神仙三十七

唐建中初。楚州司马杨集，自京之任，至华阴宿。夜有老人，戴大帽，到店。就炉向火。杨君见其耆耄，因与酒食。问姓氏。曰：「姓杨。」又诘其祖先。云：「越公最近。」杨公乃越姪孙，复重问。曰：「为君所迫，我乃尽言。我是越公季弟也，遭兄亡命，遂遇道真。」集闻姓氏，再拜复坐。曰：「吾亦知汝过此，故来相看。祖母与姑数人悉在，汝欲见否？吾先报去。」少顷复至。明旦，与杨君入山，约里余，有大涧，阔数丈。老父超然而越。回首谓杨君曰：「当止此。吾与汝唤阿婆去。」逡巡间，老母及女与六七人，绕岩而至。杨君望拜，隔水与语，皆嗟叹，亦有泣者。良久曰：「且去。妨汝行役。」杨君乃拜。回数十步却望，犹有挥袖者。明日复来，深水高峰。并不见矣。（出《逸史》）

唐德宗建中初年，楚州司马杨集从京城赴任，走到华阴投宿。夜里有一位戴着大帽子的老人来到店中，靠着炉火取暖。杨君见他年老，便请他喝酒吃饭，询问姓氏。老人说：“姓杨。”杨君又追问祖先，老人说：“越公是我最近的一代祖先。”杨集原来是越公的侄孙，便再次详细询问。老人说：“既然你逼问得这样紧，我就全告诉你。我是越公最小的弟弟，因为兄长逃亡，后来遇到了得道真人。”杨集听到姓氏后，拜了两拜才坐下。老人说：“我知道你会经过这里，所以特意来看看你。祖母和几位姑母都在这里，你想见她们吗？我先去告诉她们。”不一会儿老人又回来。第二天早晨，他和杨君一起进山，走了一里多，遇到一条大山涧，宽有几丈。老人轻捷地跳了过去，回头对杨君说：“你就留在这里吧，我和你一起去把阿婆叫来。”过了一会儿，老母亲和女儿以及六七个人绕过山岩走来。杨君向她们遥拜，隔着水与她们交谈，大家都感叹不已，也有人流泪。过了很久，她们说：“你暂且走吧，不要耽误你的行程。”杨君于是拜别。走出几十步后回头望去，仍看见有人挥袖向他告别。第二天他再次来到那里，只见深水高峰，已经什么都看不见了。（出自《逸史》）

阳平谪仙，不言姓氏。初，九陇人张守珪，仙君山有茶园。每岁召彩茶人力百余人，男女佣功者杂处园中。有一少年，自言无亲族，赁为摘茶，甚勤愿了慧。守珪怜之，以为义儿。又一女子，年二十，亦云无亲族，愿为义儿之妻。孝义端恪。守珪甚善之。一旦山水泛溢，市井路隔，盐酪既缺，守珪甚忧之。新妇曰：「此可买耳。」取钱出门十数步，置钱于树下，以杖叩树，得盐酪而归。后或有所需，但令叩树取之，无不得者。其术夫亦能之。因与邻妇十数人，于塴口市相遇，为买酒一碗，与妇饮之，皆大醉，而碗中酒不减。远近传说，人皆异之。守珪问其术受于何人。少年曰：「我阳平洞中仙人耳。因有小过，谪于人间。不久当去。」守珪曰：「洞府大小与人间城阙相类否？」对曰：「二十四化，各有一大洞，或方千里、五百里、三百里。其中皆有日月飞精，谓之伏晨之根，下照洞中，与世间无异。其中皆有仙王仙官、卿相辅佐，如世之职司。有得道之人，及积功迁神返生之士，皆居其中，以为民庶。每年三元大节，诸天各有上真，下游洞天，以观其所为善恶。人世生死兴废，水旱风雨，预关于洞中焉。龙神祠庙，血食之司，皆为洞府所统。二十四化之外，青城、峨嵋、益登、慈母、繁阳、嶓冢，皆亦有洞，不在十大洞天三十六小洞天之数。洞中仙曹，如人间郡县聚落耳，不可一一详记也。旬日之间，忽失其夫妇。（出《仙传拾遗》）

阳平谪仙，不知道他的姓氏。起初，九陇人张守珪在仙君山有一座茶园。每年都召集一百多名采茶工，男女雇工混杂住在园中。有一个少年自称没有亲族，租来做采茶工，勤劳而且聪慧。张守珪怜悯他，收作义子。又有一个二十岁的女子，也说自己没有亲族，愿意做义子的妻子。夫妻二人孝顺守义，端正谨慎，张守珪非常喜欢他们。一天山洪暴发，水路泛滥，集市道路隔绝，盐和酪都缺少，张守珪十分忧虑。新妇说：“这些东西可以买到。”她拿钱出门十几步，把钱放在树下，用杖敲树，便得到盐和酪带回家。后来需要什么，只要敲树取用，没有得不到的。她的丈夫也会这种法术。有一次他和邻近十几个妇女在塴口集市相遇，便买来一碗酒给妇女们喝，大家都喝得大醉，而碗里的酒却一点也没有减少。远近相传，人人都觉得奇异。张守珪问他们这法术是从谁那里学来的。少年说：“我是阳平洞中的仙人，因为犯了一点小过错，被贬到人间。不久就要离开了。”张守珪问：“洞府的大小和人间的城池宫阙相似吗？”少年回答：“二十四化中，各有一座大洞，有的方圆千里，有的五百里、三百里。洞中都有日月飞精，称为伏晨之根，向下照耀洞内，和人世没有两样。里面都有仙王、仙官以及卿相辅佐，像人间各有职司一样。得道之人，以及积累功德、升任神位而获得再生的人，都居住其中，作为百姓。每年三元大节，诸天各有上真下游洞天，察看他们所做的善恶。人世间的生死兴亡、水旱风雨，都预先由洞府掌管。龙神祠庙以及享受血食祭祀的神灵，也都由洞府统辖。二十四化之外，青城、峨眉、益登、慈母、繁阳、嶓冢等地也都有洞府，不在十大洞天、三十六小洞天的数目之内。洞中的仙官，就像人间的郡县、聚落一样，不能一一详细记述。”过了十来天，这对夫妻忽然不见了。（出自《仙传拾遗》）

卖药翁，莫知其姓名。人或诘之，称只此是真姓名。有童稚见之，逮之暮齿，复见，其颜状不改。常提一大葫芦卖药，人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾戏而求药者，得药，寻必失之。由是人不敢妄求，敬如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人。或戏问之：「有大还丹卖否？」曰：「有，一粒一千贯钱。」人皆笑之以为狂。多于城市笑骂人曰：「有钱不买药吃，尽作土馒头去！」人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，方买药者多，抖擞葫芦已空，内只有一丸出，极大光明，安于掌中，谓人曰：「百余年人间卖药，过却亿兆之人，无一人肯把钱买药吃，深可哀哉！今之自吃却。」药才入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。（出《续仙传》）

卖药老翁，没有人知道他的姓名。有人追问他，他只说“这就是我的真姓名”。有小孩子见过他，直到自己年老时又见到他，老翁的容貌始终没有改变。他常提着一个大葫芦卖药；有人告诉他病情来求药，不管给不给钱，他都毫无阻碍地给药，而且药都说有效。有些人没有病，只是开玩笑求药，得到药后不久药就丢失了。因此人们不敢胡乱求药，像敬奉神明一样尊敬他。他常常醉倒在城市里，得到的钱也分给穷人。有人戏问他：“有没有大还丹卖？”他回答：“有，一粒一千贯钱。”大家都笑他，以为他发疯了。他常在城市里笑骂人说：“有钱却不买药吃，全都去做土馒头吧！”人们不明白他的意思，更加嘲笑他。后来他在长安卖药，买药的人很多，抖动葫芦时已经空了，里面只剩下一丸药。这丸药极其巨大，发出明亮的光。他把药放在手掌中，对人说：“我在人间卖药一百多年，遇过亿兆人，却没有一个人肯花钱买药吃，实在可悲！现在我自己吃掉它。”药刚一入口，脚下便生出五彩祥云，风起后身体飘飘，飞升而去。（出自《续仙传》）

宋文宗末，建州刺史严士则，本穆宗朝为尚衣奉御。颇好真道。因午日，于终南山采药迷路，徘徊岩嶂之间。数日，所赍粮糗既尽，四望无居人，计其道路，去京不啻五六百里，然而林岫深僻，风景明丽。忽有茅屋数间，出于松竹之下。烟萝四合，才通小径。士则连扣其门，良久竟无出者。因窥篱隙内，见有一人，于石榻偃卧看书。士则推户，直造其前。方乃摄衣而起。士则拜罢，自陈行止。因遣坐于盘石之上，亦问京华近事，复问天子嗣位几年，云：「自安史犯阙居此，迄至今日。」士则具陈奔驰陟历，资粮已绝，迫于枵腹，请以饮馔救之。隐者曰：「自居山谷，且无烟爨，有一物可以疗饥。念君远来相过，自起于栋梁间。」脱纸囊，开启，其中有百余颗，如褊豆之形。俾于药室取铛，拾薪汲水，以一粒煮之良久，微有香气，视之已如掌大。曰：「可以食矣。渴即取铛中余水饮之。」士则方啗其半，自觉丰饱。复曰：「汝得至此，当有宿分。自兹三十年间，无复饥渴。俗虑尘情，将澹泊也。他时位至方伯，当于罗浮相近。倘能脱去尘华，兼获长生之道。辞家日久，可以还矣。」士则将欲告归，且恐迷失道路。曰：「匆忧，去此三二里，与彩薪者相值，可随之而去。此至国门不远。」既出，果有人彩薪路侧。因问隐者姓名，竟返山无所对。才经信宿，已及樊川村野。既还辇毂，不喜更尝滋味，日觉气壮神清，有骖鸾驭鹤之意。衣褐杖藜，多依岩岫。居B守卢仆射，耽味玄默，思睹异人。有道流具述其由，遂致之门下。及闻方伯之说，因以处士奏官。自梓州别驾，作牧建溪，时年已九十。到郡才周岁，即解印归罗浮。及韦宙相公出镇江南，使人访之，犹在山谷。大中十四年，之任建安，路由江表。时萧相公观风浙右，于桂楼开宴召之，唯饮酒数杯，他无所食也。（出《剧谈录》）

唐文宗末年，建州刺史严士则，原先在唐穆宗朝任尚衣奉御。他很爱好真正的道术。端午那天，他到终南山采药时迷了路，在岩石山峰之间徘徊。过了几天，带来的粮食已经吃完，四处张望也没有人家。他估算路程，离京城至少还有五六百里；然而这里林木山峰幽深偏僻，风景却明丽清美。忽然看见松竹下有几间茅屋，烟雾藤萝四面交错，只通着一条小路。严士则连连敲门，过了很久也没有人出来。他便从篱笆缝里窥看，见有一个人躺在石床上读书。严士则推门直走到他面前，那人才提衣起身。严士则拜见后说明自己的行程和遭遇。隐者让他坐在盘石上，又问京城近来的事情，接着问天子即位几年了，说：“我自从安史之乱攻陷宫阙时就住在这里，一直到今天。”严士则详细说了自己奔波跋涉的经历，表示粮食已经断绝，腹中饥饿难忍，请求给些饮食救命。隐者说：“我住在山谷以来，连炊烟灶火都没有，只有一样东西可以疗饥。想到你远道来访，我就亲自从房梁上取下来。”他解下一只纸袋，打开后里面有一百多颗东西，形状像扁豆。他让严士则到药室取来锅，捡柴打水，把一粒放进去煮了很久，渐渐有微香散出，再看时已经胀得像手掌那么大。隐者说：“可以吃了。口渴时就喝锅里剩下的水。”严士则刚吃了一半，便觉得饱足充盈。隐者又说：“你能来到这里，应该是前世有缘。从今以后，三十年内再也不会饥渴；世俗的忧虑和尘世的情感也将逐渐淡泊。将来你官至方伯，应当住在罗浮山附近。倘若能脱离尘世荣华，还可以得到长生之道。你离家已经很久，可以回去了。”严士则要告辞，又担心迷路。隐者说：“不用担忧，离开这里两三里，便会遇到砍柴的人，可以跟着他们走。从这里到京城城门已经不远。”严士则出门后，果然在路旁遇到一个砍柴人。于是询问隐者姓名，回头再进山寻找，却没有得到答复。只过了两夜，他已经到了樊川的村野。回到京城后，他不愿再尝其他滋味，每天都觉得气力强健、神清气爽，仿佛有驾驭鸾鸟仙鹤的意趣。他穿着粗布衣，拄着藜杖，常常寄居在山岩之间。居守卢仆射沉醉于玄妙幽静之道，想见奇异之人。有位道士详细讲述了严士则的经历，于是把他请到门下。听说隐者预言他将任方伯，便以处士身份上奏朝廷任官。严士则先任梓州别驾，后来出任建溪牧守，当时已经九十岁。到任才满一年，就解下官印回到罗浮山。韦宙相公出镇江南时，派人去寻找他，他仍住在山谷里。唐宣宗大中十四年，严士则赴任建安，途中经过江南。当时萧相公在浙右巡察，在桂楼设宴邀请他。严士则只喝了几杯酒，其他食物一概不吃。（出自《剧谈录》）