诗经 · 第 4 卷
其 一
泛彼柏舟、在彼中河。髧彼两髦、实维我仪。之死矢靡它。母也天只、不谅人只。
那柏木小舟漂漂荡荡，漂行在大河中央。那垂着两缕发髦的少年，正是我心中唯一的意中人。我发誓至死不会改变心意。母亲啊，苍天啊，你们为何不体谅人心！
泛彼柏舟、在彼河侧。髧彼两髦、实维我特。之死矢靡慝。母也天只、不谅人只。
那柏木小舟漂漂荡荡，漂行在大河岸边。那垂着两缕发髦的少年，正是我心中唯一的伴侣。我发誓至死绝不生二心。母亲啊，苍天啊，你们为何不体谅人心！
此诗出自「国风·墉风」，是一位女子被迫嫁他人时的誓言之歌。诗以漂流的柏木舟起兴，象征女子命运身不由己；「之死矢靡它」一句尽显对所爱之人的坚贞。
「母也天只，不谅人只」反映婚姻由父母之命主宰、少女心声无处诉说的悲痛。
其 二
墙有茨、不可埽也。中冓之言、不可道也。所可道也、言之丑也。
墙上长满了蒺藜，无法将它清扫干净。宫廷内室里发生的丑事，不能公开说出口。若是说得出口，那些话也实在太丑陋了。
墙有茨、不可襄也。中冓之言、不可详也。所可详也、言之长也。
墙上长满了蒺藜，无法将它铲除干净。宫廷内室里发生的丑事，不能细细讲述。若是能细细讲述，那些话也实在太冗长了。
墙有茨、不可束也。中冓之言、不可读也。所可读也、言之辱也。
墙上长满了蒺藜，无法将它捆束干净。宫廷内室里发生的丑事，不能公然宣读。若是能宣读出来，那些话也实在太羞辱人了。
此诗刺卫国宫廷淫乱，所谓「中冓之言」即宫闱私事。全诗三章以蒺藜丛生于墙上起兴，比喻丑事根深难除、无法清理；措辞隐约而意旨明白，是讽刺诗的典范，历代毛诗注家多指其为刺卫宣公或卫惠公宫闱之事。
其 三
君子偕老、副笄六珈。委委佗佗、如山如河、象服是宜。子之不淑、云如之何。
应当与君子白头偕老，她却盛装如此——副发、笄簪、六件珈饰。她仪态雍容娴雅，如山岳稳重，如江河从容，礼服华贵本称其身。可这位夫人品行不端，叫人如何是好？
玼兮玼兮、其之翟也。鬒发如云、不屑髢也。玉之瑱也、象之揥也、扬且之皙也。胡然而天也、胡然而帝也。
多么鲜亮啊，多么鲜亮，她那绣着雉羽的华服！乌黑浓密的发髻如云，不屑于借用假发。玉坠悬于耳畔，象牙簪插于发间，她白皙的脸颊更显明艳。她为何美得如此像天上的神，又像人间的帝王？
瑳兮瑳兮、其之展也。蒙彼绉絺、是绁袢也。子之清扬、扬且之颜也。展如之人兮、邦之媛也。
多么洁白啊，多么洁白，她那朝见时穿的礼服！薄薄的绉葛覆披于上，内衬贴身的亵衣。她容颜清丽，眉目疏朗，面色皎皙。这样的女子，真是一国的美女啊！
此诗一般认为是刺卫宣公夫人宣姜——她本为太子伋所聘，却被宣公截娶，容貌极美而品行不正，故诗人以华贵服饰衬托其内德之缺失。
诗中大量名物描绘贵族女性服饰与仪容，是研究先秦礼服制度的珍贵文献，「如山如河」「如金如锡」等比喻手法亦影响后世深远。
其 四
爰采唐矣、沬之乡矣。云谁之思、美孟姜矣。期我乎桑中、要我乎上宫、送我乎淇之上矣。
去采那菟丝子吧，就在沬邑的乡野之间。心中思念的是谁？是那美丽的孟姜女。她约我在桑中相会，邀我在上宫欢聚，又送我到淇水之滨依依道别。
爰采麦矣、沬之北矣。云谁之思、美孟弋矣。期我乎桑中、要我乎上宫、送我乎淇之上矣 。
去采那麦穗吧，就在沬邑的北边。心中思念的是谁？是那美丽的孟弋女。她约我在桑中相会，邀我在上宫欢聚，又送我到淇水之滨依依道别。
爰采葑矣、沬之东矣。云谁之思、美孟庸矣。期我乎桑中、要我乎上宫、送我乎淇之上矣。
去采那芜菁吧，就在沬邑的东边。心中思念的是谁？是那美丽的孟庸女。她约我在桑中相会，邀我在上宫欢聚，又送我到淇水之滨依依道别。
此诗描写男子与贵族女子私会的情事，地点「桑中」「上宫」在卫国沬邑附近，带有私下幽会的隐秘色彩。毛诗序以为刺卫国贵族男女淫乱，但也有学者视之为民间爱情诗。
三章以采植物起兴，每章换一女子名，叠唱会面、迎送之乐，情致生动。
其 五
鹑之奔奔、鹊之强强。人之无良、我以为兄。
鹌鹑雌雄成双飞翔，喜鹊雌雄相伴而行。这个人品行恶劣无良，我却不得不尊他为兄。
鹊之强强、鹑之奔奔。人之无良、我以为君。
喜鹊雌雄相伴而行，鹌鹑雌雄成双飞翔。这个人品行恶劣无良，我却不得不尊他为君。
此诗以鹌鹑、喜鹊雌雄相守起兴，反衬所讽之人无礼悖伦。毛诗序以为刺卫宣公或卫惠公与母乱伦之事，认为鸟尚知雌雄有别，人君却乱于人伦，讽刺意味强烈。两章互换鸟名顺序，手法回环，语气沉痛。
其 六
定之方中、作于楚宫。揆之以日、作于楚室。树之榛栗、椅桐梓漆、爰伐琴瑟。
营室星正当天中，开始在楚丘兴建宫殿。用日影测定方位，在楚丘营造宫室。种下榛树和栗树，又种椅桐梓漆，将来可以砍伐做琴瑟。
升彼虚矣、以望楚矣。望楚与堂、景山与京。降观于桑、卜云其吉、终然允臧。
登上那座废墟高处，眺望楚丘的方向。看楚丘与堂邑，高山与丘陵的地形。下来勘察桑田，占卜得到吉兆，最终确实是极好的地方。
灵雨既零、命彼倌人。星言夙驾、说于桑田。匪直也人、秉心塞渊、騋牝三千。
及时雨已经降下，命令那位驾车的御者。趁着星光早早驾车出发，到桑田去视察。此人不只是个普通人，他胸怀宽广深沉，拥有骏马母马三千匹。
此诗歌颂卫文公迁都楚丘、励精图治之事。卫国曾遭狄人侵扰，文公在废墟上重建家园，诗详写选址、占卜、种树、育马等建国之举，展示王者经营之道。
「匪直也人，秉心塞渊」是对贤臣的赞词，「騋牝三千」则以畜牧兴旺象征国力恢复。
其 七
蝃蝀在东、莫之敢指。女子有行、远父母兄弟。
彩虹出现在东方，没有人敢用手指它。女子出嫁远行，就要远离父母兄弟。
朝跻于西、崇朝其雨。女子有行、远兄弟父母。
早晨彩虹升于西方，整个早晨都在下雨。女子出嫁远行，就要远离兄弟父母。
乃如之人也、怀昏姻也。大无信也、不知命也。
像这样的女子，心里只知道追求婚配。实在是太不守礼信，不懂得命中注定的道理。
古人以虹为不祥之物，不敢指点，诗人以此为喻，讥刺不守礼法私奔或失节的女子。「莫之敢指」暗示此事见不得人；末章直斥其「大无信也，不知命也」，语气严厉，体现周礼对女子婚嫁须遵父母之命、媒妁之言的要求。
其 八
相鼠有皮、人而无仪。人而无仪、不死何为。
看那老鼠还有一张皮，做人却没有礼仪。做人没有礼仪，活着有什么用，不死还等什么？
相鼠有齿、人而无止。人而无止、不死何俟。
看那老鼠还有一口牙齿，做人却没有廉耻。做人没有廉耻，不死还在等什么？
相鼠有体、人而无礼。人而无礼、胡不遄死。
看那老鼠还有一副躯体，做人却不知礼节。做人不知礼节，为何不赶快去死！
此诗是《诗经》中措辞最为激烈的讽刺诗之一，以老鼠尚有皮、齿、体，反衬某些人连老鼠都不如——有皮而无仪、有齿而无止、有体而无礼。
三章递进，语气由「不死何为」到「胡不遄死」，愤慨之情层层加重，历代注家多认为是刺卫国在位者失礼之作。
其 九
孑孑干旄、在浚之郊。素丝纰之、良马四之。彼姝者子、何以畀之。
高高挑起牦牛尾旌旗，在浚邑的郊野飘扬。用白丝线镶边，四匹良马拉车随行。那位美好的君子，要用什么馈赠他呢？
孑孑干旟、在浚之都。素丝组之、良马五之。彼姝者子、何以予之。
高高挑起鸟羽旟旗，在浚邑的都城飘扬。用白丝线编织，五匹良马拉车随行。那位美好的君子，要用什么馈赠他呢？
孑孑干旌、在浚之城。素丝祝之、良马六之。彼姝者子、何以告之。
高高挑起羽毛旌旗，在浚邑的城中飘扬。用白丝线缠绕，六匹良马拉车随行。那位美好的君子，要用什么馈赠他呢？
此诗描写卫国大夫前往招募贤士的场景，旌旗招展、良马相随，礼仪隆重。三章分别以「干旄」「干旟」「干旌」三种不同旌旗起兴，随从马匹由四至五至六递增，表现求贤的诚意与排场。末句反复询问「何以畀之」，流露出对贤者的敬仰与礼遇之心。
其 十
载驰载驱、归唁卫侯。驱马悠悠、言至于漕。大夫跋涉、我心则忧。
驱车疾驰不停，要赶回去慰问卫侯。驾着马儿悠悠奔驰，一路来到漕邑。大夫们跋山涉水赶来阻拦，我的心中更加忧愁。
既不我嘉、不能旋反。视尔不臧、我思不远。既不我嘉、不能旋济。视尔不臧、我思不閟。
他们既然不赞同我的心意，我也无法就此折返。看你们的主张并不高明，我的思念哪能就此停止。他们既然不赞同我，我也无法就此渡河回头。看你们的主张并不高明，我的思念怎能压抑收敛。
陟彼阿丘、言采其蝱。女子善怀、亦各有行。许人尤之、众穉且狂。
攀登那座山阿之丘，去采摘那里的贝母。女子善于怀念故土，但她们也各有自己当走的路。许国的人非难我，那些人幼稚而且狂妄。
我行其野、芃芃其麦。控于大邦、谁因谁极。大夫君子、无我有尤。百尔所思、不如我所之。
我独行于旷野之中，田间麦苗茂盛葱绿。想借大国之力斡旋，却不知依靠谁、谁能帮我到底。各位大夫君子，请不要责怪我的行动。你们所有的谋算，都比不上我亲身前往。
此诗传为许穆夫人所作，是《诗经》中少见的女性作者之作。卫国被狄人所灭，许穆夫人身在许国却心系故国，力排许国大夫阻拦，毅然赶赴漕邑慰问流亡的卫侯，并呼吁大国援救。
全诗情感真挚激切，「百尔所思，不如我所之」一句，展示了女性自主抉择的精神气魄，历代传诵。
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