诗经 · 第 27 卷

颂·周颂

其 一

清庙

于穆清庙、肃雝显相。济济多士、秉文之德。对越在天、骏奔走在庙。不显不承、无射于人斯。

多么深邃庄穆啊,这座清净的宗庙,助祭的诸侯肃穆而和敬,仪容显赫。众多的士大夫济济而来,秉持着文王的德行。他们面对着在天之灵,虔诚应答,众人又迅速奔走于庙堂之中。文王的德行岂非光辉显赫,又岂非为后人所承继?他的盛德永远令人敬仰,不会在世人中令人厌倦。

文化背景

此诗为周人祭祀文王于宗庙时所唱的乐歌,是《周颂》的首篇。诗写助祭诸侯及群臣秉持文王之德、肃穆奔走于庙堂的盛况,颂扬文王德业光辉永垂不忘。「清庙」指宗庙洁净之貌,「显相」指助祭的诸侯大臣。

其 二

维天之命

维天之命、于穆不已。于乎不显、文王之德之纯。假以溢我、我其收之。骏惠我文王、曾孙笃之。

天命深远无尽,多么深邃而永不停止!啊,多么显赫啊,文王的德行何等纯美!上天以美善之福充溢赐予我们,我们要好好承受珍藏。深厚地惠赐我们文王之道,后代子孙当笃实践行。

文化背景

此诗为祭祀文王的宗庙乐歌,颂扬文王德行之纯美与天命之无穷。诗意在申明周王朝受命于天,乃文王之德感召天命所致,后嗣当笃守其道。「假以溢我」谓天以美福充溢赐予周人。

其 三

维清

维清缉熙、文王之典。肇禋、迄用有成、维周之祯。

清明而光辉不断,这是文王所立的典章制度。从此开始举行禋祀,终于成就大业,这正是周朝吉祥的根本。

文化背景

此诗为周人奏象舞(武舞之前奏)时所唱之歌,极简短,仅一章五句。颂文王制礼作乐、开创禋祀之典,由此奠定周室兴盛之基。「缉熙」意光明不断,「肇禋」谓开始行禋祭之礼。

其 四

烈文

烈文辟公、锡兹祉福。惠我无疆、子孙保之。无封靡于尔邦、维王其崇之。念兹戎功、继序其皇之。无竞维人、四方其训之。不显维德、百辟其刑之。于乎前王不忘。

功业显赫的诸侯,赐予我们这些福祉与恩泽!惠及我们无穷无尽,子子孙孙都将守护珍藏。不要使你们的封国败落沦丧,要让王室更加尊崇隆盛。要时时念记先王的赫赫武功,继承大业而使之发扬光大。无人能够与贤人相竞争,四方各地都将效法遵从。唯有彰显的德行,百官诸侯都将以之为楷模。啊,前代先王的功德,不可忘怀!

文化背景

此诗为成王即位、诸侯助祭时所作的祭祀乐歌,颂扬诸侯之功、申诫守德继业。诗中「烈文辟公」指有功德的诸侯,「戎功」指武功,「百辟」指诸侯百官。强调德行与贤才是四方归服之本。

其 五

天作

天作高山、大王荒之。彼作矣、文王康之。彼徂矣岐、有夷之行、子孙保之。

上天造就了高山,太王(古公亶父)开辟了这片土地。那山已然形成,文王又使之安宁。那岐山啊,道路平坦宽展,子孙后代当永远保有这基业。

文化背景

此诗为祭祀岐山的颂歌,颂扬太王(古公亶父)辟岐山、文王兴基业之功。岐山是周族兴起的发祥地,太王率族迁居岐下,奠定了周室王业的根基。「有夷之行」谓山中道路平坦易行。

其 六

昊天有成命

昊天有成命、二后受之。成王不敢康、夙夜基命宥密。于缉熙、单厥心。肆其靖之。

上天已有既定的天命,文王、武王二君承受了它。成王不敢安逸,日夜奠定天命,谋虑深密。于是光明不断,竭尽其心。由此才得以使天下安定。

文化背景

此诗为郊祀天帝时所唱之乐歌,颂文王、武王受天命,以及成王夙夜勤政以安邦定国之德。「二后」指文王与武王,「宥密」谓深远周密,「单厥心」谓竭尽心力。

其 七

我将

我将我享、维羊维牛、维天其右之。仪式刑文王之典、日靖四方。伊嘏文王、既右享之。我其夙夜、畏天之威、于时保之。

我们献上祭品,奉上这羊与牛,愿上天保佑我们。仪规取法于文王的典章,日日使四方安宁。伟大的文王,已在天之灵,已接受了我们的祭享。我们要日夜不怠,敬畏上天的威严,以此永远守护这基业。

文化背景

此诗为周人举行「禘祭」祭祀文王时所唱之乐歌,表达对文王的虔诚祭祀与对天威的敬畏,祈求文王庇佑子孙。「我将」谓奉献祭品,「伊嘏文王」谓文王之伟大,「右享」谓神灵接受享祭。

其 八

时迈

时迈其邦、昊天其子之。实右序有周。薄言震之、莫不震叠。怀柔百神、及河乔岳。允王维后。明昭有周、式序在位。载戢干戈、载櫜弓矢。我求懿德、肆于时夏。允王保之。

王巡行各邦国,上天以之为天子加以庇佑,实是右助、安定有周之邦。稍一宣示天威,无不震惊战栗。以恩德安抚百神,乃至黄河诸神与高山大岳。诚然,王乃天下之主。有周昭明显赫,各方诸侯依序在位。此后收藏干戈盾牌,收束弓矢入囊。我们追求美善之德,由此布行于华夏之地。诚然,王当守护此业。

文化背景

此诗为武王克商后巡行诸侯、举行封禅或告祭时所唱的颂歌,颂扬武王受天命、抚百神、偃武修德,以德治天下。「怀柔百神」谓以恩德怀柔安抚四方神灵,「载戢干戈」谓收起兵器、止息战事。

其 九

执竞

执竞武王、无竞维烈。不显成康、上帝是皇。自彼成康、奄有四方、斤斤其明。钟鼓喤喤、磬管将将、降福穰穰。降福简简、威仪反反。既醉既饱、福禄来反。

强健有力啊,武王,他的功烈无人能及!成王、康王岂非同样显赫,上帝也尊崇他们。自成王、康王以来,囊括拥有四方,明察秋毫而光辉。钟鼓声喤喤响亮,磬声管声叮当相和,降临的福祉丰厚盈满。赐福接连不断、笃厚实在,威仪端庄安详。宾客既已醉饱,福禄也将随之而来。

文化背景

此诗为祭祀武王、成王、康王的宗庙乐歌,颂扬武王之强力与三王之功业,并描绘祭祀时钟鼓齐鸣、宾客饮宴的盛况,祈求神灵降福。「斤斤其明」形容精明察察,「喤喤」形容钟鼓声宏亮。

其 十

思文

思文后稷、克配彼天、立我烝民、莫匪尔极。贻我来牟、帝命率育。无此疆尔界、陈常于时夏。

追念那文德之主后稷,他能够与上天相配。他安立了我们众多的百姓,莫不受到他的教化庇护。他赐给我们小麦与大麦,上帝命令他广加抚育。不分你的疆界我的边界,在华夏之地推行常道。

文化背景

此诗为周人举行「郊祀」配享后稷时所唱之乐歌,颂扬周族始祖后稷教民稼穑、德配于天之功。后稷名弃,为周族农业始祖,相传教民种植五谷。「来牟」指小麦与大麦,「烝民」谓众多百姓。

其 十一

臣工

嗟嗟臣工、敬尔在公。王厘尔成、来咨来茹。嗟嗟保介、维莫之春、亦又何求、如何新畲。于皇来牟、将受厥明。明昭上帝、迄用康年。命我众人、庤乃钱鎛、奄观銍艾。

啊啊,众臣与农官们,恭敬地各守你们的职守!王考核你们的成绩,来商议来筹谋。啊啊,田官们,正值暮春时节,还有什么可求的呢?如何开垦新田、旧田?啊,麦子长势茂盛,将接受它的光明丰收。明察的上帝,终使年岁安康。命令我的众人,备好钱镈等农具,就要收割了。

文化背景

此诗为周王春季籍田典礼上告诫农官勤于农事的乐歌,涉及春耕、麦收等农事活动。「保介」指田畯(田官),「新畲」分别指新开垦田与已耕两年之熟田,「钱鎛」「銍艾」皆为农具与收割工具。

其 十二

噫嘻

噫嘻成王、既昭假尔。率时农夫、播厥百谷。骏发尔私、终三十里。亦服尔耕、十千维耦。

啊,成王发出感叹,已经宣昭号令于你们。率领这些农夫,播种各种百谷。迅速地先耕自家私田,延绵三十里之广。也要服从王事耕种公田,一万对耦耕同时劳作。

文化背景

此诗为成王举行籍田礼、劝农耕作的颂歌,展现农耕大典的宏大场面。「昭假」谓宣明号令,「私」指私田,「终三十里」形容私田绵延之广,「十千维耦」形容耦耕人数之众多,场面壮观。

其 十三

振鹭

振鹭于飞、于彼西雝。我客戾止、亦有斯容。在彼无恶、在此无斁。庶几夙夜、以永终誉。

振翅飞翔的白鹭,飞向那西边的泽地。我们的宾客到来,也有这般洁白的仪容。他在那里无所差失,在此处同样无厌倦懈怠。但愿他日夜勤勉,以永久保全终生的荣誉。

文化背景

此诗为周天子宴飨同姓诸侯(一说微子等殷商后裔)的乐歌,以白鹭的洁白比兴宾客仪容之美。「西雝」为西方泽地,「振鹭」以群鹭振翅高飞象征宾客仪容整肃,全诗体现周人以礼待宾的德义。

其 十四

丰年

丰年多黍多稌。亦有高廪、万亿及秭。为酒为醴、烝畀祖妣、以洽百礼。降福孔皆。

丰收之年,黍子稻米皆丰盛。还有高高的粮仓,亿万秭数无以计量。酿成酒与甜酒,蒸而奉献给祖宗先妣,以此完成百种礼仪。上天降下的福泽,无处不周遍。

文化背景

此诗为周人丰收后祭祀祖先的宗庙乐歌,描绘五谷丰登、粮仓充盈的景象,以酒醴献祭祖妣,感谢祖先庇佑并祈求继续赐福。「稌」为稻米,「秭」为数量单位,「烝畀祖妣」谓蒸煮献祭给祖父祖母。

其 十五

有瞽

有瞽有瞽、在周之庭。设业设虡、崇牙树羽、应田县鼓、鞉磬柷圉。既备乃奏。箫管备举。喤喤厥声、肃雝和鸣、先祖是听。我客戾止、永观厥成。

乐师们,乐师们,在周王的庭院中奏乐。设好了悬挂钟磬的架子,高高的齿形悬架上插着羽饰,应鼓大鼓悬挂其上,手鼓、磬、柷、敔各就各位。乐器备齐,于是奏乐。箫管也一起演奏。声音洪亮而和谐,庄穆安雅而鸣响,先祖的神灵在聆听。我们的宾客到来,永远观赏这完美的乐典。

文化背景

此诗为宗庙大祭奏乐时的颂歌,详细描述祭祀时的音乐陈设与演奏盛况。「瞽」指乐师(古代乐官多用盲人),「业虡」为悬挂乐器的横架与立架,「崇牙树羽」指架上装饰,「柷圉」(即柷敔)为打击乐器,用于乐曲的起止。

其 十六

猗与漆沮、潜有多鱼、有鳝有鲔、鲦鱨鰋鲤。以享以祀、以介景福。

多么美好啊,漆水与沮水,潜渊之中有许多鱼,有鳝鱼有鲔鱼,鲦鱼、鱨鱼、鰋鱼、鲤鱼皆有。用来享祭,用来祀神,以此求得大福。

文化背景

此诗为周人祭祀时取鱼献祭的颂歌,描述漆、沮二水(位于今陕西)中鱼类丰盛,以猎获的各种鱼类作为祭品献于宗庙。「鳣」为鳝鱼或大鱼,「鮪」为鲔鱼(鲟鱼),「介景福」谓求取大福。

其 十七

有来雝雝、至止肃肃。相维辟公、天子穆穆。于荐广牡、相予肆祀。假哉皇考、绥予孝子。宣哲维人、文武维后。燕及皇天、克昌厥后。绥我眉寿、介以繁祉。既右烈考、亦右文母。

宾客们和乐而来、庄严肃穆齐聚一堂。诸侯辅助天子行礼、天子仪态温穆安详。奉献丰盛的牲牡、助我隆重举行祭祀。伟大的先考啊、庇佑我这孝顺的儿子。明智贤哲的是这些人、文德武功的是先王后嗣。恩泽普及于皇天、使其后代兴旺昌盛。赐我长寿安康、赐予丰厚的福祉。既得烈考在天保佑、也得文母在上护持。

文化背景

此诗为周成王祭祀先祖(文王、武王)时的乐歌,描写诸侯助祭的盛大场面。诗中既赞颂先祖文武之德,又祈求保佑后嗣昌盛、天子眉寿。「文母」指太姒,武王之母。

其 十八

载见

载见辟王、曰求厥章。龙旗阳阳、和铃央央。鞗革有鶬、休有烈光。率见昭考、以孝以享、以介眉寿。永言保之、思皇多祜。烈文辟公、绥以多福、俾缉熙于纯嘏。

诸侯们初次朝见天子、前来学习朝觐的礼仪典章。龙旗迎风飘扬鲜明、车铃和鸣叮当作响。辔革装饰铿锵有声、仪容美好光彩焕发。率众朝见显赫的先考、以孝心奉献祭享、以此祈求长寿福泽。永远铭记保守这一切、思慕皇天赐予的无尽福祐。有功烈文德的诸侯们、愿你们安享众多福祉、使纯粹大福中光明不断延续。

文化背景

此诗为诸侯朝见周天子(一说为成王)时所用的乐歌,描写诸侯朝见时车马盛饰、礼仪隆重的情形。诗中寄托对先王的孝思与对天赐福祐的期盼,体现了西周宗法礼制的核心精神。

其 十九

有客

有客有客、亦白其马。有萋有且、敦琢其旅。有客宿宿、有客信信。言授之絷、以絷其马。薄言追之、左右绥之。既有淫威、降福孔夷。

有位贵客来到、他的马儿雪白。随行人众威仪端正、仆从经过精心挑选。贵客在此住了一宿又一宿、贵客在此留连又留连。说是要送给他缰绳、用来拴住他的马匹。我们急忙去追送他、左右侍从好好护送他。他既有盛大的威仪、降赐的福泽十分丰厚。

文化背景

此诗相传为周公迎接殷商遗裔微子来朝时所作,表达对贵客盛情款待、依依送别之情。诗中「有客」指微子启,武王克商后被封为宋国始祖。全诗充满礼遇之意,体现周王朝怀柔安抚殷商遗民的政策。

其 二十

于皇武王、无竞维烈。允文文王、克开厥后。嗣武受之、胜殷遏刘、耆定尔功。

啊那威武的武王啊、无人能与之匹敌的功业何其辉煌。确实文德昭著的是文王、开创了伟大的基业传给后人。嗣位的武王承受了这一切、击败殷商制止了杀戮、最终奠定了你的不朽功勋。

文化背景

此诗为祭祀武王的颂歌,全诗极为简短,却高度浓缩地颂扬了文王奠基、武王灭殷的历史功绩。「遏刘」意为制止杀戮,「耆定」意为最终平定,寥寥数语道尽武王之烈。

其 二十一

闵予小子

闵予小子、遭家不造、嬛嬛在疚。于乎皇考、永世克孝。念兹皇祖、陟降庭止。维予小子、夙夜敬止。于乎皇王、继序思不忘。

可怜我这年幼的孩子、遭逢家国多难无所依傍、孤独一人处于忧伤之中。啊,伟大的先考啊、愿永世都能尽到孝道。思念那伟大的皇祖、他的神灵上下往来于庭院之间。我这年幼的孩子、日夜虔敬不敢懈怠。啊,伟大的先王啊、继承大统的心意永不忘怀。

文化背景

此诗相传为周成王居丧期间或初即位时所作,表达年幼天子孤立无援、遭逢艰难而思念先祖的哀切心情。「嬛嬛在疚」形容孤苦守丧之状,全诗充满了少年君主的忧惧与自励。

其 二十二

访落

访予落止、率时昭考。于乎悠哉、朕未有艾。将予就之、继犹判涣。维予小子、未堪家多难。绍庭上下、陟降厥家。休矣皇考、以保明其身。

我来寻访自己的不足之处、效法那昭明的先考。啊,路途遥远啊、我尚未有所成就。将要使我逐步向他靠近、继承的谋略却纷乱难以统一。我这年幼的孩子、难以承担家国的重重艰难。仰承上下先祖的遗志、神灵上下往来于这个家邦。多么美好的先考啊、以此保全光明了他的德行。

文化背景

此诗为周成王初政时访求贤臣、效法先王的诗篇,表达新君虚心求治、忧惧家国多难的心情。「访落」意为访求己之缺失,「犹判涣」形容谋略纷杂难以统一,体现了成王初政时的困境与进取之志。

其 二十三

敬之

敬之敬之、天维显思、命不易哉。无曰高高在上、陟降厥士、日监在兹。维予小子、不聪敬止。日就月将、学有缉熙于光明。佛时仔肩、示我显德行。

敬慎啊敬慎啊、上天的意志昭显可见、天命实在难以承当。不要说天高高在上遥不可及、它降临考察这里的人、每日都在此监察。我这年幼的孩子、还不够聪明敬慎。每日有所进步、每月有所积累、学问在光明中不断精进。辅助我承担这份责任、向我展示显赫的德行。

文化背景

此诗为周成王自勉之作,表达对天命的敬畏和勤勉学习的决心。「日就月将」意为日积月累,是描述学习进境的经典表达。诗中成王向臣下请求辅导、展示德行,体现了虚怀纳谏的精神。

其 二十四

小毖

予其惩 。而毖后患。莫予荓蜂。自求辛螫。肇允彼桃虫。拚飞维鸟。未堪家多难。予又集于蓼。

我要惩戒自己过去的过失、以防范此后的祸患。没有人把我看作荓草和蜂、我却自己招来了辛苦的螫刺。起初是那小小的桃虫、如今竟然振翅飞成了大鸟。我已难以承担家国的重重艰难、如今又陷入了辛苦的蓼草之中。

文化背景

此诗相传为周成王平定管蔡之乱后的自省之作,以蜂螫、桃虫(鹪鹩)等比喻,反思自己起初轻信管叔、蔡叔,以致酿成大乱的教训。「小毖」意为小心谨慎,全诗充满悔恨与自戒之情。

其 二十五

载芟

载芟载柞、其耕泽泽。千耦其耘、徂隰徂畛。侯主侯伯、侯亚侯旅、侯强侯以。有嗿其饁、思媚其妇、有依其士。有略其耜、俶载南亩。播厥百壳、实函斯活。驿驿其达、有厌其杰。厌厌其苗、绵绵其麃。载获济济、有实其积、万亿及秭。为酒为醴、烝畀祖妣、以洽百礼。有飶其香、邦家之光。有椒其馨、胡考之宁。匪且有且、匪今斯今、振古如兹。

割草啊砍树啊、翻耕的土地松软肥沃。千对农夫一起耘田、奔赴低湿的洼地和田间小路。有主人有长老、有副手有众工、有健壮劳力有以力相助者。有人送来热腾腾的饭食、妻子们温柔可亲、壮士们有所依靠。锋利的耜铧在南亩上耕作开始。播下各种百谷种子、种子充实饱满生机勃勃。麦苗次第破土而出、高挺茁壮的秀穗立于田间。禾苗郁郁葱葱、草间蔓延生长。收获的谷物哗哗作响、堆积的粮食层层叠叠、数量以万亿秭来计算。酿造美酒和甜酒、蒸煮进献给祖宗先妣、以此合于百般礼仪。散发浓郁的芳香、是邦家的荣光。椒香馥郁飘散、老人们得以安宁康泰。不只是今日有此丰收、不只是如今才这样、自古以来便是如此。

文化背景

此诗为周人祈年祭祀后稷时所用的农事颂歌,描绘了从耕种、收获到酿酒祭祖的完整农业生产场景,气象宏阔。诗末「振古如兹」表达对农业传统悠久绵延的颂赞,是《诗经》中最完整的农事史诗之一。

其 二十六

良耜

畟畟良耜、俶载南亩。播厥百壳、实函斯活。或来瞻女、载筐及筥、其饷伊黍。其笠伊纠、其鎛斯赵、以薅荼蓼。荼蓼朽止、黍稷茂止。获之挃挃、积之栗栗。其崇如墉、其比如栉。以开百室。百室盈止、妇子宁止。杀时犉牡、有救其角。以似以续、续古之人。

锋利的好耜啊、在南亩开始耕作。播下各种百谷种子、种子充实饱满生机勃勃。有人前来探望你、带着方筐和圆筥、送来的饭食是黄米。斗笠编织得密实、锄头挥动有力、用来薅除荼草和蓼草。荼蓼腐烂了、黍稷却茁壮繁茂。收割时刷刷作响、堆积起来层层叠叠。粮堆高如城墙、排列密如梳齿。用来开放百室粮仓。百室装满粮食、妇孺安居乐业。宰杀这头黑唇的公牛、牛角弯曲雄健。用以传承先祖的事业、延续古人的遗风。

文化背景

此诗与「载芟」相类,同为秋收祭祀的农事颂歌,描绘收获丰盛、家室安宁的喜悦景象。「犉牡」指黑唇黄牛,是上等祭牲。「以似以续,续古之人」表达对先祖农耕传统的继承与致敬。

其 二十七

丝衣

丝衣其紑、载弁俅俅。自堂徂基、自羊徂牛。鼐鼎及鼒、兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖、胡考之休。

白色丝衣洁白鲜明、头上戴着整齐的皮弁。从正堂走到台基、从羊牲走向牛牲。大鼎小鼎各就其位、兕觥盛酒弯曲可爱。美酒醇厚柔和。不喧哗不傲慢、安享老寿之福。

文化背景

此诗描写祭祀结束后行「绎祭」(次日续祭)时的情景,着重表现祭祀者衣冠整洁、态度肃穆而从容的风貌。「不吴不敖」是对祭祀者庄重而不失温和的称赞,「胡考之休」祝愿其得享长寿之福。

其 二十八

于铄王师、遵养时晦。时纯熙矣、是用大介。我龙受之、蹻蹻王之造。载用有嗣、实维尔公允师。

啊那光辉灿烂的王师、在艰难时期中积蓄力量、等待时机。时机成熟了、因此建立了伟大的功业。我们承受了天命、武王奋发有为地开创大业。这功业得以传承有绪、实在是因为你们这些公卿忠诚辅佐。

文化背景

此诗为武王庙的祭歌,颂扬武王在殷纣暴虐之际隐忍积蓄、待机而动,最终一举克商建立周朝的丰功伟绩。「遵养时晦」意为顺应时势、韬光养晦,是中国文化中谋略智慧的经典表述。

其 二十九

绥万邦、娄丰年。天命匪解。桓桓武王、保有厥士。于以四方、克定厥家。于昭于天。皇以闲之。

安定万邦、屡屡迎来丰年。天命从不懈怠。威武雄壮的武王、保有他的士民百姓。推及于四方天下、能够安定家邦国土。昭显于上天之前。皇天因此为之划定疆界。

文化背景

此诗为武王庙的祭歌,以极简的笔墨颂扬武王平定天下、保有万民的赫赫武功。「桓桓」形容威武雄壮,「娄丰年」指屡次获得丰年,暗示武王之德得天庇佑。全诗雄浑简练,气势磅礴。

其 三十

文王既勤止、我应受之。敷时绎思、我徂维求定。时周之命、于绎思。

文王已经勤劳不懈地奠定基业、我们承受了他留下的一切。广布这份功业、思慕其中的道理、我们前行只为求得天下安定。这是周朝的天命所在、反复思量其中的深意。

文化背景

此诗相传为武王克商后分封诸侯时的颂歌,追述文王筚路蓝缕之功,宣示周朝承受天命的合法性。「赉」意为赐予、颁赏,全诗主旨在于强调文王之功、天命之归,为分封诸侯提供神圣依据。

其 三十一

于皇时周。陟其高山、嶞山乔岳、允犹翕河。敷天之下、裒时之对、时周之命。

啊那伟大的周朝啊。登上那高山、那连绵的小山和高耸的大岳、与奔流的大河交相辉映。普天之下、都聚集来与周朝相配、这就是周朝的天命所在。

文化背景

此诗相传为周王巡狩时登高望远所作,描绘周天子君临天下、山河拱卫的壮阔气象。「裒时之对」意为聚集与天子相配匹的四方万民,全诗以宏大的山河意象烘托周朝天命归一的主题,是《周颂》中意境最为开阔的篇章之一。

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