓时,贫困而无德行,不能被推举选拔为官吏,又不能从事商业谋生,常常寄食于他人,人们大多厌烦他。他经常多次寄食于同乡下乡南昌亭长家,过了数月,亭长的妻子嫌烦了他,便在天亮时就把早饭烧好,在床上吃完。到了用餐时间韩信去了,主人没有为他准备饭食。韩信明白她的心意,怒气冲冲,就此绝然离去。

文化背景

淮阴:今江苏淮安市。亭长:秦汉基层官职,管理一个「亭」(十里为一亭)范围内的治安和邮传事务。晨炊蓐食:天不亮就烧好饭,在床上吃掉,故意不留饭给韩信。

其 二

漂母赐食,韩信许以重报

信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:「吾必有以重报母。」母怒曰:「大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!」

韩信在城下钓鱼,有许多老妇在河边漂洗布絮,其中一位老母见韩信饿了,便给他饭吃,一连漂洗数十日都如此。韩信高兴,对那位漂母说:「我将来必定重重地报答您。」那位老母怒道:「大丈夫不能自食其力,我是可怜你这个王孙公子才给你饭吃,难道指望你的报答吗!」

文化背景

漂母:漂洗衣物布絮的老妇人。王孙:对有贵族气质的年轻男子的尊称,未必实指贵族。此段成就了「一饭千金」的典故,韩信后来果然以千金报答漂母。

其 三

胯下之辱

淮阴屠中少年有侮信者,曰:「若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。」众辱之曰:「信能死,刺我;不能死,出我袴下。」于是信孰视之,俛出袴下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。

淮阴屠市中有个年轻人侮辱韩信,说:「你虽然个子高大,喜欢带刀佩剑,内心里不过是个懦夫罢了。」当众羞辱他说:「韩信若有胆量,就刺我;若没胆量,就从我胯下爬过去。」于是韩信仔细端详了他,俯身从他的胯下钻了过去,匍匐而行。满市的人都嘲笑韩信,以为他胆小。

文化背景

胯下之辱:著名典故,比喻有大志者能忍受一时之耻辱。《史记》此处记韩信「孰视之」,非不敢,而是在权衡,最终选择隐忍,是他日后「多多益善」统帅才能的早期体现。

其 四

韩信先事项羽不得重用,后归汉被滕公所救

及项梁渡淮,信杖剑从之,居戏下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖。坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰视,适见滕公,曰:「上不欲就天下乎?何为斩壮士!」滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大说之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。

等到项梁渡淮,韩信持剑跟随了他,驻在戏下,没有什么名声。项梁兵败后,又归属项羽,项羽任命他为郎中。他多次向项羽献策,项羽都不采用。汉王入蜀时,韩信背楚归汉,还没有获得知名度,担任连敖一职。因犯法当被斩首,同伴十三人都已斩毕,轮到韩信,韩信仰起头,恰好看见滕公,说:「皇上难道不想成就天下大业吗?为何要斩杀壮士!」滕公觉得他的话奇特,又觉得他相貌不凡,便放了他不斩。与他交谈,大为喜悦。向汉王进言,汉王任命他为治粟都尉,但汉王对他还没有什么特别看重之处。

文化背景

连敖:楚汉之际的官职,相当于接待宾客的负责人,地位低微。治粟都尉:主管粮草军需的官员,品秩不高。滕公:即夏侯婴,汉初名将,因识才而救韩信。

其 五

萧何月下追韩信,汉王拜大将

信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:「丞相何亡。」上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:「若亡,何也?」何曰:「臣不敢亡也,臣追亡者。」上曰:「若所追者谁何?」曰:「韩信也。」上复骂曰:「诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。」何曰:「诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。」王曰:「吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?」何曰:「王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。」王曰:「吾为公以为将。」何曰:「虽为将,信必不留。」王曰:「以为大将。」何曰:「幸甚。」于是王欲召信拜之。何曰:「王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。」王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。

韩信多次与萧何交谈,萧何觉得他奇异非凡。到达南郑后,各将领在途中逃亡的有数十人,韩信估计萧何等人已多次向汉王推荐自己,汉王不肯重用,便也逃走了。萧何听说韩信逃走,来不及禀告汉王,便亲自去追他。有人告诉汉王说:「丞相萧何逃跑了。」汉王大怒,如同失去了左右手一般。过了一两天,萧何来进见汉王,汉王既怒又喜,骂萧何说:「你逃跑,是为什么?」萧何说:「臣不敢逃跑,臣是去追逃跑的人。」汉王说:「你追的是谁?」萧何说:「韩信。」汉王又骂道:「逃跑的将领有十几个,你都不去追;去追韩信,不过是撒谎。」萧何说:「那些将领容易得到。至于韩信这样的人,是国家无双之士。大王若想永远在汉中称王,用不着韩信;若一定要争夺天下,除了韩信没有人可以共同谋划大事。就看大王的决策是怎么决定的了。」汉王说:「我也想向东,怎能郁郁久居于此!」萧何说:「大王决意要向东,能够任用韩信,韩信便留下;不能任用,韩信终究还是要逃走的。」汉王说:「我为你让他做将领。」萧何说:「即便做了将领,韩信也必定不肯留下。」汉王说:「让他做大将。」萧何说:「太好了。」于是汉王想召韩信来拜他。萧何说:「大王素来傲慢无礼,如今拜大将如同叫一个小孩子,这正是韩信离去的原因。大王若一定要拜他,就择一良日,斋戒,设立拜将坛,备好礼仪,才可以。」汉王答应了。诸将都很高兴,人人都以为自己会成为大将。等到拜大将,竟然是韩信,全军都大为惊讶。

文化背景

萧何月下追韩信:著名典故,「成也萧何,败也萧何」由此而来——萧何举荐韩信,后来又参与谋杀韩信(见第25段)。国士无双:成语,意为一国之中无出其右者。

其 六

韩信分析项羽弱点,献取天下之策

信拜礼毕,上坐。王曰:「丞相数言将军,将军何以教寡人计策?」信谢,因问王曰:「今东乡争权天下,岂非项王邪?」汉王曰:「然。」曰:「大王自料勇悍仁强孰与项王?」汉王默然良久,曰:「不如也。」信再拜贺曰:「惟信亦为大王不如也。然臣尝事之,请言项王之为人也。项王喑恶叱,千人皆废,然不能任属贤将,此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功当封爵者,印刓敝,忍不能予,此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯,不居关中而都彭城。有背义帝之约,而以亲爱王,诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南,亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者,天下多怨,百姓不亲附,特劫于威强耳。名虽为霸,实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道:任天下武勇,何所不诛!以天下城邑封功臣,何所不服!以义兵从思东归之士,何所不散!且三秦王为秦将,将秦子弟数岁矣,所杀亡不可胜计,又欺其众降诸侯,至新安,项王诈坑秦降卒二十馀万,唯独邯、欣、翳得脱,秦父兄怨此三人,痛入骨髓。今楚强以威王此三人,秦民莫爱也。大王之入武关,秋豪无所害,除秦苛法,与秦民约,法三章耳,秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约,大王当王关中,关中民咸知之。大王失职入汉中,秦民无不恨者。今大王举而东,三秦可传檄而定也。」于是汉王大喜,自以为得信晚。遂听信计,部署诸将所击。

韩信拜将礼毕,汉王就坐。汉王说:「丞相多次推荐将军,将军有什么计策教导寡人?」韩信谦让一番,随即问汉王说:「如今向东争夺天下的权力,岂不是项王吗?」汉王说:「是的。」韩信说:「大王自估勇敢、强悍、仁德、强盛,与项王相比如何?」汉王沉默良久,说:「不如他。」韩信再拜贺道:「我也认为大王不如项王。然而臣曾经侍奉过他,请让我谈谈项王的为人。项王大声呵叱,千人都被震慑,然而他不能委任和重用贤将,这不过是匹夫之勇罢了。项王见到人时恭敬慈爱,语言温和,人有疾病时,流泪哭泣,把自己的饮食分给他们,等到有人立了功应当封爵时,印信磨损了棱角,舍不得给人,这便是所谓妇人之仁。项王虽然称霸天下、使诸侯臣服,却不居关中而建都彭城。他背弃了与义帝的约定,以亲近者封王,诸侯们都不平。诸侯们见项王把义帝迁逐放置江南,也都回去驱逐各自的君主,自立为王,占据好地方。项王所过之处无不遭到残暴灭绝,天下人怨恨颇多,百姓不肯亲附,不过是被他的威力强迫罢了。名义上称霸,实际上已失去天下人心。因此说他的强大容易变为衰弱。如今大王若能反其道而行之:任用天下勇武之人,什么样的人不能诛杀!以天下城邑封赏功臣,什么人不肯服从!以义兵跟从想要回到东方的将士,什么人不会溃散!况且三秦王原本是秦国的将领,率领秦国子弟已有数年,所杀和失去的不可胜数,又欺骗他们的部众投降诸侯,到了新安,项王诈坑秦国降卒二十余万,唯有章邯、司马欣、董翳得以脱身,秦国的父兄怨恨这三人,痛入骨髓。如今楚国凭借强力威压,立这三人为王,秦地百姓没有人爱戴他们。大王进入武关,秋毫无犯,废除秦国苛法,与秦国百姓约法三章,秦国百姓没有不希望大王在秦地称王的。按照诸侯的盟约,大王应当王关中,关中百姓人人皆知。大王被迫进入汉中,秦国百姓没有不遗憾的。如今大王举兵东进,三秦之地一纸檄文便可平定。」汉王于是大喜,认为得到韩信太晚了。于是听从韩信的计策,部署诸将攻击的方向。

文化背景

妇人之仁:出自此处,后成成语,指心软怜悯却不能成大事。匹夫之勇:个人逞强的蛮勇,非大将之勇。约法三章:刘邦入咸阳与秦民约定三条法律(杀人者死,伤人及盗抵罪),废除秦苛法,大得民心。

其 七

韩信出陈仓定三秦,复收兵荥阳

八月,汉王举兵东出陈仓,定三秦。汉二年,出关,收魏、河南,韩、殷王皆降。合齐、赵共击楚。四月,至彭城,汉兵败散而还。信复收兵与汉王会荥阳,复击破楚京、索之闲,以故楚兵卒不能西。

八月,汉王举兵东出陈仓,平定三秦。汉二年,出函谷关,收取魏、河南,韩王、殷王都投降了。联合齐、赵共同攻打楚国。四月,抵达彭城,汉军兵败溃散而回。韩信重新收拢兵马,与汉王在荥阳会合,再次击破楚军于京县、索县之间,因此楚军始终无法西进。

文化背景

出陈仓:即「明修栈道,暗度陈仓」,韩信献策奇袭陈仓,击破三秦。彭城之败:汉二年(前205年),汉军五十六万大军被项羽三万精兵击破,是汉军最惨烈的失败。

其 八

韩信以木罂渡军袭安邑,破魏虏豹

汉之败却彭城,塞王欣、翟王翳亡汉降楚,齐、赵亦反汉与楚和。六月,魏王豹谒归视亲疾,至国,即绝河关反汉,与楚约和。汉王使郦生说豹,不下。其八月,以信为左丞相,击魏。魏王盛兵蒲阪,塞临晋,信乃益为疑兵,陈船欲度临晋,而伏兵从夏阳以木罂缻渡军,袭安邑。魏王豹惊,引兵迎信,信遂虏豹,定魏为河东郡。汉王遣张耳与信俱,引兵东,北击赵、代。后九月,破代兵,禽夏说阏与。信之下魏破代,汉辄使人收其精兵,诣荥阳以距楚。

汉军在彭城兵败退却,塞王司马欣、翟王董翳背汉降楚,齐、赵也背叛汉国与楚国讲和。六月,魏王魏豹请假回国探视生病的亲人,到了封国,便立即封锁河关,背叛汉国,与楚国约和。汉王派郦生去游说魏豹,无法让他投降。当年八月,任命韩信为左丞相,率兵攻打魏国。魏王在蒲阪大规模屯兵,封锁临晋渡口。韩信于是大量制造疑兵,陈列船只,假装要从临晋渡河,却派伏兵从夏阳用木制浮罂渡过军队,奇袭安邑。魏王魏豹大惊,引兵迎战韩信,韩信最终俘虏了魏豹,将魏地平定为河东郡。汉王派张耳与韩信一同,引兵东进,向北攻打赵、代。九月之后,击破代军,在阏与俘虏了夏说。韩信每次攻下魏、代,汉廷便立即派人收走精兵,送往荥阳抵御楚军。

文化背景

木罂缻:用木框绑扎陶罂(大口瓦器)制成的简易浮具,用于渡军。这是韩信军事创造力的体现,以奇兵袭取安邑,令魏豹措手不及。阏与:今山西和顺县,晋东南要地。

其 九

广武君献计,陈馀不听,背水一战前夕

信与张耳以兵数万,欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也,聚兵井陉口,号称二十万。广武君李左车说成安君曰:「闻汉将韩信涉西河,虏魏王,禽夏说,新喋血阏与,今乃辅以张耳,议欲下赵,此乘胜而去国远鬬,其锋不可当。臣闻千里馈粮,士有饥色,樵苏后爨,师不宿饱。今井陉之道,车不得方轨,骑不得成列,行数百里,其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人,从闲道绝其辎重;足下深沟高垒,坚营勿与战。彼前不得鬬,退不得还,吾奇兵绝其后,使野无所掠,不至十日,而两将之头可致于戏下。愿君留意臣之计。否,必为二子所禽矣。」成安君,儒者也,常称义兵不用诈谋奇计,曰:「吾闻兵法十则围之,倍则战。今韩信兵号数万,其实不过数千。能千里而袭我,亦已罢极。今如此避而不击,后有大者,何以加之!则诸侯谓吾怯,而轻来伐我。」不听广武君策,广武君策不用。

韩信与张耳率兵数万,要向东下井陉攻打赵国。赵王和成安君陈馀听说汉军即将来袭,在井陉口聚兵,号称二十万。广武君李左车劝成安君说:「听说汉将韩信渡西河,俘虏魏王,擒拿夏说,新近在阏与大战,如今又有张耳辅佐,议欲攻下赵国,此乃乘胜之师远离本国而战,其锋锐不可阻挡。我听说千里运粮,士兵必有饥色;就地砍柴烧饭,军队难得饱餐。如今井陉道路,车不能并行,骑不能成列,行军数百里,其粮草必然落在后方。希望您拨给我三万奇兵,从小路截断他们的辎重粮草;您深沟高垒,坚守营寨不与交战。他们前进无法交战,后退无路可回,我的奇兵截断了后路,使野外无从劫掠,不出十天,两位将领的首级便可送到帐前。希望您认真考虑我的计策。否则,必然被他们二人所擒。」成安君是一位儒者,经常标榜义兵不用诈谋奇计,说:「我听说兵法上十倍于敌则围之,两倍于敌则战之。如今韩信军队号称数万,实际上不过数千。能够千里来袭,也已经是疲惫至极了。如今这样回避而不出击,以后若遇到更大的敌人,又该如何应对!诸侯也会认为我胆小,而轻易前来讨伐我。」不听从广武君的计策,广武君的计策未被采用。

文化背景

广武君李左车:赵国著名谋士,其计若被采用,背水一战或将是另一结果。成安君陈馀自恃兵多,以正兵拒敌,违反奇正之道。「千里馈粮,士有饥色;樵苏后爨,师不宿饱」为著名军事格言。

其 十

背水一战,韩信大破赵军

韩信使人闲视,知其不用,还报,则大喜,乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里,止舍。夜半传发,选轻骑二千人,人持一赤帜,从闲道萆山而望赵军,诫曰:「赵见我走,必空壁逐我,若疾入赵壁,拔赵帜,立汉赤帜。」令其裨将传飱,曰:「今日破赵会食!」诸将皆莫信,详应曰:「诺。」谓军吏曰:「赵已先据便地为壁,且彼未见吾大将旗鼓,未肯击前行,恐吾至阻险而还。」信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。平旦,信建大将之旗鼓,鼓行出井陉口,赵开壁击之,大战良久。于是信、张耳详弃鼓旗,走水上军。水上军开入之,复疾战。赵果空壁争汉鼓旗,逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军,军皆殊死战,不可败。信所出奇兵二千骑,共候赵空壁逐利,则驰入赵壁,皆拔赵旗,立汉赤帜二千。赵军已不胜,不能得信等,欲还归壁,壁皆汉赤帜,而大惊,以为汉皆已得赵王将矣,兵遂乱,遁走,赵将虽斩之,不能禁也。于是汉兵夹击,大破虏赵军,斩成安君泜水上,禽赵王歇。

韩信派人暗中侦察,知道广武君的计策没有被采用,回来报告,韩信大为高兴,才敢引兵向前进发。距井陉口三十里时,停下扎营。半夜传令出发,选轻骑兵二千人,每人手持一面红旗,从小路隐藏在山上远望赵军,告诫说:「赵军见我军奔逃,必然倾营追赶,你们迅速冲进赵营,拔下赵军旗帜,插上汉军红旗。」命令副将传送餐食,说:「今天打败赵军再会食!」诸将都不相信,表面上应道:「是。」韩信对军吏说:「赵军已先占据有利地形为营,他们见不到我军大将的旗鼓,不会愿意击打我们的前军,恐怕我们到了险要地形就会退兵。」于是韩信命令一万人先行出去,背靠河水摆开阵势。赵军远远望见,大笑。天亮时,韩信打起大将旗鼓,击鼓前进出了井陉口,赵军开营出击,大战良久。于是韩信和张耳假装抛弃旗鼓,逃向河边的军队。河边的军队打开阵口放他们进来,再次猛烈交战。赵军果然倾营而出,争夺汉军的旗鼓,追击韩信和张耳。韩信、张耳已经退入河边军队,全军都拼死作战,不可战胜。韩信派出的两千骑兵奇兵,等到赵军倾营追利之机,便驰入赵营,尽数拔下赵军旗帜,插上两千面汉军红旗。赵军已无法取胜,又抓不到韩信等人,想要退回营地,营地里全都是汉军红旗,大惊失色,以为汉军已经尽数俘虏了赵国君臣,士兵随即大乱,四散逃跑,赵将虽然斩杀逃兵也无法禁止。于是汉军两面夹击,大败并俘虏赵军,在泜水上斩杀成安君,俘虏赵王歇。

文化背景

背水一战:著名军事典故,韩信利用「置之死地而后生」的兵法原理,使士卒人人拼死一战。此战成为中国军事史上以少胜多的经典案例,「背水一战」成语由此而来。

其 十一

韩信释广武君,解释背水陈之道

信乃令军中毋杀广武君,有能生得者购千金。于是有缚广武君而致戏下者,信乃解其缚,东乡坐,西乡对,师事之。诸将效首虏,(休)毕贺,因问信曰:「兵法右倍山陵,前左水泽,今者将军令臣等反背水陈,曰破赵会食,臣等不服。然竟以胜,此何术也?」信曰:「此在兵法,顾诸君不察耳。兵法不曰『陷之死地而后生,置之亡地而后存』?且信非得素拊循士大夫也,此所谓『驱市人而战之』,其势非置之死地,使人人自为战;今予之生地,皆走,宁尚可得而用之乎!」诸将皆服曰:「善。非臣所及也。」

韩信于是下令军中不得杀广武君,能活捉者赏千金。于是有人将广武君捆绑送到帐下,韩信亲自解开他的绳索,请他面东而坐,自己面西相对,以师礼待之。各将领献上俘虏的首级,庆贺完毕,趁机问韩信说:「兵法上说,右侧背靠山陵,前方左侧临水泽,如今将军却命令我们反背水摆阵,说打败赵军再会食,我们心里不服。然而最终竟然取胜,这是什么战术?」韩信说:「这都在兵法之中,只是诸位没有注意到罢了。兵法不是说过『陷之死地而后生,置之亡地而后存』吗?况且我得到的并非素来经过训练的士大夫,这便是所谓『驱市人而战之』,其情势若非置于死地,让人人为自己作战,若给他们生路,大家都逃跑了,还怎么能用得上他们!」诸将都折服地说:「妙极!这不是我们所能想到的。」

文化背景

陷之死地而后生,置之亡地而后存:出自《孙子兵法·九地篇》,是背水一战的理论依据。驱市人而战之:把集市上的普通百姓驱赶去作战,比喻训练不足的临时兵士。

其 十二

广武君献策,韩信传檄下燕,请立张耳为赵王

于是信问广武君曰:「仆欲北攻燕,东伐齐,何若而有功?」广武君辞谢曰:「臣闻败军之将,不可以言勇,亡国之大夫,不可以图存。今臣败亡之虏,何足以权大事乎!」信曰:「仆闻之,百里奚居虞而虞亡,在秦而秦霸,非愚于虞而智于秦也,用与不用,听与不听也。诚令成安君听足下计,若信者亦已为禽矣。以不用足下,故信得侍耳。」因固问曰:「仆委心归计,愿足下勿辞。」广武君曰:「臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。故曰『狂夫之言,圣人择焉』。顾恐臣计未必足用,愿效愚忠。夫成安君有百战百胜之计,一旦而失之,军败鄗下,身死泜上。今将军涉西河,虏魏王,禽夏说阏与,一举而下井陉,不终朝破赵二十万众,诛成安君。名闻海内,威震天下,农夫莫不辍耕释耒,褕衣甘食,倾耳以待命者。若此,将军之所长也。然而众劳卒罢,其实难用。今将军欲举倦獘之兵,顿之燕坚城之下,欲战恐久力不能拔,情见势屈,旷日粮竭,而弱燕不服,齐必距境以自强也。燕齐相持而不下,则刘项之权未有所分也。若此者,将军所短也。臣愚,窃以为亦过矣。故善用兵者不以短击长,而以长击短。」韩信曰:「然则何由?」广武君对曰:「方今为将军计,莫如案甲休兵,镇赵抚其孤,百里之内,牛酒日至,以飨士大夫醳兵,北首燕路,而后遣辩士奉咫尺之书,暴其所长于燕,燕必不敢不听从。燕已从,使喧言者东告齐,齐必从风而服,虽有智者,亦不知为齐计矣。如是,则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者,此之谓也。」韩信曰:「善。」从其策,发使使燕,燕从风而靡。乃遣使报汉,因请立张耳为赵王,以镇抚其国。汉王许之,乃立张耳为赵王。

韩信于是询问广武君说:「我想北攻燕国,东征齐国,怎样才能成功?」广武君谦辞道:「我听说败军之将不可以谈勇,亡国之大夫不可以图谋保存。我如今是兵败被俘之人,哪里够资格筹谋大事!」韩信说:「我听说,百里奚居于虞国时虞国灭亡,在秦国时秦国称霸,并非他对虞国愚蠢而对秦国聪明,而是用与不用、听与不听之别。若成安君听从了您的计策,像我这样的人也已经被擒获了。正因为他不用您的计策,我才得以来求教于您。」于是恳切地问道:「我诚心听您的意见,请不要推辞。」广武君说:「我听说,智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得,因此说「狂夫之言,圣人也有所选择」。只恐怕我的计策未必有用,但愿贡献一点浅陋的忠诚。成安君有百战百胜的计策,却一旦失去,军败于鄗下,身死于泜水之上。如今将军渡西河,俘虏魏王,擒拿夏说于阏与,一举攻下井陉,不及一个早晨便击破赵军二十万,诛杀成安君,名声传遍海内,威震天下,农夫无不放下耕犁,身着华服,饱食甘食,侧耳等待将军的号令。像这样,正是将军的长处所在。然而士兵疲劳已极,实际上很难再用。现在将军想率领这些疲惫的军队,驻扎在燕国坚固城池之下,若要交战,恐怕久攻不克,势力受挫,旷日持久,粮食枯竭,而弱小的燕国若不服从,齐国必然坚守边境以自保。燕、齐相持不下,则刘、项双方的胜负还不能分晓。这是将军的短处所在。我愚拙,私以为此举有失。善于用兵者,不用短处去攻击长处,而用长处去攻击短处。」韩信说:「那该怎么做呢?」广武君回答说:「如今为将军设想,莫如按甲休兵,安抚赵地百姓,抚慰战争中留下的孤儿,百里之内,牛酒每日而至,以犒赏将士、犒飨士大夫,然后向北旗帜指向燕国之路,再派遣能言善辩之士,捧着一封咫尺小书,向燕国展示将军的长处,燕国必定不敢不听从。燕国既已服从,便派善于宣扬的人向东通报齐国,齐国也必然望风而服,就算有高明之士,也不知道为齐国出什么对策了。如此一来,天下大事都可以谋划了。用兵本来就有先声夺人然后以实力跟上的道理,说的就是这个意思。」韩信说:「好。」采纳了他的计策,派使者出使燕国,燕国望风归服。随即派使者回报汉王,请求立张耳为赵王以镇抚赵国。汉王答应了,便立张耳为赵王。

文化背景

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得:出自此处,后成著名成语。百里奚:春秋时秦穆公贤相,本在虞国未受重用,虞亡后被秦所得,辅佐秦穆公称霸西戎。咫尺之书:一封小小的书信,比喻不费吹灰之力。

其 十三

汉王奇袭夺韩信张耳军

楚数使奇兵渡河击赵,赵王耳、韩信往来救赵,因行定赵城邑,发兵诣汉。楚方急围汉王于荥阳,汉王南出,之宛、叶闲,得黥布,走入成皋,楚又复急围之。六月,汉王出成皋,东渡河,独与滕公俱,从张耳军修武。至,宿传舍。晨自称汉使,驰入赵壁。张耳、韩信未起,即其卧内上夺其印符,以麾召诸将,易置之。信、耳起,乃知汉王来,大惊。汉王夺两人军,即令张耳备守赵地。拜韩信为相国,收赵兵未发者击齐。

楚国多次派奇兵渡河攻击赵国,赵王张耳和韩信往来救赵,趁机平定赵国各城邑,发兵前往汉廷。楚国正急切地围困汉王于荥阳,汉王向南突围,到宛、叶一带,得到了英布,又逃进成皋,楚军又再度急迫围困。六月,汉王出成皋,向东渡河,只带着滕公一人同行,从张耳的军队所在地修武出发。到达后,住在驿馆。清晨自称汉廷使者,驰入赵军营地。张耳和韩信还没起床,汉王便进到他们卧室,夺去了他们的印符,挥旗召集诸将,将他们重新任命。信、耳起床后,才知道汉王到来,大为惊愕。汉王夺了两人的军队,随即命令张耳留守赵地。拜韩信为相国,收集赵国尚未出征的士兵去攻打齐国。

文化背景

奇袭夺军:汉王此举是其惯常手法,此前曾类似奇袭夺韩信早期军队。此举体现了刘邦对韩信既重用又防范的复杂态度。

其 十四

蒯通说韩信趁郦食其已说齐之机渡河

信引兵东,未渡平原,闻汉王使郦食其已说下齐,韩信欲止。范阳辩士蒯通说信曰:「将军受诏击齐,而汉独发闲使下齐,宁有诏止将军乎?何以得毋行也!且郦生一士,伏轼掉三寸之舌,下齐七十馀城,将军将数万众,岁馀乃下赵五十馀,为将数岁,反不如一竖儒之功乎?」于是信然之,从其计,遂渡河。齐已听郦生,即留纵酒,罢备汉守御。信因袭齐历下军,遂至临灾。齐王田广以郦生卖己,乃亨之,而走高密,使使之楚请救。韩信已定临灾,遂东追广至高密西。楚亦使龙且将,号称二十万,救齐。

韩信引兵向东,尚未渡过平原,听说汉王派郦食其已经游说使齐国投降,韩信想停止进兵。范阳辩士蒯通劝说韩信道:「将军奉诏攻打齐国,而汉廷却单独派遣秘使使齐国投降,难道有诏令让将军停止进军吗?凭什么不进军呢!况且郦生一介儒士,靠着一张三寸不烂之舌,使七十余城的齐国投降,将军统领数万之众,数年以上才攻下赵国五十余城,做了数年将领,反而不如一个竖儒的功劳吗?」韩信认为他说得对,采纳了他的计策,于是渡河。齐国已经听信了郦食其,便留下来纵情饮酒,撤去了对汉军的防备。韩信趁机袭击齐国历下驻军,遂至临淄。齐王田广认为郦食其出卖了自己,便将他烹杀,逃往高密,派使者向楚国请求救援。韩信已平定临淄,便向东追赶田广至高密西面。楚国也派龙且率军,号称二十万,前来救齐。

文化背景

郦食其:汉王谋士,以口才著称,曾游说多国。韩信袭齐导致郦食其被烹杀,是汉初政治的重大悲剧事件。「三寸之舌」即出自此处,比喻能言善辩者的口才。

其 十五

韩信决水破龙且,虏楚卒

齐王广、龙且并军与信战,未合。人或说龙且曰:「汉兵远鬬穷战,其锋不可当。齐、楚自居其地战,兵易败散。不如深壁,令齐王使其信臣招所亡城,亡城闻其王在,楚来救,必反汉。汉兵二千里客居,齐城皆反之,其势无所得食,可无战而降也。」龙且曰:「吾平生知韩信为人,易与耳。且夫救齐不战而降之,吾何功?今战而胜之,齐之半可得,何为止!」遂战,与信夹潍水陈。韩信乃夜令人为万馀囊,满盛沙,壅水上流,引军半渡,击龙且,详不胜,还走。龙且果喜曰:「固知信怯也。」遂追信渡水。信使人决壅囊,水大至。龙且军大半不得渡,即急击,杀龙且。龙且水东军散走,齐王广亡去。信遂追北至城阳,皆虏楚卒。

齐王田广和龙且合兵与韩信交战,尚未接阵。有人劝龙且说:「汉兵远来疲战,其锋不可阻挡。齐、楚在自己的土地上作战,兵士容易溃散。不如深壁坚守,让齐王派可信的臣子去招抚已失陷的城池,那些失陷的城池听说自己的王还在,楚国又来救援,必定反过来反叛汉国。汉兵在两千里外客居,齐国各城都背叛他,其形势无从觅食,便可不战而降。」龙且说:「我平生了解韩信的为人,容易对付罢了。况且救齐不战而使之投降,我有什么功劳?如今交战而战胜,可以得到齐国一半,为何要停止!」于是交战,与韩信夹潍水摆开阵势。韩信夜间命人用一万余个口袋装满沙土,堵住潍水上游,率军渡到半途,攻打龙且,假装不胜,退走。龙且果然高兴地说:「果然知道韩信是个胆小的人。」于是追赶韩信渡水。韩信命人决开堵水的沙袋,潍水大浪汹涌而来。龙且军队大半未能渡过,韩信便立即猛攻,杀死了龙且。龙且在水东的军队溃散逃跑,齐王田广也逃亡而去。韩信随即追击溃逃敌军直至城阳,全部俘虏了楚国士卒。

文化背景

潍水之战:韩信以水攻之计大破龙且,是楚汉战争中的重大转折。龙且是项羽最得力的大将,其死令项羽「恐」,史记明言。潍水:今山东潍河。

其 十六

韩信请封假齐王,汉王醒悟立为真王

汉四年,遂皆降平齐。使人言汉王曰:「齐伪诈多变,反覆之国也,南边楚,不为假王以镇之,其势不定。愿为假王便。」当是时,楚方急围汉王于荥阳,韩信使者至,发书,汉王大怒,骂曰:「吾困于此,旦暮望若来佐我,乃欲自立为王!」张良、陈平蹑汉王足,因附耳语曰:「汉方不利,宁能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自为守。不然,变生。」汉王亦悟,因复骂曰:「大丈夫定诸侯,即为真王耳,何以假为!」乃遣张良往立信为齐王,徵其兵击楚。

汉四年,韩信全部平定了齐国。派人对汉王说:「齐国诡诈多变,反复无常,南面与楚国接壤,若不设立假王以镇抚,形势难以稳定。希望让我做假王,比较方便。」此时楚国正急切地围困汉王于荥阳,韩信的使者到达,汉王拆开书信,大怒,骂道:「我被困在这里,日夜盼望你来协助我,你竟然想自立为王!」张良、陈平踩了汉王的脚,靠近他耳边悄声说:「汉国正处于不利之势,哪能禁止韩信称王呢?不如趁此机会立他,好好对待他,让他自行镇守。否则,变乱就会发生。」汉王也醒悟过来,便接着骂道:「大丈夫平定了诸侯,就当是真王,何必做什么假王!」于是派张良前去立韩信为齐王,征调他的兵马攻打楚国。

文化背景

假王:代理王,非正式封王。汉王先怒后转,「大丈夫定诸侯,即为真王耳」是政治权宜之词,体现刘邦的政治智慧。此后韩信未趁机独立,也成了他后来被杀的原因之一——已无机会。

其 十七

武涉说韩信三分天下,韩信谢绝

楚已亡龙且,项王恐,使盱眙人武涉往说齐王信曰:「天下共苦秦久矣,相与力击秦。秦已破,计功割地,分土而王之,以休士卒。今汉王复兴兵而东,侵人之分,夺人之地,已破三秦,引兵出关,收诸侯之兵以东击楚,其意非尽吞天下者不休,其不知厌足如是甚也。且汉王不可必,身居项王掌握中数矣,项王怜而活之,然得脱,辄倍约,复击项王,其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交,为之尽力用兵,终为之所禽矣。足下所以得须臾至今者,以项王尚存也。当今二王之事,权在足下。足下右投则汉王胜,左投则项王胜。项王今日亡,则次取足下。足下与项王有故,何不反汉与楚连和,参分天下王之?今释此时,而自必于汉以击楚,且为智者固若此乎!」韩信谢曰:「臣事项王,官不过郎中,位不过执戟,言不听,画不用,故倍楚而归汉。汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我,推食食我,言听计用,故吾得以至于此。夫人深亲信我,我倍之不祥,虽死不易。幸为信谢项王!」

楚国已经失去龙且,项王恐惧,派盱眙人武涉前去游说齐王韩信说:「天下人共同苦于秦国已久,大家联合力量攻击秦国。秦国覆灭后,按功劳分割土地,分土称王,以休养士卒。如今汉王又重新兴兵东进,侵犯他人的分地,夺取他人的土地,已经击破三秦,引兵出关,收拢诸侯之兵向东攻楚,其意图不吞并天下不罢休,其不知足竟到这种程度。况且汉王不可以信赖,他曾多次身陷项王的掌握之中,项王怜惜而让他活命,然而他每次得以脱身,便立即背约,再度攻打项王,其不可亲信竟到这种程度。如今您虽然自认为与汉王交情深厚,为他竭尽全力用兵,最终也还是会被他所擒获。您之所以能苟且存活到今天,是因为项王还在。如今双方的胜负,权力就在您手中。您投向右边则汉王胜,投向左边则项王胜。若项王今日灭亡,下一个就是您了。您与项王有旧情,为何不背汉与楚联合,三分天下各自称王?如今放弃这个时机,一心跟着汉国攻楚,一个有智慧的人果真会这样做吗!」韩信谢绝说:「我事奉项王,官职不过郎中,职位不过持戟的侍卫,言不被听,计不被用,所以才背楚归汉。汉王授我上将军印,给我数万兵马,脱下衣服给我穿,推开饭食给我吃,言听计从,所以我才能达到今天这种地步。人家如此深信我,我若背叛,是不祥之举,即便死了也不会改变。请您替我向项王致谢!」

文化背景

武涉:楚使,游说韩信的说客。「解衣衣我,推食食我」是韩信描述汉王礼遇自己之语,后成成语,形容恩重如山的厚待。此段是楚汉争霸关键时刻,韩信若三分则历史或将改写。

其 十八

蒯通以相人术劝韩信三分天下

武涉已去,齐人蒯通知天下权在韩信,欲为奇策而感动之,以相人说韩信曰:「仆尝受相人之术。」韩信曰:「先生相人何如?」对曰:「贵贱在于骨法,忧喜在于容色,成败在于决断,以此参之,万不失一。」韩信曰:「善。先生相寡人何如?」对曰:「愿少闲。」信曰:「左右去矣。」通曰:「相君之面,不过封侯,又危不安。相君之背,贵乃不可言。」韩信曰:「何谓也?」蒯通曰:「天下初发难也,俊雄豪桀建号壹呼,天下之士云合雾集,鱼鳞襍遝,熛至风起。当此之时,忧在亡秦而已。今楚汉分争,使天下无罪之人肝胆涂地,父子暴骸骨于中野,不可胜数。楚人起彭城,转鬬逐北,至于荥阳,乘利席卷,威震天下。然兵困于京、索之闲,迫西山而不能进者,三年于此矣。汉王将数十万之众,距巩、雒,阻山河之险,一日数战,无尺寸之功,折北不救,败荥阳,伤成皋,遂走宛、叶之闲,此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫于险塞,而粮食竭于内府,百姓罢极怨望,容容无所倚。以臣料之,其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜,与楚则楚胜。臣愿披腹心,输肝胆,效愚计,恐足下不能用也。诚能听臣之计,莫若两利而俱存之,参分天下,鼎足而居,其势莫敢先动。夫以足下之贤圣,有甲兵之众,据强齐,从燕、赵,出空虚之地而制其后,因民之欲,西乡为百姓请命,则天下风走而响应矣,孰敢不听!邦大弱强,以立诸侯,诸侯已立,天下服听而归德于齐。案齐之故,有胶、泗之地,怀诸侯以德,深拱揖让,则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻天与弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃。愿足下孰虑之。」

武涉离去后,齐人蒯通知道天下权力在韩信手中,想以奇策打动他,便用相人术游说韩信说:「我曾经学过看相之术。」韩信说:「先生看相有什么道理?」蒯通回答说:「贵贱在于骨法,忧喜在于面色,成败在于决断,以此三者综合参考,万无一失。」韩信说:「好,先生给我看看如何?」蒯通说:「请稍稍退开旁人。」韩信说:「左右退下。」蒯通说:「相您的正面,不过封侯,而且危险不安。相您的背面,尊贵到无可言说。」韩信说:「这是什么意思?」蒯通说:「天下最初发难时,英雄豪杰纷纷建号一呼,天下之士如云集雾聚,如鱼鳞般重叠,如火焰随风而起。在那个时候,忧患只在于消灭秦国而已。如今楚汉分争,使天下无辜之人肝胆涂地,父子骸骨暴露于荒野,不可胜数。楚人起于彭城,转战北上,到达荥阳,乘胜席卷,威震天下。然而兵困于京、索之间,被迫靠着西山难以前进,已有三年。汉王统领数十万之众,据守巩、洛,依托山河之险,一日数战,无尺寸之功,折兵北走而不能自救,在荥阳兵败,在成皋受伤,便逃往宛、叶之间,这就是所谓智勇俱困的处境。锐气受挫于险要关塞,粮食耗尽于内府,百姓疲惫到了极点,怨声载道,茫茫然无所依附。以我来估量,其形势若非天下贤圣,必然不能平息天下的战乱。如今两主的命运悬于您的手中。您帮汉则汉胜,帮楚则楚胜。我愿披肝沥胆、献上拙计,只恐您不能采用。若真能听从我的计策,莫如使两方都得利、都存活,三分天下,鼎足而居,那种形势下谁都不敢轻举妄动。凭您的贤圣,拥有兵甲之众,据强大的齐国,让燕、赵归附,出击虚弱之处牵制其后方,顺应百姓的愿望,向西为百姓请命,则天下如风而走,争相响应,谁敢不听!扶弱抑强,立定诸侯,诸侯一旦确立,天下都顺服归德于齐。依照齐国的旧有土地,拥有胶、泗之地,怀诸侯以德,深拱揖让,则天下君王相率而朝于齐了。我听说天与不取,反受其咎;时至不行,反受其殃。希望您仔细考虑。」

文化背景

蒯通:范阳辩士,智略超群,此处以相面为引,实则陈述天下大势,说服韩信独立称王。「鼎足而三」即三国鼎立之势,蒯通的预见极具历史眼光。

天与弗取,反受其咎:《史记》多处引此格言,强调把握天机的重要性。

其 十九

韩信以汉王厚恩拒蒯通,蒯通再说不听,诈狂为巫

韩信曰:「汉王遇我甚厚,载我以其车,衣我以其衣,食我以其食。吾闻之,乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事,吾岂可以乡利倍义乎!」蒯生曰:「足下自以为善汉王,欲建万世之业,臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时,相与为刎颈之交,后争张黶、陈泽之事,二人相怨。常山王背项王,奉项婴头而窜,逃归于汉王。汉王借兵而东下,杀成安君泜水之南,头足异处,卒为天下笑。此二人相与,天下至驩也。然而卒相禽者,何也?患生于多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交于汉王,必不能固于二君之相与也,而事多大于张黶、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危己,亦误矣。大夫种、范蠡存亡越,霸句践,立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。夫以交友言之,则不如张耳之与成安君者也;以忠信言之,则不过大夫种、范蠡之于句践也。此二人者,足以观矣。愿足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危,而功盖天下者不赏。臣请言大王功略:足下涉西河,虏魏王,禽夏说,引兵下井陉,诛成安君,徇赵,胁燕,定齐,南摧楚人之兵二十万,东杀龙且,西乡以报,此所谓功无二于天下,而略不世出者也。今足下戴震主之威,挟不赏之功,归楚,楚人不信;归汉,汉人震恐:足下欲持是安归乎?夫势在人臣之位而有震主之威,名高天下,窃为足下危之。」韩信谢曰:「先生且休矣,吾将念之。」

韩信说:「汉王对我恩遇甚厚,用他的车载我,穿他的衣服给我穿,用他的饮食给我吃。我听说,坐别人车子的人要分担别人的忧患,穿别人衣服的人要怀揣别人的忧愁,吃别人食物的人要为别人的事情效死,我怎么能因贪图利益而背弃道义呢!」蒯通说:「您自以为与汉王交情深厚,想要建立万世之业,我私下认为这是错误的。当初常山王、成安君还是平民时,相互结为刎颈之交,后来因为张黶、陈泽的事情产生了嫌隙,两人相互怨恨。常山王背叛项王,捧着项婴的首级仓皇出逃,回归汉王。汉王借兵向东进击,杀死成安君于泜水之南,头足异处,最终成了天下的笑柄。这两人的交情,是天下最亲密的。然而最终相互成了对方的俘虏,是为什么?祸患生于贪欲过多而人心难以测度。如今您想对汉王实行忠信,一定不能比这两人的交情更坚固,而事情的分量远比张黶、陈泽的事情大得多。因此我认为您认为汉王必不会加害自己,这也是错误的。大夫文种、范蠡使越国从亡国之地得以保存,辅佐勾践成就霸业,立了功名却落得身死或出走的下场。野兽已尽而猎狗被烹。用交友之道来说,比不上张耳与成安君;用忠信之道来说,比不上大夫文种、范蠡之于勾践。这两类人的例子,足以为鉴了。希望您深思熟虑。况且我听说,勇略震主者身危,而功盖天下者无法得到赏赐。请让我陈述大王的功绩:您渡西河,俘虏魏王,擒拿夏说,引兵下井陉,诛杀成安君,巡视赵国,威胁燕国,平定齐国,南摧楚军二十万,东杀龙且,向西来报捷,这便是所谓功无二于天下、谋略旷世绝出的人。如今您背负震主的威势,怀揣无从赏赐的功勋,归楚,楚人不信任您;归汉,汉人震恐于您:您想凭这些归往何处呢?在人臣的地位上拥有震主的威势,名高天下,我私下为您感到危险。」韩信谢道:「先生且歇歇吧,我会好好考虑的。」

文化背景

文种、范蠡:越国大夫,辅佐勾践灭吴成霸,文种被勾践所杀,范蠡则激流勇退出走齐国,后人称「范蠡善终」。「狡兔死,良狗亨;高鸟尽,良弓藏」出自此篇,是后世著名典故。蒯通此段分析之深刻,被后世誉为「千古最精辟的纵横之论」。

其 二十

蒯通再劝,韩信犹豫谢绝,蒯通诈狂

后数日,蒯通复说曰:「夫听者事之候也,计者事之机也,听过计失而能久安者,鲜矣。听不失一二者,不可乱以言;计不失本末者,不可纷以辞。夫随厮养之役者,失万乘之权;守儋石之禄者,阙卿相之位。故知者决之断也,疑者事之害也,审豪氂之小计,遗天下之大数,智诚知之,决弗敢行者,百事之祸也。故曰『猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫;骐骥之局躅,不如驽马之安步;孟贲之狐疑,不如庸夫之必至也;虽有舜禹之智,吟而不言,不如喑聋之指麾也』。此言贵能行之。夫功者难成而易败,时者难得而易失也。时乎时,不再来。愿足下详察之。」韩信犹豫不忍倍汉,又自以为功多,汉终不夺我齐,遂谢蒯通。蒯通说不听,已详狂为巫。

几天后,蒯通再次劝说道:「听从劝言是谋事的前提,善于谋划是成事的关键。听从出了差错、谋划犯了失误而能长久安稳的,是极少的。听从没有失误的人,不可能被言辞所迷惑;谋划不失根本的人,不可能被辞令所搅乱。跟随一个厮役之人,便会失去万乘的权力;守着一点俸禄,便会错失卿相的地位。因此说,智者的勇气在于决断,犹疑不决是成事的危害。明察细毫小节的计算,却遗漏了天下大局,即便智慧上明白,却不敢下决心行动,这是成百件事的祸害所在。因此说,猛虎的犹豫,不如蜂、蝎的痛刺;骐骥的踌躇,不如驽马的迈步;孟贲的迟疑,不如普通人的坚定前行;就算有舜禹的智慧,若只是呻吟而不说出来,不如哑巴的手势指挥。这些话都是说贵在能付诸行动。功业难以成就而容易失败,时机难以得到而容易失去。时机啊,时机,不会再来。希望您仔细审察。」韩信犹豫,不忍心背叛汉国,又自认为功劳很大,汉国终究不会夺走齐国,便谢绝了蒯通。蒯通劝说无效,随后假装发狂,做起了巫师。

文化背景

孟贲:古代著名勇士,以力拔牛角著称。蒯通列举诸多比喻说明当断不断的危害,是纵横家的典型游说辞令。「猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫」等比喻极具文学感。蒯通后来被汉高祖召问,以「各为其主」答辩,得免于死。

其 二十一

垓下会师,韩信徙为楚王

汉王之困固陵,用张良计,召齐王信,遂将兵会垓下。项羽已破,高祖袭夺齐王军。汉五年正月,徙齐王信为楚王,都下邳。

汉王在固陵被困,采用张良的计策,召唤齐王韩信,韩信便率兵在垓下会合。项羽被击败后,高祖趁机夺取了齐王韩信的军队。汉五年正月,将齐王韩信改封为楚王,建都下邳。

文化背景

固陵:今河南太康县,汉王追项羽时被反击,因各路诸侯未及时合军,张良建议以封地许诺韩信、彭越,才促成垓下决战。下邳:今江苏邳州市,楚地重镇。

其 二十二

韩信归楚,千金报漂母,封胯下辱己少年为将

信至国,召所从食漂母,赐千金。及下乡南昌亭长,赐百钱,曰:「公,小人也,为德不卒。」召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰:「此壮士也。方辱我时,我宁不能杀之邪?杀之无名,故忍而就于此。」

韩信到了封国,召来当年给自己饭吃的漂母,赐予千金。召来下乡南昌亭长,赐予百钱,说:「你是个小人,做善事做到一半就不做了。」召来当年让自己从胯下爬过去的那个少年,任命他为楚国中尉。告诉各将领和相国说:「这是个壮士。当年他侮辱我的时候,我难道不能杀他吗?杀了他没有意义,所以忍耐下来,才成就了今天的事业。」

文化背景

一饭千金:韩信以千金报答漂母一饭之恩,后成成语。中尉:楚国掌兵职官。韩信赏罚分明,以「小人为德不卒」评价亭长,以壮士之名重用胯下辱己者,体现了他的人格特质。

其 二十三

钟离眛事件,韩信被降为淮阴侯

项王亡将钟离眛家在伊庐,素与信善。项王死后,亡归信。汉王怨眛,闻其在楚,诏楚捕眛。信初之国,行县邑,陈兵出入。汉六年,人有上书告楚王信反。高帝以陈平计,天子巡狩会诸侯,南方有云梦,发使告诸侯会陈:「吾将游云梦。」实欲袭信,信弗知。高祖且至楚,信欲发兵反,自度无罪,欲谒上,恐见禽。人或说信曰:「斩眛谒上,上必喜,无患。」信见眛计事。眛曰:「汉所以不击取楚,以眛在公所。若欲捕我以自媚于汉,吾今日死,公亦随手亡矣。」乃骂信曰:「公非长者!」卒自刭。信持其首,谒高祖于陈。上令武士缚信,载后车。信曰:「果若人言,『狡兔死,良狗亨;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。』天下已定,我固当亨!」上曰:「人告公反。」遂械系信。至雒阳,赦信罪,以为淮阴侯。

项王的亡将钟离眛家在伊庐,素来与韩信交好。项王死后,钟离眛出逃投奔韩信。汉王怨恨钟离眛,听说他在楚国,便下诏命楚国逮捕钟离眛。韩信初到封国,巡视县邑时,陈兵出入,排场很大。汉六年,有人上书告发楚王韩信谋反。高帝采用陈平的计策,以天子出巡会见诸侯为名,南方有云梦泽,便派使者告知诸侯在陈地会合,说:「我将游览云梦泽。」实际上是想袭击韩信,韩信并不知情。高祖即将到达楚国,韩信想起兵反叛,但自认为没有罪过,想去谒见高帝,却又担心被擒。有人劝韩信说:「斩杀钟离眛去谒见皇上,皇上必然高兴,没有祸患。」韩信去见钟离眛商议此事。钟离眛说:「汉国之所以没有攻取楚国,是因为我在你这里。若你要逮捕我来向汉国献媚,我今天死了,你也随手而亡。」于是骂韩信说:「你不是个忠厚长者!」便自刎而死。韩信持着他的首级,在陈地谒见高祖。高帝命武士将韩信捆绑,押载后车。韩信说:「果然如人所言,『狡兔死,良狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。』天下已定,我固然该被烹杀!」高帝说:「有人告发你谋反。」于是用刑具拘押韩信。到了洛阳,赦免了韩信的罪,改封为淮阴侯。

文化背景

钟离眛:项羽大将,与韩信交好。「狡兔死,良狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡」是著名典故,韩信此语预言了自己的命运,后人多以此感慨功成身退之难。陈平:汉初谋士,擅长奇谋。

其 二十四

韩信怨望,多多益善语

信知汉王畏恶其能,常称病不朝从。信由此日夜怨望,居常鞅鞅,羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙,哙跪拜送迎,言称臣,曰:「大王乃肯临臣!」信出门,笑曰:「生乃与哙等为伍!」上常从容与信言诸将能不,各有差。上问曰:「如我能将几何?」信曰:「陛下不过能将十万。」上曰:「于君何如?」曰:「臣多多而益善耳。」上笑曰:「多多益善,何为为我禽?」信曰:「陛下不能将兵,而善将将,此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。」

韩信知道汉王畏惧忌恨自己的才能,常常称病不肯上朝跟从。韩信由此日夜怨恨,平日里郁郁不乐,以与绛侯周勃、灌婴等人同列为耻。韩信曾去拜访樊将军樊哙,樊哙跪拜迎送,自称为臣,说:「大王竟肯光临臣下!」韩信出门后,笑道:「我这一生竟然要和樊哙这等人为伍!」高帝常常闲谈时与韩信谈论各位将领的才能高下,各有评价。高帝问道:「像我能统领多少兵马?」韩信说:「陛下不过能统领十万。」高帝说:「对你来说如何?」韩信回答说:「我是多多益善罢了。」高帝笑道:「多多益善,那你为何被我擒获?」韩信说:「陛下不能统兵,却善于统帅将领,这正是我被陛下所擒的原因。况且陛下所拥有的,是上天所赐,不是人力所能及的。」

文化背景

多多益善:出自此处,后成成语,形容越多越好。绛侯:周勃,汉初开国功臣。灌婴:汉初将领,曾多次随高帝出征。此段描绘了功成之后韩信的心理状态和失落感。

其 二十五

陈豨谋反,韩信与之谋,被吕后杀于长乐宫

陈豨拜为钜鹿守,辞于淮阴侯。淮阴侯挈其手,辟左右与之步于庭,仰天叹曰:「子可与言乎?欲与子有言也。」豨曰:「唯将军令之。」淮阴侯曰:「公之所居,天下精兵处也;而公,陛下之信幸臣也。人言公之畔,陛下必不信;再至,陛下乃疑矣;三至,必怒而自将。吾为公从中起,天下可图也。」陈豨素知其能也,信之,曰:「谨奉教!」汉十年,陈豨果反。上自将而往,信病不从。阴使人至豨所,曰:「弟举兵,吾从此助公。」信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴,欲发以袭吕后、太子。部署已定,待豨报。其舍人得罪于信,信囚,欲杀之。舍人弟上变,告信欲反状于吕后。吕后欲召,恐其党不就,乃与萧相国谋,诈令人从上所来,言豨已得死,列侯群臣皆贺。相国绐信曰:「虽疾,强入贺。」信入,吕后使武士缚信,斩之长乐钟室。信方斩,曰:「吾悔不用蒯通之计,乃为儿女子所诈,岂非天哉!」遂夷信三族。

陈豨被任命为钜鹿守,前来向淮阴侯辞行。淮阴侯拉着他的手,令左右退下,与他在庭中漫步,仰望天空叹道:「你可以和我说话吗?我有话想对你说。」陈豨说:「唯将军之命是从。」淮阴侯说:「你所驻守之地,是天下精兵聚集之处;而你,是陛下的信任宠臣。若有人告发你谋反,陛下必然不相信;再次告发,陛下便会起疑;第三次告发,必然大怒,亲自领兵前来。我将在内部起兵响应,天下便可图谋了。」陈豨素来了解韩信的才能,信以为然,说:「谨遵教导!」汉十年,陈豨果然反叛。高帝亲自率兵前往,韩信称病不随行。暗中派人去陈豨那里说:「只管起兵,我在这里协助你。」韩信便密谋与家臣在夜间伪造诏书赦免各官府的罪犯和奴隶,想借此发兵袭击吕后和太子。部署已定,等待陈豨的回报。他的一个舍人得罪了韩信,被韩信关押,将要处死。舍人的弟弟向吕后告发,告知韩信想要谋反的情形。吕后想要召见韩信,担心他的党羽不肯前来,便与萧相国密谋,假装派人从高帝那里来,说陈豨已经被擒杀,列侯群臣都前来道贺。萧相国骗韩信说:「即便有病,也要勉强来道贺。」韩信进来后,吕后命武士将韩信捆绑,在长乐宫的钟室斩杀了他。韩信临刑时说:「我悔恨没有采用蒯通的计策,竟然被妇孺所欺骗,难道不是天意吗!」于是夷灭韩信三族。

文化背景

长乐宫钟室:长乐宫内悬挂大钟的房间,韩信被斩于此,历史记载将其作为特定地点。「成也萧何,败也萧何」的典故:萧何举荐韩信,后又参与将韩信诱入吕后圈套。

韩信临死之言悔不用蒯通之计,呼应了蒯通在淮阴侯列传前段的劝说。

其 二十六

蒯通被召对问,以各为其主免死

高祖已从豨军来,至,见信死,且喜且怜之,问:「信死亦何言?」吕后曰:「信言恨不用蒯通计。」高祖曰:「是齐辩士也。」乃诏齐捕蒯通。蒯通至,上曰:「若教淮阴侯反乎?」对曰:「然,臣固教之。竖子不用臣之策,故令自夷于此。如彼竖子用臣之计,陛下安得而夷之乎!」上怒曰:「亨之。」通曰:「嗟乎,冤哉亨也!」上曰:「若教韩信反,何冤?」对曰:「秦之纲绝而维弛,山东大扰,异姓并起,英俊乌集。秦失其鹿,天下共逐之,于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧,尧非不仁,狗因吠非其主。当是时,臣唯独知韩信,非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众,顾力不能耳。又可尽亨之邪?」高帝曰:「置之。」乃释通之罪。

高祖已从陈豨军中回来,到达后见到韩信已死,又是喜又是怜,问道:「韩信死时还说了什么话?」吕后说:「韩信说他恨没有采用蒯通的计策。」高祖说:「蒯通是齐国的辩士。」便下诏在齐国逮捕蒯通。蒯通到来,高祖说:「你教淮阴侯谋反吗?」蒯通回答说:「是的,我确实教过他。小子不采用我的策略,所以弄到这个地步自取灭亡。若那小子采用了我的计策,陛下哪里能消灭他!」高祖怒道:「烹了他。」蒯通说:「唉,可怜啊,烹杀是冤枉的!」高祖说:「你教韩信谋反,有什么冤枉?」蒯通回答说:「秦国法网崩绝,纪纲松弛,崤山以东大乱,各种异姓纷纷崛起,英雄豪杰如乌鸦聚集。秦国失去了其所握的天下之鹿,天下人共同追逐,其中才高足快者得之。跖的狗对尧狂吠,尧并非不仁,只是狗因为尧不是它的主人而叫。那时我只知道韩信,不知道陛下。况且天下锐意磨刀、想做陛下所做之事的人大有人在,只是力量不足罢了。难道能把他们都烹了吗?」高帝说:「放了他。」于是释放了蒯通的罪。

文化背景

秦失其鹿:著名典故,鹿比喻天下政权,「逐鹿中原」由此而来,意指天下群雄争夺天子之位。跖之狗吠尧:古代盗跖(大盗)之狗对尧(圣君)狂吠,非尧之过,只因尧非其主。

蒯通以此为自己辩护,说明自己只是为其主(韩信)谋划,并无私怨于汉王,高帝因此释之。

其 二十七

太史公赞:韩信若能谦让,可比周召太公

太史公曰:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,于汉家勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣。不务出此,而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎!

太史公说:我到淮阴,淮阴人曾对我说,韩信即使还是平民百姓时,他的志向就与众人不同。他的母亲死了,家中贫穷无力安葬,然而他却四处寻访高敞之地,让坟墓旁边可以安置一万户人家。我去看了他母亲的坟墓,果真如此。假如韩信学习道义谦让,不夸耀自己的功劳,不自矜其能,那么庶几乎,对于汉家的功勋可以比肩周公、召公、太公望之辈,后世享受血食的祭祀了。然而他不力求做到这些,天下已经平定,竟然图谋叛逆,夷灭宗族,不也是应该的吗!

文化背景

周召太公:周公旦、召公奭、太公望(姜尚),均为周朝开国功臣,功高而能谦退,受后世景仰。血食:指受后人祭祀,古人认为有后代供奉祭品是对祖先的最大尊崇。

司马迁此赞中带有惋惜之情,认为韩信的悲剧在于功高而不知谦退。

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